Nasir 44 נזיר

Man könnte glauben, daß er sich am Rückgrat, am Schädel und am dem Umfange oder der Gliederzahl nach größeren Teile [der Leiche] von anderen [Verwandten] nicht verunreinigen dürfe, so ist zu folgern: wie seine Schwester sich dadurch auszeichnet, daß ihr Körper ihm¹obliegt, und er sich am Rückgrat, am Schädel und am dem Umfange oder der Gliederzahl nach größeren Teile [der Leiche] verunreinigen darf, ebenso darf er sich bei allen, die ihm obliegen, am Rückgrat, am Schädel und am dem Umfange oder der Gliederzahl nach größeren Teile [der Leiche] verunreinigen. –

1. 1 Er hat sie zu bestatten.

Dies ebenfalls nach R. Jehuda, während Rabh der Ansicht des Autors der folgenden Lehre ist: Der Vater R. Jiçḥaqs²starb in Ginzaq, und man teilte es ihm erst nach drei Jahren mit. Hierauf kam er zu R. Jehošua͑ b. Eliša͑ und den vier Ältesten und befragte³sie,

2. 2 Dieser Bericht dürfte wohl mit dem Berichte in Mq. 20a identisch sein; statt יצחק ist mit manchen Texten auch hier צדוק zu lesen.
3. 3 Ob er sich an seinem Vater verunreinigen dürfe; wahrscheinl. wollte er seine Leiche nach seiner Heimat überführen.

und diese entschieden : An seinem Vater, wenn er vollständig ist, nicht aber, wenn er unvollständig ist.

BEI DEN PRODUKTEN DES WEINSTOCKES IST ES STRENGER ALS BEI DER VERUNREINIGUNG UND DEM SCHEREN, DENN DIE PRODUKTE DES WEINSTOCKES SIND AUCH AUSNAHMSWEISE⁴NICHT ERLAUBT, DIE VERUNREINIGUNG UND DAS SCHEREN ABER SIND AUSNAHMSWEISE ERLAUBT, WENN DAS SCHEREN GEBOT⁵IST UND BEI EINEM PFLICHTTOTEN⁶.

4. 4 Auch zu Gebotszwecken; cf. supra Fol. 3b.
5. 5 Wenn er aussätzig war.
6. 6 Cf. infra Fol. 48a.

BEI DER VERUNREINIGUNG IST ES STRENGER ALS BEIM SCHEREN, DENN DIE VERUNREINIGUNG MACHT DAS GANZE [NAZIRAT] HINFÄLLIG UND MAN IST DIESERHALB EIN OPFER SCHULDIG, DAS SCHEREN ABER MACHT NUR DREISSIG [TAGE]⁷HINFÄLLIG UND MAN IST DIESERHALB KEIN OPFER SCHULDIG.

7. 7 Bei einem Nazirate von längerer Dauer.

GEMARA. Sollte doch vom Weine [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß die Verunreinigung auch ausnahmsweise nicht erlaubt sei: wenn der Wein, der [das Nazirat] nicht hinfällig macht, auch ausnahmsweise nicht erlaubt ist, um wieviel weniger ist die Verunreinigung, die es hinfällig macht, ausnahmsweise erlaubt!? –

Es heißt:⁸an seinem Vater und an seiner Mutter soll er sich nicht verunreinigen, an seinem Vater und an seiner Mutter darf er sich nicht verunreinigen, wohl aber verunreinige er sich an einem Pflichttoten. –

8. 8 Lev. 21,11.

Sollte doch von der Verunreinigung [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden, daß der Wein ausnahmsweise erlaubt sei: wenn die Verunreinigung, die [das Nazirat] hinfällig macht, ausnahmsweise erlaubt ist, um wieviel mehr ist der Wein, der es nicht hinfällig macht, ausnahmsweise erlaubt!? – Die Schrift sagt: ⁹des Weines und des Rauschtrankes enthalte er sieht daß ihm der Wein zu Gebotszwecken¹⁰gleich dem freigestellten verboten ist. –

9. 9 Num. 6,3.
10. 10 Cf. supra Fol. 3b.

Sollte doch von der Verunreinigung [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß der Wein [das Nazirat] hinfällig mache: wenn die Verunreinigung, die ausnahmsweise erlaubt ist, es hinfällig macht, um wieviel mehr macht der Wein es hinfällig, der auch ausnahmsweise nicht erlaubt ist!? –

Die Schrift sagt:¹¹und die früheren Tage sind hinfällig, denn er hat sein Nazirat verunreinigt, nur die Verunreinigung macht es hinfällig, nicht aber macht der Wein es hinfällig. –

11. 11 Num. 6,12.

Sollte doch von der Verunreinigung [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß das Scheren das ganze [Nazirat] hinfällig mache: wenn die Verunreinigung, wobei der Verunreinigende dem Verunreinigten nicht gleichgestellt¹²worden ist, das ganze hinfällig macht, um wieviel mehr macht das Scheren, wobei der Scherende dem Geschorenen gleichgestellt¹³worden ist, das ganze hinfällig!? –

12. 12 Die Verunreinigung eines Nazirs ist nicht mit einem Verbote belegt, wohl aber das Scheren desselben.
13. 13 Die Verunreinigung eines Nazirs ist nicht mit einem Verbote belegt, wohl aber das Scheren desselben.

Die Schrift sagt: und die früheren Tage sind hinfällig, denn er hat sein Nazirat verunreinigt, die Verunreinigung macht das ganze hinfällig, nicht aber macht das Scheren das ganze hinfällig. –

Sollte doch vom Scheren [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß bei der Verunreinigung der Verunreinigende dem Verunreinigten gleichzustellen sei: wenn beim Scheren, das nur dreißig [Tage] hinfällig macht, der Scherende dem Geschorenen gleichgestellt ist, um wieviel mehr ist bei der Verunreinigung, die das ganze [Nazirat] hinfällig macht, der Verunreinigende dem Verunreinigten gleichzustellen!? –

Die Schrift sagt:¹⁴und er sein geweihtes Haupt verunreinigt, nur der sein geweihtes Haupt verunreinigt¹⁵. –

14. 14 Num. 6,9.
15. 15 Dieses Verbot gilt nur für ihn.

Sollte doch von der Verunreinigung [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden, daß beim Scheren der Scherende dem Geschorenen nicht gleichzustellen sei: wenn bei der Verunreinigung, die das ganze [Nazirat] hinfällig macht, der Verunreinigende dem Verunreinigten nicht gleichgestellt ist, um wieviel weniger ist beim Scheren, das nur dreißig Tage hinfällig macht, der Scherende dem Geschorenen gleichzustellen!? –

Die Schrift sagt:¹⁶ein Schermesser gehe nicht über sein Haupt, und hieraus ist zu lesen, weder durch ihn selbst noch durch einen anderen. –

16. 16 Num. 6,5.

Sollte doch vom Weine [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß das Scheren auch ausnahmsweise nicht erlaubt sei: wenn der Wein, der [das Nazirat] nicht hinfällig macht, auch ausnahmsweise nicht erlaubt ist, um wieviel weniger ist das Scheren, das es hinfällig macht, ausnahmsweise erlaubt!? – Der Allbarmherzige sagt:¹⁷sein Haupt, und der Allbarmherzige sagt: seinen Bart. –

17. 17 Lev. 14,9; cf. supra Fol. 41a.

Sollte doch vom Weine [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden, daß das Scheren [das Nazirat] nicht hinfällig mache: wenn der Wein, der auch ausnahmsweise nicht erlaubt ist, es nicht hinfällig macht, um wieviel weniger macht das Scheren, das ausnahmsweise erlaubt ist, es hinfällig!? – Es ist ein Haarwuchs erforderlich, der dann nicht vorhanden ist. –

Sollte doch vom Scheren [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß der Wein dreißig Tage hinfällig mache: wenn das Scheren, das ausnahmsweise erlaubt ist, diese hinfällig macht, um wieviel mehr macht der Wein, der auch ausnahmsweise nicht erlaubt ist, diese hinfällig!? – Der Grund hierbei ist, weil ein Haarwuchs erforderlich ist, und beim Wein[genusse] bleibt das Haar erhalten.

DIESER ERWIDERTE: BEI DIESEM HÄNGT DIE REINIGUNG VOM ABLAUFE DER TAGE²¹AB, BEIM AUSSÄTZIGEN ABER HÄNGT SIE VOM SCHEREN²²AB. ER BRINGE SEIN OPFER NUR DANN DAR, WENN ER SONNENUNTERGANG²³ ABGEWARTET HAT.

21. 21 Num. 6,9 heißt es: er schere sich am Tage seiner Reinigung.
22. 22 Lev. 14,9 heißt es zuerst, daß er sich das Haar schere, u. erst nachher, daß er ein Reinheitsbad nehme.
23. 23 Wenn er das Reinheitsbad einen Tag später genommen hat, so erlangt er völlige Reinheit erst nach Sonnenuntergang u. darf seine Opfer erst einen Tag später darbringen.

GEMARA. Hat er es²⁴anerkannt oder nicht? – Komm und höre: Hillel lehrte: schert er sich am achten, so bringe er seine Opfer erst am neunten. Wenn man sagen wollte, er habe es anerkannt, so müßte er ja seine Opfer am achten bringen²⁵.

24. 24 Die Lehre RA͑.s.
25. 25 Die angezogene Lehre vertritt wohl die Ansicht RT.s.

Raba erwiderte: Dies ist kein Widerspruch, das eine, wenn er am siebenten untergetaucht ist, das andere, wenn er nicht am siebenten untergetaucht ist²⁶.

26. 26 Sondern erst am 8. Tage, u. da er völlige Reinheit erst nach Sonnenuntergang erlangt, so kann er die Opfer erst am 9. darbringen.

Abajje sagte: Ich traf die Genossen des R. Nathan b. Hoša͑ja sitzen und vortragen :²⁷Er komme vor den Herrn am Eingange des Offenbarungszeltes und gebe sie dem Priester; dies erfolge erst dann, wenn er untergetaucht ist und Sonnenuntergang abgewartet hat, nicht aber, wenn er nicht untergetaucht ist und Sonnenuntergang abgewartet hat.

27. 27 Lev. 15,14.

Demnach ist er der Ansicht, der am selben Tage untergetauchte Flußbehaftete gleiche²⁸dem [unreinen] Flußbehafteten.

28. 28 Auch ihm ist das Betreten des Tempelhofes verboten, obgleich er bereits das Reinheitsbad genommen hat.

Ich sprach dann zu ihnen: Auch beim unreinen Nazir heißt es:²⁹(er bringe sie) zum Priester an der Tür des Offenbarungszeltes, und demnach wäre auch hierbei auszulegen: dies erfolge erst dann, wenn er untergetaucht ist und Sonnenuntergang abgewartet hat.

29. 29 Num. 6,10; die W.e והביא אותם sind ein Lapsus; rieht, in Handschriften.