Bechorot 53 בכורות

BEI DIESJÄHRIGEN UND BEI VORJÄHRIGEN¹, JEDOCH DARF DER ZEHNT NICHT VON DEN EINEN FÜR DIE ANDEREN ENTRICHTET WERDEN. MAN KÖNNTE NÄMLICH FOLGERN: WENN BEI DIESJÄHRIGEN UND VORJÄHRIGEN, DIE MITEINANDER KEINE VERBOTENE MISCHUNG² SIND, DER ZEHNT NICHT VON DEN EINEN FÜR DIE ANDEREN ZU ENTRICHTEN IST, UM WIEVIEL WENIGER IST BEI SCHAFEN UND ZIEGEN, DIE MITEINANDER VERBOTENE MISCHUNG SIND, DER ZEHNT VON DEN EINEN FÜR DIE ANDEREN ZU ENTRICHTEN. DAHER HEISST ES: ³und Kleinvieh, DIES HEISST. ALLES KLEINVIEH IST EINS.

1. 1 Wörtl. bei neuen u. alten.
2. 2 Cf. Lev. 19,19.
3. 3 Lev. 27,32.

GEMARA. Es wäre anzunehmen, daß unsre Mišna nicht die Ansicht R. A͑qibas vertritt, denn es wird gelehrt: R. A͑qiba sagte: Man könnte glauben, man bringe den Viehzehnten von außerhalb des Landes nach dem Lande und bringe ihn dar, so heißt es:⁴ihr sollt da eure Brandopfer darbringen und eure Schlachtopfer und eure Zehnten.

4. 4 Dt, 12,6.

Die Schrift spricht von zwei Zehnten, vom Viehzehnten und vom Getreidezehnten; aus Orten, aus denen du den Getreidezehnten bringst, hast du den Viehzehnten zu bringen, und aus denen du den Getreidezehnten nicht bringst, hast du auch den Viehzehnten nicht zu bringen. –

Du kannst auch sagen, die des R. A͑qiba, denn eines gilt von der Darbringung und eines gilt von der Heiligung⁵. Dies ist auch zu beweisen, denn der Talmud bezieht sich auf [den Schriftvers]: ihr sollt darbringen⁶. Schließe hieraus. –

5. 5 Unsre Mišna spricht von der Heiligung ohne Darbringung.
6. 6 Wohl zur Darbringung.

Wieso ist es, wenn es nicht dargebracht wird, heilig!? – Hinsichtlich des Essens für den Eigentümer, wenn es fehlerbehaftet ist⁷.

7. 7 Fehlerfrei darf ein solches Vieh nicht gegessen werden.

WENN DER TEMPEL BESTEHT UND WENN DER TEMPEL NICHT BESTEUT. Demnach auch jetzt!? – Nach R. Hona, denn R. Hona sagte: mit Rücksicht auf ein Verwaistes⁸. –

8. 8 Dessen Mutter bei der Geburt verendet ist; ein solches wird nicht mitverzehntet.

Demnach auch früher nicht!? Vielmehr mußt du erklären, man könne es⁹bekannt machen, ebenso kann man es auch jetzt bekannt machen.

9. 9 Daß solche nicht mitverzehntet werden dürfen.

Vielmehr, erwiderte Raba, wegen eines Verstoßes¹⁰. – Woher entnimmst du, daß wir einen Verstoß berücksichtigen? – Es wird gelehrt: Man darf in der Jetztzeit nichts heiligen, kein Schätzgelübde tun und nichts als Banngut¹¹weihen;

10. 10 Da es jetzt nicht dargebracht werden kann u. man es halten muß, bis es einen Leibesfehler bekommt, könnte man dazu kommen, es zur Schur u. zur Arbeit zu verwenden.
11. 11 Cf. Lev. 27,28.

hat man geheiligt, ein Schätzgelübde getan oder Banngut geweiht, so muß man, wenn es ein Vieh ist, es lähmen wenn es Früchte, Kleider und Geräte sind, sie verfaulen lassen, und wenn Geld oder Metallgeräte, sie ins Salzmeer werfen. Was heißt lähmen¹²? Man schließe vor ihm die Tür ab, und es verendet von selbst. –

12. 12 Dies die sprachl. Bedeutung des im Texte gebrauchten Wortes; an dieser Stelle in der Bedeutung entwurzeln, vernichten, ausrotten.

Demnach sollte auch das Erstgeborene nicht heilig sein!? – Hängt es denn beim Erstgeborenen von uns ab, es ist ja vom Mutterschoße aus heilig. – Er meint es wie folgt: man kann ja seine¹³Ohren einem Nichtjuden übereignen, sodaß es von vornherein nicht heilig¹⁴ist!? –

13. 13 Des Muttertieres.
14. 14 Ist ein Nichtjude daran beteiligt, so obliegt es nicht der Erstgeburtspflicht; cf. supra Fol. 2a.

Man kann auch nach R. Jehuda verfahren, denn R. Jehuda sagte, man dürfe dem Erstgeborenen, bevor es in den Weltenraum kommt, einen Leibesfehler beibringen¹⁵. – Auch jenem¹⁶kann man ja vorher einen Leibesfehler beibringen!? –

15. 15 Man kann es schlachten u. braucht es nicht zu halten.
16. 16 Dem Zehnten.

Weiß man denn, welches [als Zehntes] herauskommen wird. Wolltest du erwidern, man kann es als Zehntes herauskommen lassen, so sagt ja der Allbarmherzige:¹⁷er suche nicht zwischen gut und schlecht.

17. 17 Lev. 27,33.

Wolltest du erwidern, man könne seiner ganzen Herde Leibesfehler beibringen, so kann ja binnen Kurzem der Tempel erbaut werden, und wenn wir ein Vieh zur Darbringung brauchen, ist keines da. –

Dies gilt ja auch vom Erstgeborenen: binnen Kurzem kann der Tempel erbaut werden, und wenn wir ein Vieh zur Darbringung brauchen, ist keines da!? – Man kann Nichterstgeborene verwenden. –

Auch da¹⁸kann man ja gekaufte¹⁹verwenden!? – Wenn man seiner ganzen Herde Leibesfehler bei bringt, und noch außerdem andere Leibesfehler Opfer untauglich machen, denn auch ein Häutchen am Auge macht untauglich, so fehlen sie²⁰.

18. 18 Bei den Erstgeborenen, wenn sie fehlerbehaftet sind.
19. 19 Die nicht zu verzehnten sind; weit. Fol. 55b.
20. 20 Wenn welche zur Opferung gebraucht werden.

BEI PROFANEM, ABER NICHT BEI HEILIGEM. Vom Heiligen ist es ja selbstverständlich, es ist ja nicht seines!? –

Bei Minderheiligem, nach R. Jose dem Galiläer, welcher sagt, Minderheiliges sei Eigentum des Besitzers. Es wird nämlich gelehrt:²¹Und am Herrn eine Veruntreuung begeht, dies schließt Minderheiliges ein, das Eigentum des Besitzers ist – so R. Jose der Galiläer. Man könnte glauben, es sei zu verzehnten, so lehrt er uns. –

21. 21 Lev. 5,21.

Vielleicht ist dem auch so!? – Der Allbarmherzige sagt: ²²soll heilig sein, nicht aber, was bereits heilig ist. –

22. 22 Ib. 27,32.

Nur aus dem Grunde, weil der Allbarmherzige geschrieben hat: soll heilig sein, sonst aber würde man gesagt haben, die Heiligkeit des Zehnten erstrecke sich auf dieses. Wenn aber die schwere Heiligkeit die leichte Heiligkeit nicht erfaßt, um wieviel weniger die leichte Heiligkeit die leichte Heiligkeit!? –

Welches Bewenden hat es damit? – Wir haben gelernt: Man darf weder Heiliges für den Altar, noch Heiliges für den Tempelreparaturfonds von einer Heiligkeit auf eine andre Heiligkeit abändern²³, wohl aber darf man ihren Schätzungswert heiligen oder als Banngut weihen²⁴. –

23. 23 Ist es für diesen Zweck geheiligt worden, so darf es nicht für jenen verwendet werden.
24. 24 Hat man beispielsweise ein als Opfer bestimmtes Vieh für den Tempelreparaturfonds geweiht, so wird es seiner Bestimmung nicht entzogen, jed. ist der Wert desselben für den Tempelreparaturfonds zu spenden. Das W. עילוי für Schätzung (verbal nur im Hiph.) dürfte wohl von עלה aufsteigen, abzuleiten sein; in weitern Sinne übersteigen, steigern, Hiph. aussteigern, wo durch der Wert festgestellt wird.

Man könnte glauben, dies nur da²⁵, weil nicht jedes Vieh Brandopfer²⁶ist, hierbei aber, wo jedes Vieh zur Verzehntung bestimmt ist, entziehe man es nicht dem Verbote des Zehnten²⁷, auch wenn man es geheiligt hat. –

25. 25 Bei einem Vieh, das für den Tempelreparaturfonds geheiligt ist.
26. 26 Bei einem solchen ist nur der Geldwert heilig u. es kann nicht in ein Opfer verwandelt werden.
27. 27 Es anderweitig zu verwenden.

In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung²⁸? – Hinsichtlich [des Verbots]:²⁹es darf nicht ausgelöst werden. So lehrt er uns³⁰.

28. 28 Beide sind in gleichem Grade minderheilig.
29. 29 Lev. 27,33; die W.e ימכר ובלא, aus V. 28 herübergenommen, sind zu streichen. Dieses Verbot gilt nur vom Zehnten u. nicht von minderheiligen Opfern.
30. 30 Daß das Erstgeburtsgesetz sich auf Heiliges nicht erstreckt.

ES HAT GELTUNG BEIM RINDE UND BEIM KLEINVIEH, JEDOCH DARF DER ZEHNT NICHT VON DEM EINEN FÜR DAS ANDRE ENTRICHTET WERDEN; BEI SCHAFEN UND BEI ZIEGEN &C. Sollte doch [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß diesjährige und vorjährige für einander verzehntet werden dürfen: wenn Schafe und Ziegen, die miteinander eine verbotene Mischung sind, für einander verzehntet werden dürfen, um wieviel mehr dürfen diesjährige und vorjährige, die miteinander keine verbotene Mischung sind, für einander verzehntet werden!? –

Es heißt:³¹einen Zehnten verzehnten sollst du, die Schrift spricht von zwei Zehnten, vom Vierzehnten und vom Getreidezehnten, und man vergleiche den Viehzehnten mit dem Getreidezehnten; wie den Getreidezehnten nicht von diesjährigen für vorjährige, ebenso den Viehzehnten nicht von diesjährigen für vorjährige. –

31. 31 Dt. 14,22.

Demnach sollte man dies auch von Schafen und Ziegen sagen, man vergleiche den Viehzehnten mit dem Getreidezehnten, wie den Getreidezehnten nicht von einer Art für eine andre Art, ebenso den Viehzehnten nicht von einer Art für eine andre Art!? – Der Allbarmherzige [schreibt] einschließend: Kleinvieh³². –

32. 32 Alles Kleinvieh gehört zusammen.

Demnach sollte dies auch von diesjährigen und vorjährigen gelten!? – Es heißt ja: einen Zehnten sollst du verzehnten. – Was veranlaßt dich dazu³³!? Raba erwiderte: Die Schrift sagt:³⁴Jahr für Jahr, ich habe sie nur hinsichtlich des Jahres³⁵verglichen und nicht hinsichtlich einer andren Sache.

33. 33 Die Schriftworte an der einen Stelle einschließend u. an der andren ausschließend auszulegen.
34. 34 Dt. 14,22.
35. 35 Der Entrichtung vom diesjährigen.

Dort haben wir gelernt: Man darf nicht die Hebe entrichten von einer Art für die andre Art; hat man bereits entrichtet, so ist die Abhebung ungültig. Woher dies? R. Ami erwiderte im Namen R. Jannajs, manche sagen, R. Ami im Namen des R. Šimo͑n b. Laqiš:³⁶Alles Beste vom Öl und alles Beste vom Most und vom Getreide; die Tora sagt damit, daß man das Beste von diesem und das Beste von jenem [besonders] entrichte.

36. 36 Num. 18,12.