Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אשה חדשה. שֶׁהִיא חֲדָשָׁה לוֹ וַאֲפִלּוּ אַלְמָנָה, פְּרָט לְמַחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ (ספרי; סוטה מ"ד):
ולא יעבור עליו. דְּבַר הַצָּבָא:
לכל דבר שֶׁהוּא צֹרֶךְ הַצָּבָא, לֹא לְסַפֵּק מַיִם וּמָזוֹן וְלֹא לְתַקֵּן הַדְּרָכִים, אֲבָל הַחוֹזְרִים מֵעוֹרְכֵי הַמִּלְחָמָה עַל פִּי כֹהֵן, כְּגוֹן בָּנָה בַיִת וְלֹא חֲנָכוֹ אוֹ אֵרַשׂ אִשָּׁה וְלֹא לְקָחָהּ, מַסְפִּיקִין מַיִם וּמָזוֹן וּמְתַקְּנִין אֶת הַדְּרָכִים (שם):
יהיה לביתו. אַף בִּשְׁבִיל בֵּיתוֹ, אִם בָּנָה בַיִת וַחֲנָכוֹ וְאִם נָטַע כֶּרֶם וְחִלְּלוֹ אֵינוֹ זָז מִבֵּיתוֹ בִּשְׁבִיל צָרְכֵי הַמִּלְחָמָה:
יהיה. לְרַבּוֹת אֶת כַּרְמוֹ:
לביתו. זֶה בֵיתוֹ:
ושמח. יְשַׂמֵּחַ אֶת אִשְׁתּוֹ, וְתַרְגּוּמוֹ "וְיַחְדֵי יָת אִתְּתֵהּ", וְהַמְתַרְגֵּם וְיֶחְדֵּי עִם אִתְּתֵהּ טוֹעֶה הוּא, שֶׁאֵין זֶה תַּרְגּוּם שֶׁל וְשִׂמַּח אֶלָּא שֶׁל וְשָׂמַח:
Eine neue Frau, die für ihn neu ist, selbst eine Witwe, und schließt den aus, der seine Geschiedene wiedernimmt (Sota 44a). Und es werde ihm nicht auferlegt, eine Heeressache. Für irgendeinen Zweck, einen Bedarf des Heeres, weder Wasser und Speise zu liefern, noch die Wege auszubessern; aber diejenigen, die auf Ausspruch des Kohen aus der Schlachtreihe zurückkehren, wer z. B. ein Haus gebaut und nicht eingeweiht hat oder eine Frau sich angetraut und nicht heimgeführt hat, versorgen mit Wasser und Speise und bessern die Wege aus. Sei er für sein Haus, auch wegen seines Hauses; wenn er ein Haus gebaut und eingeweiht hat und wenn er einen Weinberg gepflanzt und ausgelöst hat, verläßt er sein Haus nicht, um für den Krieg zu sorgen. Sei er, fügt seinen Weinberg hinzu. Für sein Haus, ist sein Haus (Sifre). Und er erfreue, er erfreue seine Frau; der Targum dazu... ויחדי ית; wer aber mit... ויחדי עם übersetzt, irrt; denn das wäre nicht der Targum von וישמח, sondern von ויְשַׁמַּח.
g) XXIV, 5—XXV, 4. GESETZE DER BILLIGKEIT UND MENSCHLICHKEIT
5. BEFREIUNG VOM KRIEGSDIENST
Ein neuerlicher Beweis für die Vielseitigkeit dieser Gesetze der Barmherzigkeit — ihr alles durchdringendes Mitgefühl, ihre übermenschliche Unparteilichkeit, Höflichkeit und Rücksichtnahme (Welch).
keinerlei Sache obliegen. Es sollen ihm keinerlei öffentliche Pflichten und Verantwortlichkeiten auferlegt werden. Er soll nur seinem jungen Haushalt und seiner Frau leben.
אשה חדשה , יש אומרים בתולה , ולדעת רביט חדשה כנגדו , כי יוכל להשיב אשתו גרושה אם לא נטמאה ועל כן חדשה . (הראב"ע) . ומתרגם אשכנזי תרגם שלא עבר כי אם זמן מועט שנשאה , וכל זה בכלל חדשה : לכל דבר , הלמ"ד נוס"ף , וכן השלישי לאבשלום . (הראב"ע) . לדעתו תיבות לכל דבר נושא המאמר , שלא יעבור עליו כל דבר , והנושא צריך שיהיה על משקל ישר , כמבואר בהקדמה , לכן אמר שהלמ"ד נוסף ואינו משמש כלום ׃ ואולם יתכן שתיבות לכל דבר הוא התכלית , שלא יעבור על הצבא לתקן עניניו , להספיק מים ומזון , או לשמור את העיר מן האויב , וכן דרשו בו חז"ל במס' סוטה , יכול בצבא הוא דלא יצא וכו' , או יהיה המאמר חסר הפועל , וענינו ולא יעבור עליו העובר , לשום דבר ׃ ענינו שממונה המלכות העובר על בתי היחידים לגוותם או להזהירם על עניני הקבוץ המדיני , לא יעבור עליו , כי הוא יהיה נקי מכל עול ומכל מס שנה אחת ׃ וישמח הלמ"ד כדינו , וכן מתורגם בל"א : ושמח , כדי שיוכל לשמח , וכן הוא בתרגום אשכנזי :
V. 5. כי יקח וגו׳. Das vorangehende Gesetz hat das innige und einige Aufgehen des Weibes in die Persönlichkeit und Häuslichkeit des Mannes, wie diese durch קידושין und נשואין begründet sein sollen, als Grundbedingung der Ehe gesetzt, und hat da, wo diese Grundbedingungen unwiederbringlich erschüttert sind, die gesetzliche Scheidung zugelassen, eventuell geboten, und hat die Gerichte nur verpflichtet, einen möglichen Missbrauch dieser Zulassungen zu verwerflichen Zwecken zu verhüten.
Daran schließt sich nun dies Gesetz und spricht für den Mann die große Verpflichtung aus: ושמח את אשתו אשר לקח, daß er die Frau, die er mit dem Wörtchen "לי" sich angeeignet, in den Erwartungen nicht täusche, unter welchen sie die Seinige geworden, daß er es als seine höchste Aufgabe in der Ehe erkenne, das Weib glücklich zu machen, welches "sein" Weib geworden, und es begreift das Gesetz diese Mannespflicht für das Eheglück als eine so hohe und legt ihr eine solche entscheidende Wichtigkeit nicht nur für das Einzelheil, sondern für die Gesamtwohlfahrt bei, daß es den Mann ein ganzes Jahr nach der Ehelichung eines Weibes von allen öffentlichen Lasten und Leistungen freispricht, ja, dessen Heranziehung geradezu verbietet, damit er ganz seiner Häuslichkeit leben und sich der Begründung des Glückes seines Weibes hingeben könne.
חדשה, schließt nur מחזיר גרושתו aus, die nicht חדשה לו ist, mit welcher er bereits in der Ehe gelebt hat. Wer aber eine Witwe oder die Geschiedene eines andern heiratet, die somit חדשה לו ist, ist mit unter diese Bestimmung begriffen (Sota 44a).
לא יצא בצבא, zum Unterschiede von dem, der bloß אדש אשה, sie aber noch nicht heimgeführt; ein solcher rückt mit aus, ist aber חוזר מערכי מלחמה und ist מספיק מים ומזון ומתקן את הדרכים
עבר על .ולא יעבר עליו לכל דבר ist gewöhnlicher Ausdruck für alles Lästige und Drückende, das über jemanden ergeht. So גם עליך תעבר כוס (Klagel. 4, 21), ויעבר עלי מה (Job. 13, 13). Hier: es soll über ihn nichts ergehen in irgend einer Beziehung, d. h. es soll keinerlei Leistung von ihm gefordert werden, und zwar wie es nach רמב׳׳ם (Melachim 7, 10 u. 11) scheint, nicht nur nicht zu Kriegszwecken, sondern zu keinem staatlichen oder kommunalen Bedürfnis, wie dies ja auch dem Wortlaut לכל דבר und נקי יהי׳ לביתו entspricht. אין מטריחין אותו לשום דבר בעולם heißt es daselbst und: כל השנה אין מספיק מים ומזון ולא מתקן דרך ולא שומר בחומה ולא נותן לפסי העיר ולא יעבור עליו שום דבר בעולם שנאמר לא יצא בצבא ולא יעבוד לכל דבר לעבור בשני לאוין לא לצרכי העיר ולא לצרכי הגדוד (ונראה שיצא זה להרמב׳׳ם מן התוספתא סוטה פ׳׳ו שמוספת פסי העיר על הדברים שפוטרת אותן המשנה וז׳׳ל בתוספתא אין ׳נותנין פסי העיר ואין מספיקין מים ומזון למלחמה ואין מתקנין את הדרכים עכ׳ל ובב׳׳ב ח א׳ איתא כל שנשתהא בעיר י׳׳ב חדש נותן לפסי העיר ואם כן פסי העיר כולל כל צרכי העיר אפי׳ בשעת שלום ע׳׳ש בגלע׳׳ד)
Sota 44a wird das נקי יהיה לביתו als über den das Gesetz einleitenden Fall כי יקח איש אשה חדשה hinausgehend auch von dem neuen Zuwachs des häuslichen Glückes durch ein neues Haus oder einen neuen Weinberg verstanden, und auch derjenige von Krieges- und sonstigen Leistungen freigesprochen, der noch im ersten Jahre der Benutzung eines neu gebauten oder erworbenen Hauses oder Weinbergs sich befindet (vergl. Kap. 20, 5 u. 6).
Offenbar liegt diesen Bestimmungen die Anschauung zu Grunde, daß der Begriff eines staatlichen Ganzen nur in der konkreten Vielheit aller seiner einzelnen Angehörigen, nicht aber außerhalb derselben oder neben derselben eine Wirklichkeit hat, die Gesamtwohlfahrt daher nur in der Blüte und dem Glücke aller einzelnen zu suchen ist, daher ein jedes aufblühende häusliche Glück ein Beitrag zur Verwirklichung des der Gesamtheit vorgesteckten Zieles ist, ihm daher von der Gesamtheit mit schonender und fördernder Rücksicht zu begegnen ist.