Die Torah - Die fünf Bücher Mose
צוה ה' לעשת. כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים; וְרַבּוֹתֵינוּ דָרְשׁוּ, לעשת — זֶה מַעֲשֵׂה פָרָה, לכפר — זֶה מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּלְלַמֵּד שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל טָעוּן פְּרִישָׁה קֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁבְעַת יָמִים, וְכֵן הַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה (ספרא):
Hat der Ewige zu tun befohlen, 34 die ganzen sieben Tage; unsere Lehrer erklären (Tor. koh., Joma 2a), zu tun, das ist die Bereitung der roten Kuh; zu sühnen, das ist der Dienst am Jomhakipurim; um zu lehren, daß der Hohepriester sieben Tage vor Jomhakipurim von seinem Hause abgesondert werden muß, und ebenso der Kohen, der die Kuh verbrennt.
כאשר עשה ביום הזה , פי' רמב"ע ז"ל משה , והיה ראוי להיות כאשר עשיתי , אלא שכן דרך לשון הקדש כמו והיה יחזקאל לכם למופת , ואת יפתח ואת שמואל , ולדעת המתרגם האשכנזי חסר העושה והוא כמו כאשר עשה העושה , או כמעשה הנעשה היום יעשה שבעת הימי' , ולי אפשר לומר כי ימלא את ידכם שב על השם ב"ה , שהוא במעשים הללו שעל ידיהן ימלא את ידם לקדשם לו לכהונת עולם , ועל זה אמר כאשר עשה השם ביום הזה שמלא את ידכם בקרבנות שהוקרבו , צוה ה' לעשות כל שבעת הימים שתשבו פתח א"מ לכפר עליכם , והכפרה היא עצמה מלוי יד לכהונה , כי הכפרה עיקר הכל :
V. 34. כאשר עשה וגו׳. Da Mosche hier der Redende ist, so kann das Subjekt in עשה nur Gott, und das, was auf Geheiß und im Namen Gottes geschah, als von Gott geschehen bezeichnet sein. Ähnlich wie Bereschit 39, 22: היה עשה כל אשר עשים שם הוא, er war der Anordnende. Es dürfte diese unmittelbare Zurückführung alles Geschehenen auf Gott hier bei den מלואים umsomehr motiviert sein, da es sich hier um die Einsetzung ins Priesteramt handelt, die nur als von Gott geschehen Bedeutung und Weihe hat. Ist doch auch schon im vorangehenden ימלא את ידכם offenbar Gott das Subjekt. — צוה ד׳ לעשות וגו׳: auch ferner in den vorangenannten sieben Tagen. Die Joma 2a und 3b gegebene Beziehung des לעשות und לכפר auf פרישת כהן für מעשה פרה und des כה׳׳ג für י׳׳כ scheint am Schlusse der Verhandlung (daselbst 4a und 8a) nur אסמכתא, und diese פרישה nur מעלה בעלמא im Anklang der מלואים als eine פרישה לטהרה und eine פרישה לקדושה eingeführt zu sein (siehe daselbst 8b).