Jehuda Sohn Tabai

Jehuda Sohn Tabai, יהודה בן טבאי Namhafter Gesetzeslehrer, Vorsitzender des Synedrion, später nur Gerichtspräsident, Abbethdin (s. d. A.), der in Gemeinschaft mit Simon b. Schetach (s. d. A.) nach Verdrängung der sadducäischen Mitglieder aus den Synedrialsitzungen das Synedrion zu seinem alten Ansehen und Einfluß wieder erhob. Aus seiner Lebensgeschichte wissen wir, daß er zu den vom Könige Alexander Janai (s. d. A.) verfolgten Pharisäern gehörte, die Jerusalem verließen und nach verschiedenen Ländern auswanderten. Unser Jehuda ging nach Alexandrien (s. d. A.),¹ von wo er durch Simon Sohn Schetach, nachdem die Pharisäer wieder die Oberhand im Synedrion errangen, zur Uebernahme des Präsidiums im Synedrion zurückberufen wurde. Das ihn ehrende Schreiben dieser Zurückberufung wurde an die jüdische Gemeinde in Alexandrien gerichtet und lautete: „Gruß von Jerusalem, der heiligen Stadt an ihre Schwester Alexandrien. Mein Mann weilt bei Dir, während ich mich vereinsamt fühle!“² So kehrte er nach Jerusalem zurück und übernahm das ihm übertragene Amt eines Synedrialvorsitzenden.³ Das Vorgehen dieser beiden Männer gegen den Sadducäismus haben wir in den Artikeln „Sadducäer“ und „Pharisäer“ verzeichnet, von dem wir hier beispielsweise eine übereilte Handlung unseres Juda ben Tabai, die von seinem Collegen Simon b. Schetach entschieden mißbilligt wurde, bringen. Bekanntlich deuteten die Sadducäer das mos. Gesetz von dem überführten falschen Zeugen, das den Tod über ihn verhängt, daß derselbe nur dann die Todesstrafe erleide, wenn die in Folge seiner Aussage erfolgte Todesstrafe wirklich vollzogen wurde. Dagegen soll derselbe nach der Auffassung der Pharisäer mit dem Tode schon bestraft werden, wenn auch die auf seine Aussage verhängte Todesstrafe nicht zur Vollziehung gekommen. Vor Juda ben Tabai kam der Fall eines überführten falschen Zeugen zur Verhandlung. Er wußte nichts Eiligeres als Demonstration gegen die Sadducäer zu thun, als den Zeugen zum Tode zu verurtheilen. Der Tod über den Mörder konnte nicht verhängt werden, weil noch ein Zeuge fehlte. Simon ben Schetach machte ihm darüber heftige Vorwürfe: „Du hast unschuldiges Blut vergossen.“⁴ Es versteht sich, daß er in seiner Uebereilung auch gegen den Pharisäismus, der den Tod nur auf Ueberführung zweier Zeugen, aber nicht auf die eines Zeugen verhängt, gehandelt hat. Juda ben Tabai fühlte tiefe Reue, er legte das Präsidium in die Hände seines Collegen Simon b. Schetach nieder und nahm auf sich, ohne Beisinn desselben keine Entscheidung zu treffen.⁵ Er suchte das Grab des Hingerichteten auf und flehte Gott um seinen baldigen Tod an.⁶ Er gehörte der chassidäisch-pharisäischen Richtung an, verbot am Fest das Aufstützen der Hände auf das Opfer.⁷

1. Jeruschalmi Chagiga 2. 2. S. 77 d. ↩
2. Wir registriren hier nach Jeruschalmi Chagiga II. 2. und Jeruschalmi Sanhedrin 6. 6. gegen die babylonische Gemara, die das Faktum auf Josua ben Perachja bezieht. ↩
3. Auch in Bezug darauf gibt es verschiedene Lesearten. (Vergl. Chagiga 16. und Jeruschalmi daselbst), von denen die eine Jehuda b. T., die andere den Simon b. Sch. zum Nassi machen. ↩
4. Chagiga 16 β. Tosephta Sanhedrin 6. Mechilta zu Mischpatim. 2. Vergl. auch das Apokryphische Buch Susana. ↩
5. Maccoth 9. ↩
6. Das. 5 β. ↩
7. Chagiga 16. ↩