Sotah 7 סוטה

aber es gibt ja noch den Fall, wenn Zeugen in überseeischen Ländern vorhanden¹sind!? —

1. 1 Hinsichtlich dieses Falles wird aus der Schrift gefolgert, daß er die Wirkung des Fluchwassers zurückhalte, somit bleibt der Einwand bestehen, die reinen Frauen können dadurch verdächtigt werden.

Dies ist selten².

2. 2 Diese Möglichkeit gilt daher nicht als Verdächtigungsgrund.

GEMARA. Zwei und er selbst, das sind drei. Dies wäre somit eine Stutze für Rabh, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs, dies⁴lehrten sie nur, wenn in der Stadt, unterwegs aber müssen es drei sein, denn, wenn einer austreten muß, würde der andere mit der Unzucht allein bleiben. —

4. 4 Daß eine Frau mit 2 Männern zusammen sein dürfe.

Nein, hierbei erfolgt dies aus dem Grunde, damit Zeugen vorhanden seien. —

Nur Schriftgelehrte, andere aber nicht, dies wäre somit eine Stütze für eine andere Lehre Rabhs, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs, dies⁵gelte nur von keuschen, mit ausgelassenen aber [nicht], selbst wenn es zehn sind. Einst ereignete es sich, daß zehn Männer [eine Frau] in einem Bette hinaustrugen. —

5. 5 Daß eine Frau mit 2 Männern zusammen sein dürfe.

Nein, hierbei erfolgt es aus dem Grunde, weil diese ihn zu warnen wissen⁶.

6. 6 Wenn er ihr unterwegs beiwohnen will.

R. JEHUDA SAGT, IHR MANN &C. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: [Durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere ist zu folgern, daß ihr Mann inbezug auf sie vertrauenswürdig sei: wenn der Mann inbezug auf eine Menstruierende, worauf⁷die Ausrottungsstrafe gesetzt ist, vertrauenswürdig⁸ist, um wieviel mehr inbezug auf eine Ehebruchsverdächtigte, wobei nur ein Verbot vorliegt. —

7. 7 Auf die Beiwohnung einer solchen; cf. Lev. 20,18.
8. 8 Er darf mit ihr zusammen in einem Räume schlafen.

Und die Rabbanan!? — Eben deshalb; bei der Menstruierenden liegt die Ausrottungsstrafe vor, und da dies streng ist, ist er vertrauenswürdig, bei der Ehebruchsverdächtigten aber liegt nur ein Verbot vor, und da dies nicht streng ist, ist er nicht vertrauenswürdig. —

Folgert R. Jehuda dies denn [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere, er entnimmt es ja aus der Schrift!? Es wird nämlich gelehrt:⁹Der Mann bringe seine Frau zum Priester; nach der Tora hat der Mann seine Frau zu bringen, die Weisen sagten jedoch, daß man ihm zwei Schriftgelehrte mitgebe, damit er ihr unterwegs nicht beiwohne.

9. 9 Num. 5,15.

R. Jose sagte: [Durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere ist zu folgern, daß ihr Mann inbezug auf sie vertrauenswürdig ist: wenn der Mann inbezug auf eine Menstruierende, worauf die Ausrottungsstrafe gesetzt ist, vertrauenswürdig ist, um wieviel mehr inbezug auf eine Ehebruchsverdächtigte, wobei nur ein Verbot zu berücksichtigen ist.

Sie erwiderten ihm: Nein, sollte dies, wenn es von der Menstruierenden gilt, die ihm später erlaubt ist, auch von der Ehebruchsverdächtigten gelten, die ihm nicht mehr erlaubt¹⁰ ist!? Ferner heißt es:¹¹Gestohlenes Wasser ist süß &c.

10. 10 Falls sich herausstellt, daß sie ehebrüchig war; die Leidenschaft ist daher größer.
11. 11 Pr. 9,17.

R. Jehuda sagte: Nach der Tora hat der Mann seine Frau zum Priester zu bringen, denn es heißt: der Mann bringe seine Frau. —

Zuerst begründete er es ihnen [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere, als sie ihn aber widerlegten, nannte er ihnen den Schriftvers. —

R. Jehuda sagt ja dasselbe, was der erste Autor¹²!? — Sie streiten über die Bestimmung¹³.

12. 12 Nach beiden hat nach der Tora der Ehemann seine Frau hinzubringen.
13. 13 Daß man ihm Begleiter mitgebe, von der RJ. nichts hält.

MAN SPRICHT ZU IHR: MEINE TOCHTER, VIEL TUT DER WEIN, VIEL TUT DAS SCHERZEN, VIEL TUT DIE JUGEND, VIEL TUN BÖSE¹⁵NACHBARN.

15. 15 Durch schlechten Einfluß.

TU ES DOCH¹⁶UM SEINES GROSSEN NAMENS WILLEN, DER IN HEILIGKEIT GESCHRIEBEN WORDEN IST, DASS ER NICHT DURCH DAS FLUCHWASSER VERWISCHT WERDE. MAN TRÄGT IHR DINGE¹⁷VOR, DIE ZU HÖREN SIE UND IHR GANZES VÄTERLICHES HAUS NICHT WÜRDIG IST.

16. 16 Die Wahrheit eingestehen.
17. 17 Sagen u. Erzählungen von den Frommen, um ihr Herz zu erweichen.

v SAGT SIE, SIE SEI UNREIN, SO QUITTIERT SIE¹⁸ IHRE MORGENGABE UND GEHT LEER AUS;

18. 18 Dh. sie muß darauf Verzicht leisten.

SAGT SIE ABER, SIE SEI REIN, SO BRINGT MAN SIE NACH DEM OSTTORE AN DER PFORTE DES NIKANORTORES. DA LIESS MAN DIE EHEBRUCHSVERDÄCHTIGTEN TRINKEN UND REINIGTE MAN DIE WÖCHNERINNEN UND DIE AUSSÄTZIGEN.

DER PRIESTER ERFASST SIE AM GEWÄNDE, WENN ES ZERREISST, SO IST NICHTS DABEI, WENN ES SICH AUFTRENNT, SO IST NICHTS DABEI, SODASS ER IHR DEN BUSEN ENTBLÖSST, UND LÖST IHR DAS HAAR AUF. R. JEHUDA SAGT, WENN SIE EINEN SCHÖNEN BUSEN HAT, ENTBLÖSSE ER IHN NICHT, UND WENN SIE SCHÖNES HAAR HAT, SO LÖSE ER ES NICHT AUF.

vi IST SIE WEISS GEKLEIDET, SO KLEIDE ER SIE SCHWARZ, HAT SIE GOLDENEN SCHMUCK AN,

HALSKETTE,OHRRINGE, FINGERRINGE, SO NIMMT ER SIE IHR AB, UM SIE ZU VERUNZIEREN. HIERAUF HOLT ER EINEN BASTSTRICK¹⁹UND BINDET IHN IHR OBERHALB DER BRÜSTE UM.

19. 19 Nach dem jerusalemischen Talmud, einen ägyptischen Strick; weil sie nach den Sitten Ägyptens gehandelt hat.

WER SIE ANSCHAUEN WILL, KOMME UND SCHAUE SIE AN, AUSGENOMMEN IHRE SKLAVEN UND IHRE MÄGDE, WEIL DURCH SIE IHR HERZ ERMUTIGT WIRD. ALLE FRAUEN DÜRFEN SIE ANSCHAUEN, DENN ES HEISST:²⁰alle Frauen sollen sich warnen lassen und nicht wie ihr Unzucht treiben.

20. 20 Ez. 23,48.

GEMARA. Woher dies? R. Ḥija b. Gamda erwiderte im Namen des R. Jose b. R. Ḥanina: Dies ist aus [dem Worte] Gesetz zu entnehmen; hierbei²¹heißt es: der Priester tue mit ihr ganz nach dem Gesetze, und dort²²heißt es: nach dem Gesetze das sie dich lehren; wie dort einundsiebzig, ebenso hierbei einundsiebzig²³.

21. 21 Num. 5,30.
22. 22 Bei der Befragung des hohen Gerichtes in zweifelhaften Fällen, Dt. 17,11.
23. 23 Beim aus 71 Mitgliedern bestehenden hohen Gerichte zu Jerušalem.

DA SCHÜCHTERT MAN SIE EIN &C. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wie man sie einschüchtert, damit sie nicht²⁴trinke, so schüchtere man sie ein, daß sie wohl trinke. Man spreche zu ihr: Meine Tochter, wenn du dessen sicher bist, daß du rein bist, so verlasse dich auf deine Reinheit und trinke. Das Fluchwasser gleicht nur einem trockenen [Gift]pulver, das man auf das lebende Fleisch legt; ist da eine Wunde vorhanden, so dringt es zerstörend ein, wenn da aber keine Wunde vorhanden ist, so ist es wirkungslos. —

24. 24 Daß sie ein Geständnis ablege.

Das ist kein Widerspruch, das eine bevor die Rolle²⁵verwischt worden ist, das andere nachdem die Rolle verwischt worden ist.

25. 25 Auf der der Gottesname geschrieben ist; in diesem Falle veranlasse man sie, nicht zu trinken.

MAN TRÄGT IHR VOR &C. Die Rabbanan lehrten: Man trägt ihr Erzählungen und Ereignisse aus den alten Schriften vor. Zum Beispiel: ²⁶Was die Weisen von ihren Vätern her unverhohlen berichten.

26. 26 Ij. 15,18.

Jehuda schämte sich nicht²⁷und bekannte, und das Ende war, daß er das Leben der zukünftigen Welt erbte. Reúben schämte sich nicht²⁸und bekannte, und das Ende war, daß er das Leben der zukünftigen Welt erbte. Was war ihr Lohn? — Was ihr Lohn war, wie wir eben gesagt haben!? — Vielmehr, was war ihr Lohn auf dieser Welt?²⁹Ihnen allein war das Land gegeben, und nie kam ein Fremdling in ihre Mitte. —

27. 27 Seinen Verkehr mit Tamar einzugestehen; cf. Gen. 38,15ff.
28. 28 Seinen Verkehr mit der Frau seines Vaters einzugestehen; cf. Gen. 35,22.
29. 29 Ij. 15,19.

Allerdings finden wir, daß Jehuda bekannt hat, denn es heißt:³⁰da erkannte sie Jehuda und sprach: sie ist in ihrem Rechte gegen mich, woher aber, daß Reúben bekannt hat? —

30. 30 Gen. 38,26.

R. Šemuél b. Naḥmani sagte im Namen R. Jonathans: Es heißt:³¹es lebe Reúben und sterbe nicht; und dies über Jehuda.

31. 31 Dt. 33,6,7

All die Jahre, während welcher die Jisraéliten in der Wüste waren, wälzten sich die Gebeine Jehudas im Sarge herum; da kam Moše und flehte für sie um Erbarmen. Er sprach vor ihm: Herr der Welt, Jehuda ist es ja, der Reúben veranlaßt hat, seine Sünde zu bekennen, [wie es heißt:] dies über Jehuda.³²

32. 32 Dt. 33,6,7

Erhöre, Herr, das Rufen Jehudas. Hierauf setzten sich seine Gebeine zusammen, jedoch wollte man ihn nicht in das himmlische Kollegium hineinlassen, [da sprach Moše:]³³zu seinem Volke bringe ihn. Er verstand aber nicht, sich mit den Rabbanan in der Halakha zu unterhalten, [da sprach Moše:]³⁴seine Hände seien kräftig. Noch aber vermochte er nicht, die Entscheidung einer Lehre zu eruieren, [da sprach Moše:]³⁵und sei ihm Hilfe gegenüber seinen Bedrängern. —

33. 33 Dt. 33,6,7
34. 34 Dt. 33,6,7
35. 35 Dt. 33,6,7

Allerdings bekannte Jehuda, damit Tamar nicht verbrannt werde, weshalb aber bekannte Reúben, R. Šešeth sagte ja, ihm erscheine derjenige schamlos, der seine Sünden aufzählt!? — Damit seine Brüder nicht in Verdacht geraten.

SAGT SIE, SIE SEI UNREIN &C. Hieraus wäre somit zu entnehmen, daß man eine Quittung³⁶schreibe?

36. 36 Während hierüber ein Streit besteht u. nach der einen Ansicht nur der Schuldschein zu vernichten sei; cf. Bb. Fol. 170b.

Abajje erwiderte: Lies: sie zerreiße³⁷. Raba sprach zu ihm: Er lehrt ja aber: so quittiert sie!? Vielmehr, erklärte Raba, hier wird von Ortschaften gesprochen, wo eine [Urkunde über] die Morgengabe nicht geschrieben³⁸wird.

37. 37 Die Urkunde über die Morgengabe.
38. 38 Die Frau erhält die Morgengabe nur auf Grund der bestehenden Bestimmung.

SAGT SIE ABER, SIE SEI REIN, SO BRINGT MAN SIE NACH DEM OSTTORE. ‘Man bringt sie’, da befindet sie sich ja!? —