Sotah 43 סוטה

sich in der Lade¹befandern. So heißt es auch: ²Moše sandte sie, je tausend vom Stamme zum Heere; sie und Pinḥas. Sie, das sind [die Mitglieder des] Synedriums; Pinḥas, das ist der Feldpriester; die heiligen Geräte, das sind die Bundeslade und die darin befindlichen Tafeln; und die Lärmtrompeten, das sind die Blashömer.

1. 1 Deshalb wird in der Schrift der Ausdruck ‘einherziehen’ gebraucht, der auf die Lade bezogen wird.
2. 2 Num. 31,6.

Es wird gelehrt: Nicht umsonst zog Pinḥas in den Krieg, sondern um das dem Vater seiner Mutter widerfahrene Unrecht zu rächen, denn es heißt: ³und die Midjanim verkauften ihn an die Miçrijim &c. – Demnach stammt Pinḥas von Joseph ab, und [dem widersprechend] heißt es:⁴und Elea͑zar, der Sohn Ahrons, nahm eine von den Töchtern Puṭiéls zum Weibe; wahrscheinlich stammt er von Jithro ab, der Kälber für den Götzendienst mästete [piṭem]!? – Nein, von Joseph, der seinen bösen Trieb bekämpfte [piṭpeṭ]. –

3. 3 Gen. 37,36.
4. 4 Ex. 6,25.

Aber die übrigen Stämme beschimpften ihn ja: seht diesen Puṭi-Sohn, dessen Großvater mütterlicherseits Kälber für die Götzen gemästet hat, er hat einen Fürsten⁵in Jisraél getötet!? – Vielmehr, stammte der Vater seiner Mutter von Joseph, so stammte die Mutter seiner Mutter von Jithro, und stammte die Mutter seiner Mutter von Joseph, so stammte der Vater seiner Mutter von Jithro. Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt: von den Töchtern Puṭiéls, wonach es zwei⁶waren: Schließe hieraus.

5. 5 Den Zimri; cf. Num. 25,6ff. u. hierzu Fol. 82a.
6. 6 Das W. פוטיאל wird plene (mit י) geschrieben u. ist als Pluralform aufzufassen, die auf beide Erklärungen deutet.

⁸Und jeder Mann, der einen Weinberg gepflanzt und ihn noch nicht ausgeweiht hat &c. EINERLEI OB ER EINEN WEINBERG ODER FÜNF OBSTBÄUME GEPFLANZT HAT, ODER SOGAR ETWAS VON DEN FÜNF ARTEN⁹; EINERLEI OB GEPFLANZT, GESENKT ODER GEPFROPFT; EINERLEI OB GEKAUFT, GEERBT ODER ALS GESCHENK ERHALTEN.

8. 8 Ib. V. 6.
9. 9 Getreide; auch diese zählen mit.

¹⁰Und jeder Mann, der sich eine Frau verlobt hat &c. EINERLEI OB EINE JUNGFRAU ODER EINE WITWE ODER AUCH NUR EINE EHESCHWÄGERIN; UND SELBST WENN ER NUR GEHÖRT HAT, DASS SEIN BRUDER IM KRIEGE GEFALLEN¹¹SEI, KEHRE ER HEIM. DIESE ADLE HÖREN VOM PRIESTER DIE KRIEGSBESTIMMUNGEN UND KEHREN UM; SIE LIEFERN WASSER UND PROVIANT UND BAUEN DIE STRASSEN.

10. 10 Dt. 20,7.
11. 11 Sodaß ihm die Frau desselben zufällt.

iii FOLGENDE KEHREN NICHT UM: WER EIN TORHÄUSCHEN, EINE HALLE ODER EINE VERANDA GEBAUT, VIER OBSTBÄUME ODER FÜNF LEERE BÄUME GEPFLANZT, ODER SEINE GESCHIEDENE WIEDERUM GEHEIRATET HAT. WENN DER HOCHPRIESTER EINE WITWE, EIN GEMEINER PRIESTER EINE GESCHIEDENE ODER EINE ḤALUÇA, EIN JISRAÉLIT EIN HURENKIND ODER EINE NETHINA, ODER EIN HURENKIND ODER EIN NATHIN EINE JISRAÉLITIN GEHEIRATET HAT, SO KEHRE ER NICHT¹²UM. R. JEHUDA SAGT, AUCH WER EIN HAUS WIEDERAUFGEBAUT HAT, KEHRE NICHT UM. R. ELIÉZER SAGT, AUCH WER EIN HAUS AUS ZIEGELSTEINEN IN ŠARON¹³GEBAUT HAT, KEHRE NICHT UM.

12. 12 Da die Heirat verboten u. somit ungültig ist.
13. 13 Es hatte einen sandigen Boden u. die Häuser wurden nur provisorisch gebaut.

FOLGENDE VERLASSEN IHREN PLATZ ÜBERHAUPT NICHT: WER EIN HAUS GEBAUT UND EINGEWEIHT, WER EINEN WEINBERG GEPFLANZT UND AUSGEWEIHT, WER SEINE VERLOBTE GEHEIRATET, UND WER SEINE SCHWÄGERIN HEIMGEFÜHRT HAT, DENN ES HEISST:¹⁴frei sei er für ein Jahr für sein Haus. Für sein Haus, WEGEN SEINES HAUSES; sei er, WEGEN SEINES WEINBERGES; und erfreue seine WEGEN SEINER FRAU; die er genommen hat, DIES SGHLIESST DIE EHESGHWÄGERIN EIN. iv DIESE BRAUCHEN WEDER WASSER UND PROVIANT ZU LIEFERN NOCH DIE STRASSEN ZU BAUEN.

14. 14 Dt. 24,5.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Die Beamten sollen reden; man könnte glauben, ihre eigene Ansprache, so heißt es:¹⁵die Beamten sollen fortfahren, und da darunter ihre eigene Ansprache zu verstehen ist, so ist unter [den Worten] die Beamten sollen reden die Ansprache des Feldpriesters zu verstehen. Wie erfolgt dies? – Der Feldpriester redet und der Beamte verkündet es. – Eines lehrt, der Priester rede und der Beamte verkünde es,

15. 15 Ib. 20,8.

ein Anderes lehrt, der Priester rede und der Priester verkünde es, und ein Anderes lehrt, der Beamte rede und der Beamte verkünde es!? Abajje erwiderte: Dies erfolgt also: von so trete vor bis es reden¹⁶rede der Priester und verkünde der Priester, von es reden bis sollen fortfahren¹⁷rede der Priester und verkünde der Beamte, und von sollen fortfahren ab rede der Beamte und verkünde der Beamte.

16. 16 Dt. Kap. 20 VV. 2–4.
17. 17 Ib. VV. 5–7.

Wer ein neues Haus gebaut hat &c. Die Rabbanan lehrten: Der gebaut hat; ich weiß dies nur von dem Falle, wenn gebaut, woher dies von dem Falle, wenn gekauft, geerbt oder als Geschenk erhalten? Es heißt: jeder Mann, der ein Haus gebaut hat.

Ich weiß dies nur von einem Wohnhause, woher, daß auch ein Strohstall, ein Rinderstall, ein Holzstall und ein Speicher einbegriffen sind? Es heißt: der gebaut hat, alles mögliche. Man könnte glauben, auch wer ein Torhäuschen, eine Halle oder eine Veranda gebaut hat, sei einbegriffen, so heißt es Haus; wie ein Haus zum Wohnen geeignet ist, ebenso alles andere, was zum Wohnen geeignet ist.

R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Haus, dem Wortlaute gemäß; nicht eingeweiht, e s¹⁸nicht eingeweiht, ausgenommen der Räuber¹⁹. – Es wäre anzunehmen, daß hier nicht die Ansicht R. Jose des Galiläers vertreten ist, denn R. Jose der Galiläer sagt, unter²⁰zaghaften Herzens sei der zu verstehen,

18. 18 Die Suffixe an den W.n חלל, חנך u. לקח sind überflüssig u. deuten auf diese Auslegungen.
19. 19 Wenn er in den Besitz des Hauses durch Raub gelangt ist.
20. 20 Ib. 20,8.

der sich vor seinen Sünden²¹fürchtet? –

21. 21 Demnach müßte auch der Räuber umkehren.

Du kannst auch sagen, R. Jose des Galiläers, wenn er Buße getan und den Wert ersetzt hat. – Demnach ist er ja Käufer und sollte umkehren!? – Da es von vornherein als Raub in seinen Besitz gekommen ist, so [kehre er] nicht um.

Und jeder Mann, der einen Weinberg gepflanzt hat &c. Die Rabbanan lehrten: Der gepflanzt hat; ich weiß dies nur von dem Falle, wenn gepflanzt, woher dies von dem Falle, wenn gekauft, geerbt oder als Geschenk erhalten? Es heißt: jeder Mann, der einen Weinberg gepflanzt hat.

Ich weiß dies nur von einem Weinberge, woher, daß auch fünf Obstbäume und sogar andere Arten einbegriffen sind? Es heißt: der gepflanzt hat. Man könnte glauben, auch wer vier Obstbäume oder fünf leere Bäume gepflanzt hat, sei einbegriffen, so heißt es Weinberg.

R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Weinberg, dem Wortlaute gemäß; nicht ausgelöst, ihn²²nicht ausgelöst, ausgenommen das Senken und das Pfropfen. – Wir haben ja aber eine Lehre: einerlei ob gepflanzt, gesenkt oder gepfropft!? R. Zera erwiderte im Namen R. Ḥisdas: Das ist kein Einwand; das eine gilt von einer verbotenen Pfropfung²³und das andere von einer erlaubten Pfropfung. –

22. 22 Die Suffixe an den W.n חלל, חנך u. לקח sind überflüssig u. deuten auf diese Auslegungen.
23. 23 Bei verschiedenen Arten, u. da dies verboten ist, so gilt es nicht als Pflanzung.

Von welchem Falle der erlaubten Pfropfung wird hier gesprochen: wenn junge [Bäume] auf junge, so sollte er schon wegen der ersten jungen umkehren, und wenn junge auf alte, so sagte ja R. Abahu, daß, wenn man einen jungen auf einen alten gepfropft hat, der junge sich durch den alten verliere und dabei das Gesetz vom Ungeweihten²⁴keine Geltung habe!?

24. 24 Es gilt als alter Baum.

R. Jirmeja erwiderte: Tatsächlich, wenn junge auf junge, und zwar, wenn er die ersten als Hecke oder zu Balken gepflanzt hat. Wir haben nämlich gelernt: Wenn man [Bäume] als Hecke oder zu Balken gepflanzt hat, so unterliegen sie nicht dem Gesetze vom Ungeweihten. –

Weshalb verliert sich ein junger auf einem alten, ein junger auf einem jungen aber nicht? –

Bei jenem kann er von seiner ursprünglichen Bestimmung nicht zurücktreten, da er ursprünglich wegen der Früchte [gepflanzt worden] ist, bei diesem²⁵aber kann er²⁶von seiner ursprünglichen Bestimmung zurücktreten. Dies²⁷ist an dem Falle zu sehen, wenn [Bäume] von selbst gewachsen sind, denn wir haben gelernt, daß, wenn sie von selbst gewachsen sind, sie dem Gesetze vom Ungeweihten unterliegen. –

25. 25 Bei einem jungen auf einem jungen, der als Hecke od. zu Balken gepflanzt worden ist.
26. 26 Wenn er innerhalb der ersten 3 Jahre sich überlegt, ihn als Fruchtbaum zu verwenden, so unterliegt er dem Gesetze vom Ungeweihten.
27. 27 Daß die Absicht beim Pflanzen belanglos ist.

Sollte er es doch auf den Fall beziehen, wenn der Weinberg zwei Personen gehört, sodaß der eine wegen des seinen und der andere wegen des seinen²⁸umkehre!? R. Papa erwiderte: Dies besagt, daß man wegen eines gemeinschaftlichen Weinberges vom Kriegsplatze nicht umkehre. –

28. 28 Auch wegen des Gepfropften allein.

Womit ist es hierbei anders als in dem Falle, wenn von fünf Brüdern einer im Kriege gefallen ist, wobei alle umkehren!? – Da gelten von jedem besonders²⁹[die Worte] seine Frau, hierbei aber gelten nicht von jedem besonders [die Worte] seinen³⁰Weinberg.

29. 29 Solange nicht festgestellt ist, wer die Witwe nimmt.
30. 30 Da er nicht einem gehört.

R. Naḥman b. Jiçḥaq erklärte: Wenn er einen Baum auf Kraut gepfropft³¹ hat, und zwar nach dem Autor der folgenden Lehre: Der auf Kraut gepfropfte Baum ist nach R. Šimo͑n b. Gamliél im Namen des R. Jehuda b. Gamda aus Kephar A͑kko erlaubt, und nach den Weisen verboten.

31. 31 In diesem Falle kehrt er wegen des Gepfropften um.

Als R. Dimi kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: Hier³²ist die Ansicht des R. Elie͑zer b. Ja͑qob vertreten. R. Elie͑zer b. Ja͑qob erklärt ja³³ [das Wort] Weinberg dem Wortlaute gemäß, ebenso ist hierbei [das Wort] pflanzen dem Wortlaute gemäß zu erklären, nur wenn gepflanzt, nicht aber, wenn gesenkt oder gepfropft.

32. 32 In der Barajtha; der Passus vom Pfropfen gehört zur folgenden Auslegung RE.s.
33. 33 In der vorangehenden Lehre.

Als R. Dimi kam, sagte er im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: Ein junger [Weinstock], der keine Handbreite groß ist, ist während seiner ganzen Dauer dem Gesetze vom Ungeweihten³⁴unterworfen, weil er wie ein einjähriger³⁵aussieht. Dies gilt nur von dem Falle, wenn es zwei [Stöcke] gegenüber zwei sind und einer schwanzartig³⁶hervorragt, wenn aber der ganze Weinberg so ist, so ist dies bekannt.

34. 34 Die Früchte werden nie zum Genüsse erlaubt.
35. 35 Der Besitzer könnte in den Verdacht geraten, er genieße die Früchte eines ungeweihten Baumes.
36. 36 Fünf Weinstöcke in dieser Stellung gelten als Weinberg; cf. Kil. IV,6.

Ferner sagte R. Dimi, als er kam, im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: Ein Toter erfaßt vier Ellen hinsichtlich des Šema͑lesens³⁷, denn es heißt:³⁸wer den Armen verhöhnt, lästert seinen Schöpfer³⁹.

37. 37 Dh. wer sich innerhalb seiner 4 Ellen befindet, darf das Šema͑ nicht lesen.
38. 38 Pr. 17,5.
39. 39 Der Tote, der die Gebote nicht mehr ausüben kann, wird dadurch verhöhnt.

R, Jiçḥaq sagte im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: Eine unter den Brüdern erzogene Stiefschwester darf von den Brüdern nicht geheiratet werden, weil sie als ihre Schwester angesehen wird. Dies ist aber nichts, denn das Verhältnis ist bekannt.

Ferner sagte R. Jiçḥaq im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: Wenn Nachlese, Vergessenes und Eckenlaß⁴⁰in eine Tenne eingesammelt worden sind, so sind sie zehntpflichtig⁴¹. U͑la sagte: Dies gilt nur auf dem Felde, in der Stadt aber ist es bekannt⁴².

40. 40 Cf. Lev. 19,9 u. Dt. 24,19.
41. 41 Während sie sonst zehntfrei sind.
42. 42 Daß sie für die Armen eingesammelt worden sind.

Ferner sagte R. Jiçḥaq im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: Ein junger [Weinstock], der keine Handbreite groß ist, macht Sämereien⁴³nicht verboten. Dies jedoch nur dann, wenn es zwei gegenüber zwei sind und einer schwanzartig hervorragt, wenn es aber ein ganzer Weinberg ist, so macht er sie verboten.

43. 43 Die sich in seiner Nähe befinden; cf. Dt. 22,9.

Ferner sagte R. Jiçḥaq im Namen R. Joḥanans im Namen des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: