Joma 2 יומא

R.JEHUDA SAGT, MAN HALTE FÜR IHN AUCH EINE ANDERE FRAU IN BEREITSCHAFT, WEIL SEINE FRAU STERBEN KÖNNTE, UND ES HEISST:³ er soll Sühne schaffen sich und seinem Hause, UND UNTER HAUS IST DIE FRAU ZU VERSTEHEN. MAN ENTGEGNETE IHM: DEMNACH HAT DIE SACHE KEIN ENDE⁴.

3. 3 Lev 16,11.
4. 4 Auch diese könnte sterben.

GEMARA. Dort haben wir gelernt: Sieben Tage vor der Verbrennung der [roten] Kuh⁵ lasse man den zur Verbrennung der Kuh bestimmten Priester sich aus seinem Hause nach der nordöstlichen Kammer vor der Bira⁶ zurückziehen; diese nannte man Steinhauskammer. Man nannte sie deshalb Steinhauskammer, weil bei dieser⁷ alle Verrichtungen mit Mist-, Stein- und Tongeräten erfolgten. —

5. 5 Cf. Num. 19,2ff.
6. 6 Eigentlich Burg, oft Benennung des Tempels oder der Tempelhalle; Erklärung der engeren Bedeutung folgt weiter.
7. 7 Der roten Kuh.

Weshalb? — Da der am selben Tage Untergetauchte⁸ zur Herrichtung der [roten] Kuh zulässig ist, wie wir gelernt haben, man machte den zur Verbrennung der roten Kuh bestimmten Priester unrein und ließ ihn untertauchen, als Kundgebung gegen die Saduzäer⁹, welche sagten, dies dürfe nur durch einen erfolgen, der Sonnenuntergang abgewartet¹⁰ hat,

8. 8 Der erst nach Sonnenuntergang völlige Reinheit erlangt.
9. 9 Wörtlich aus dem Herzen der S. zu bringen.
10. 10 Dh. der völlig rein ist.

so haben die Rabbanan dafür Mist-, Stein- und Tongeräte bestimmt, die für die Unreinheit nicht empfänglich sind, damit man diesen Dienst nicht mißachte. —

Weshalb nordöstlich? — Diese ist ein Sündopfer, und das Sündopfer ist nördlich darzubringen, [dagegen] heißt es von dieser:¹¹ nach der Vorderseite¹² des Offenbarungszeltes; daher haben die Rabbanan dafür eine Kammer nordöstlich bestimmt, damit man sich dies merke¹³. —

11. 11 Num. 9,4.
12. 12 Also östlich.
13. 13 Bei dieser aufmerksamer sei als bei anderen Opfern.

Was heißt ‘Bira’? Rabba b.Bar Ḥana erklärte im Namen R. Joḥanans: Eine Stelle auf dem Tempelberge hieß Bira. Reš Laqiš erklärte: Der ganze Tempel hieß Bira, denn es heißt:¹⁴ die Bira [Tempel], die ich vorbereitet habe.

14. 14 iChr. 29,19.

Woher dies? R. Minjomi b.Ḥilqija erwiderte im Namen des R. Maḥsija b.Idi im Namen R. Joḥanans: Die Schrift sagt:¹⁵ wie er an diesem Tage getan hat, so hat der Herr zu tun befohlen, um euch Sühne zu schaffen; zu tun, das ist die Herrichtung der [roten] Kuh; Sühne zu schaffen, das ist der Dienst des Versöhnungstages¹⁶. —

15. 15 Lev. 8,34.
16. 16 Dieser Vers spricht von der Einsetzungswoche, während welcher die Priester 7 Tage ihre Wohnung verlassen u. am Eingange der Stiftshütte verweilen mußten.

Allerdings kann der ganze Schriftvers nicht auf die [Herrichtung der roten] Kuh bezogen werden, da es ja heißt, um Sühne zu schaffen, während die [rote] Kuh kein Sühnopfer ist, vielleicht aber spricht der ganze Schriftvers vom Versöhnungstage? —

Ich will dir sagen, es ist aus [dem Worte] befohlen zu folgern, hierbei heißt es: wie der Herr zu tun befohlen hat, und dort¹⁷ heißt es: dies ist die Gesetzesbestimmung, die der Herr befohlen hat; wie nun dort von der [roten] Kuh [gesprochen wird], ebenso hier von der [roten] Kuh, und wie hier von der Zurückziehung [des Hochpriesters], ebenso dort von der Zurückziehung [des Hochpriesters].

17. 17 Num. 19,2.

Vielleicht aber aus [dem Worte] befehlen, das beim Versöhnungstage gebraucht wird, denn bei diesem heißt es:¹⁸ er tat, wie der Herr dem Moše befohlen hat!? — Man folgere durch Vergleichung des vor der Handlung gebrauchten befehlen mit dem vor der Handlung gebrauchten befehlen, nicht aber folgere man durch Vergleichung des nach den Handlung gebrauchten befehlen mit dem vor der Handlung gebrauchten befehlen. —

18. 18 Lev. 16,34.

Vielleicht aber aus dem befehlen, das bei den Opfern gebraucht wird, denn es heißt:¹⁹ am Tage seines Befehlens an die Kinder Jisraél!? — Man folgere durch Vergleichung von befehlen mit befehlen, nicht folgere man durch Vergleichung von seines Befehlens mit befehlen. —

19. 19 Ib. 7,38.

Welchen Unterschied gibt es denn dabei, in der Schule R. Jišmáéls lehrten sie ja: Wenn der Priester wiederkommt, wenn der Priester hineingeht, ‘kommen’ und ‘gehen’ sind dasselbe²⁰!? —

20. 20 Hinsichtlich der Folgerung durch Wortanalogie.

Dies nur, wenn kein gleiches [Wort] vorhanden ist, wenn aber ein gleiches vorhanden ist, folgere man vom gleichen. —

«Sühne zu schaffen, das ist der Dienst des Versöhnungstages.» Vielleicht die Sühne durch [gewöhnliche] Opfer!? —

Weiß man denn, welcher Priester herankommt, um ihn sich zurückziehen²¹ zu lassen!? — Weshalb sollte nicht die Zurückziehung für die ganze Priesterwache erforderlich sein!? — Man folgere durch Vergleichung einer Sache, für die eine Zeit festgesetzt ist, mit einer Sache, für die eine Zeit festgesetzt ist, ausgenommen die Opfer, die an jedem Tage vorhanden sind. —

21. 21 Der Dienst wurde durch Los bestimmt.

Vielleicht die der Feste!? — Man folgere durch Vergleichung einer Sache, die einmal im Jahre stattfindet, mit einer Sache, die einmal im Jahre stattfindet, ausgenommen die Feste, die [mehr als] einmal im Jahre stattfinden. —

Vielleicht ein Fest, und wenn du einwendest, man weiß nicht, welches von ihnen, so ist es entweder das Fest des Ungesäuerten, weil mit diesem die Schrift stets beginnt, oder das Hüttenfest, weil es an Geboten am reichhaltigsten²² ist!? —

22. 22 An diesem haben mehrere Gebote Geltung: Feststrauß, Festpalme, Bachweide und die Prozession des Wassergießens.

Vielmehr, man folgere durch Vergleichung der siebentägigen Zurückziehung für einen Tag mit der siebentägigen Zurückziehung für einen Tag, nicht aber folgere man durch Vergleichung der siebentägigen Zurückziehung für sieben Tage mit der siebentägigen Zurückziehung für einen Tag. —

Vielleicht der achte [Tag des Hüttenfestes], wobei die siebentägige Zurückziehung für einen Tag erfolgt!? — Man folgere durch Vergleichung von dem, dem keine Heiligkeit vorangeht, mit dem, dem keine Heiligkeit vorangeht, nicht aber folgere man durch Vergleichung von dem, dem eine Heiligkeit²³ vorangeht, mit dem, dem keine Heiligkeit vorangeht. —

23. 23 Die ersten 7 Festtage sind ja ebenfalls geheiligt.

Ist es denn nicht [das Entgegengesetzte durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwere zu folgern: wenn bei dem, dem keine Heiligkeit vorangeht, eine Zurückziehung erforderlich ist, um wieviel mehr bei dem, dem eine Heiligkeit vorangeht!? — R.Mešaršeja erwiderte: Nein, es heißt: an diesem, nur gleich diesem.

R.Asi erwiderte: Es ist ja nicht angängig, daß für das Hauptfest keine Zurückziehung, für seinen Anhang²⁴ aber eine Zurückziehung erforderlich sei. Und selbst nach demjenigen, welcher sagt, der achte [Tag] des Hüttenfestes sei ein Fest für sich, gilt dies ja nur hinsichtlich

24. 24 Der 8. Tag des Hüttenfestes ist nur eine angehängte Festversammlung; cf. Neh. 8,18.