Güte Gottes

Güte Gottes, חסד אל Allgüte Gottes, חסדי ה'. Eigenschaft Gottes, die ihn in der vollen wirklichen Gestalt der Liebe erscheinen läßt, nicht wie er in Folge seiner Barmherzigkeit und Gnade des Menschen gedenkt und sich seiner annimmt, sond. aus reiner, innerer Strömung ihn schützt und rettet, erzieht und bildet, um ihn in seiner vollen Würde zu sich zu erheben. Der bibl.-hebr. Ausdruck für Güte: חסד, bezeichnet die Thätigkeit aus Wohlwollen, die nicht, wie die Gnade, die Großherzigkeit und Erhabenheit, nicht wie die Barmherzigkeit das Mitleid, sondern die innere Zuneigung, die immer mehr geben will als sie zu geben vermag, zu ihrem Boden hat. Es ist dies die Gottesgestalt, die sich in der göttlichen Vorsehung kund gibt und in der Bibel besonders als dem M. in der Noth beistehend und ihn aufrichtend verkündet wird. „Ich bin zu gering von all der Güte und der Wahrheit, die du gegen deinen Diener gethan“ bekennt Jakob in seinem Dankgebet an Gott, als er auf seiner Rückkehr, auf dem Wege zur Versöhnung mit Esau in der Mitte seines Besitzes sich der Vergangenheit erinnerte, da er von Allem entblößt, nur mit dem Stab den Jordan überschritten hatte.¹ In viel größerer Bedeutsamkeit ist ihre Verkündigung im Dekalog, wo sie als Schluß der strengen Strafverheißung auf den Abfall von Gott gleichsam aufrichtend ruft: „Und er beweist Güte den Tausenden, die mich lieben und meine Gebote beobachten.“² Und wirklich bildet sie den Schluß der dem für den Abfall seines Volkes betenden Moses geoffenbarten Gotteseigenschaften, die dem Sünder Erhebung u. Versöhnung verheißen: „und groß an Güte u. Wahrheit.“³ In ihrem ganzen Umfange erhält sie ihre Darstellung und Würdigung in den Psalmen. Gott ist voll der Güte und Liebe, Quell des Lichtes und Lebens,⁴ seine Güte erstreckt sich über die ganze Schöpfung,⁵ die in der Benennung Gottes als „Vater“ nicht blos für Israel, sond. für die ganze Menschheit ihren Ausdruck findet.⁶ „Gütig ist der Ewige Allen, seine Barmherzigkeit geht über alle seine Werke.“⁷ „Die Güte des Ewigen füllt die Erde.“⁸ „Die Güte des Ewigen reicht bis an den Himmel,⁹ dauert ewig,¹⁰ geht nie zu Ende,“¹¹ sind die herrlichen Aussprüche, die des Psalmisten Seele hoch über die Unbillen der Menschen zu Gott erheben und ihren wahrhaft großartigen Höhepunkt erreichen in dem Ausrufe: „Wie köstlich ist deine Güte, Gott! und die Menschensöhne, sie suchen Schutz unter dem Schatten deiner Fittige, sie werden von der Fülle deines Hauses gelabt und du tränkst sie vom Strome deiner Anmuth.“¹² Auch in Bezug auf ihre verheißende Wiedererhebung des Sünders wird sie hervorgehoben. So betet David nach seinem Sündenfall mit Bathseba: „Sei mir gnädig nach deiner Güte, vergib meine Sünde nach deiner Barmherzigkeit.“¹³ Eine weitere Entwicklung ihrer Lehre bemerken wir dahin, daß die Besserung des Sünders als ein ihr Entgegenkommen gefordert wird,¹⁴ womit der Widerspruch zwischen der Gerechtigkeit und Liebe ausgeglichen werden soll.¹⁵ Diese letzte Seite ihrer Darstellung wurde mit vielem Nachdruck von den exilischen Propheten hervorgehoben u. als Trost dem von harten Prüfungen stark heimgesuchten Volk verkündet. „Die Güte des Ewigen, denn sie ist nicht zu Ende seine Barmherzigkeit hört nicht auf.“¹⁶ „Wir untersuchen unsern Wandel und kehren zum Ewigen zurück!“¹⁷ sind die wieder aufrichtenden Mahnrufe des Propheten Jeremia in seinen Klageliedern, die vielleicht die Idee einer völligen Verwerfung Israels von Gott, wie dieselbe den Israeliten von Seiten des Feindes unter Hinweisung auf die gewaltige Zerstörung alles Staatlichen vorgeworfen wurde, bekämpfen sollten.¹⁸ In den Apokryphen ist diese bibl. Lehre mit nur geringen Veränderungen noch ganz da. Ihre Zeichnung ist: „Gottes Güte erstreckt sich nicht blos über Israel, sondern auch über alles Fleisch.“¹⁹ „Sie kommt vorzüglich zu dem M. wegen seiner Schwäche und seines Hanges zum Bösen“²⁰ Ihre Bedingung ist, daß der M. erst die Fehler Anderer übersehe.²¹ Ueber die spätere Abweichung von dieser Darstellung bei den Alexandrinern und die Stellung des Talmuds zu denselben verweisen wir auf den Artikel: Gnade und Barmherzigkeit Gottes.

H.

1. 1 M. 32. 11. ↩
2. 2 M. 20. 6. ↩
3. Das. 34. 6. ↩
4. Ps. 36. 10. ↩
5. Das. 33. 5, 104. 24. ↩
6. S. Abba. ↩
7. Ps. 145. 9. 16. ↩
8. Ps. 104. 24. ↩
9. Das. 57. 11, 103. 11. ↩
10. Das. 118. 1. ↩
11. Daselbst 25. 6. 7. ↩
12. Ps. 36. 8. 9. ↩
13. Das. 51. 3. ↩
14. Ps. 31. 2. ↩
15. Siehe Gnade und Barmherzigkeit Gottes; vrgl. Gerechtigkeit G. ↩
16. Klglb. 3. 22. ↩
17. Das. V. 39. ↩
18. S. Israel. ↩
19. Sir. 18, 12 ↩
20. Das. 17. 24—27. 18. 10—13. ↩
21. Das. ↩