Nasir 43 נזיר

Auch in einem Räume wird er ja, sobald er mit der Hand hineinlangt, unrein, und wenn er dann vollständig eintritt, war er bereits unrein!?

Vielmehr, erklärte R. Elea͑zar, ist die Verbindung durch die Hand¹erfolgt, so ist nur die Verunreinigung und nicht das Eintreten vorhanden, wenn aber durch den Körper, so sind die Verunreinigung und das Eintreten gleichzeitig erfolgt. – Es ist ja aber nicht anders möglich, als daß er die Nase zuerst hineinsteckt und dadurch unrein wird!?

1. 1 Wenn er tatsächlich zuerst mit der Hand hineinlangte.

Vielmehr, erklärte Raba, ist er zuerst mit der Hand²hineingekommen, so ist nur die Verunreinigung und nicht das Eintreten vorhanden, ist er mit dem Körper³hineingekommen, so sind die Verunreinigung und das Eintreten gleichzeitig erfolgt. – Es ist ja aber nicht anders möglich, als daß er zuerst mit dem Zeh hineinkommt und dadurch unrein wird!?

2. 2 Der Kommentar des R. Ašer hat ראשו st. לוי jed. ist auch unsere Lesart richtig, da diese Antwort sich auf die 1. Frage bezieht.
3. 3 Ohne den Kopf vorzubeugen.

Vielmehr, erklärte R. Papa, wenn er in einer Truhe, einer Kiste oder einem Schranke hineingekommen ist und jemand⁴das Verdeck entfernt hat, wobei die Verunreinigung und das Eintreten gleichzeitig erfolgt sind. Mar, Sohn des R. Aši, erklärte: Wenn er [in einen Raum,] in dem ein Sterbender lag, eintrat und dieser während seines Aufenthaltes gestorben ist; die Verunreinigung und das Eintreten erfolgen dann gleichzeitig.

4. 4 Mit seinem Einvernehmen.

Die Rabbanan lehrten :⁵Sich zu entweihen, bis⁶zur Stunde seines Sterbens. Rabbi sagte :⁷Wenn sie tot sind, bis zur Stunde, wo sie tot sind. –

5. 5 Lev. 21,4.
6. 6 Darf der Priester, bezw. der Nazir sich mit dem Sterbenden befassen.
7. 7 Num. 6,7; das W. יטמא ist ein Lapsus.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? R. Joḥanan erwiderte: Ein Unterschied besteht nur in der Auslegung. Reš Laqiš erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich eines Sterbenden. Nach demjenigen, der dies aus [den Worten] sich zu entweihen folgert, gilt dies auch von einem Sterbenden, und nach demjenigen, der dies aus [den Worten] wenn sie tot sind folgert, gilt dies nur von einem Toten, nicht aber von einem Sterbenden. –

Worauf bezieht derjenige, der es aus [den Worten] sich zu entweihen folgert, [die Worte] wenn sie tot sind!? – Diese verwendet er für eine Lehre Rabbis, denn es wird gelehrt: Rabbi sagte: Wenn sie tot sind, nur [an ihrer Leiche] darf er sich nicht verunreinigen, wohl aber darf er sich an ihrem Aussatze und an ihrem Ausflusse⁸verunreinigen. –

8. 8 Obgleich auch der Aussätzige u. der Flußbehaftete verunreinigend sind.

Auch nach demjenigen, der es aus [den Worten] wenn sie tot sind entnimmt, sind sie ja hierfür nötig!? – Die Schrift könnte ja sagen: wenn tot, wenn es aber heißt: wenn sie tot sind, so ist beides zu entnehmen. –

Worauf bezieht derjenige, der es aus [den Worten] wenn sie tot sind entnimmt, [die Worte] sich zu entweihen !? – [Die Worte] sich zu entweihen deuten hierauf: nur wer nicht entweiht ist, ausgenommen derjenige, der bereits entweiht ist. –

Auch nach demjenigen, der es aus [den Worten] sich zu entweihen entnimmt, sind sie ja hierfür nötig!? – Die Schrift könnte ja sagen: zu entweihen, wenn es aber heißt: sich zu entweihen, so ist beides zu entnehmen.

Man wandte ein: Ein Mensch ist selbst zerschnitten oder sterbend nicht eher verunreinigend, als bis ihm die Seele ausgeschieden ist. Gegen denjenigen, der dies aus [den Worten] sich zu entweihen entnimmt, [ist ja einzuwenden,] hier wird gelehrt, daß er nicht verunreinigend sei!? – Die Verunreinigung erfolgt erst, wenn die Seele ausgeschieden ist, entweiht aber ist er bereits⁹.

9. 9 Noch vor Eintritt des Todes.

R. Ḥisda sagte im Namen Rabhs: Ist seinem Vater der Kopf abgeschlagen worden, so darf er sich an ihm nicht verunreinigen, denn die Schrift sagt:¹⁰an seinem Vater, wenn er vollständig ist, nicht aber, wenn er unvollständig ist. R. Hamnuna sprach zu ihm : Demnach darf er, wenn [sein Vater] durch die Steppe A͑raboth reiste und Räuber ihm den Kopf abgeschlagen haben, sich an ihm nicht verunreinigen!?

10. 10 Lev. 21,11.

Dieser erwiderte: Du sprichst von einem Pflichttoten¹¹; wenn er sich mit einem Fremden befassen muß, um wieviel mehr mit seinem Vater. –

11. 11 Ein Toter auf der Straße, mit dem sich niemand befaßt.

Gilt dieser denn als Pflichttoter, es wird ja gelehrt, Pflichttoter sei derjenige, der niemand hat, der ihn bestattet, wenn er aber ruft¹²und man ihm antwortet, sei er kein Pflichttoter; dieser aber hat ja einen Sohn!? – Da er sich auf dem Wege befindet, so ist es ebenso, als würde er niemand zur Bestattung haben.

12. 12 Bei Lebzeiten, dh. wenn er Angehörige hat.

Man wandte ein:¹³An ihr verunreinige er sich; an ihr¹⁴ verunreinige er sich, nicht aber verunreinige er sich an einzelnen ihrer Glieder, weil er sich nicht einmal an einem Gliede seines lebenden Vaters oder an einem Gliede seines toten Vaters verunreinigen darf ; wohl aber darf er nach einem gerstengroßen Knochen¹⁵suchen.

13. 13 Lev. 21,3.
14. 14 Ein Priester an der Leiche seiner Schwester.
15. 15 Der von der Leiche seines Vaters, an der er sich bereits verunreinigt hat, fehlt.

Das Suchen nach einem gerstengroßen Knochen ist wohl zu verstehen, wenn etwas fehlt¹⁶ !? –

16. 16 Er durfte sich somit an der Leiche verunreinigen, obgleich sie unvollständig war.

Nein, hier ist die Ansicht R. Jehudas¹⁷vertreten, denn es wird gelehrt : R. Jehuda sagte : An ihr verunreinige er sich, nicht aber verunreinige er sich an einzelnen ihrer Glieder, denn er darf sich nicht einmal an einem Gliede seines lebenden Vaters verunreinigen, wohl aber verunreinige er sich an einem Gliede seines toten Vaters¹⁸. –

17. 17 Während Rabh der Ansicht der Rabbanan ist.
18. 18 Durch das Suchen nach diesem, wenn er sich bereits an der Leiche verunreinigt hat.

R. Kahana lehrte ja aber eine Lehre des R. Elie͑zer b. Ja͑qob: An ihr verunreinige er sich, nicht aber darf er sich an einzelnen ihrer Glieder verunreinigen; ausgenommen sind eine Olive von der Leiche, eine Olive Verwestes und ein Löffel Moder.

Man könnte glauben, daß er sich auch am Rückgrat, am Schädel und am dem Umfange oder der Gliederzahl nach größeren Teile [der Leiche] nicht verunreinigen dürfe, so heißt es:¹⁹sprich zu ihnen, womit die Schrift noch eine weitere Verunreinigung hinzufügt.

19. 19 Lev. 21,1.