Bechorot 52 בכורות

EBENSO AUCH NICHT DIE FRAU FÜR IHRE MORGENGABE¹, NICHT DIE TÖCHTER²FÜR IHREN UNTERHALT UND NICHT DER EHESCHWAGER³. SIE ALLE ERHALTEN NICHTS VON DER MELIORATION UND NICHTS VOM ANWARTSCHAFTLICHEN WIE VOM VORHANDENEN.

1. 1 Vgl. Bd. IV S. 614 Anm. 43.
2. 2 Der Frau aus erster Ehe, die der Ehemann zu unterhalten hat.
3. 3 Der die kinderlose Witwe seines Bruders heiratet (cf. Dt. 21,15ff.) u. ihn beerbt.

GEMARA. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:⁴ihm das Recht der Erstgeburt; das Recht der Erstgeburt dem Manne, nicht aber das Recht der Erstgeburt der Frau.

4. 4 Dt. 21,17.

ER ERHÄLT NICHTS VON DER MELIORATION. Denn es heißt:⁵von allem, was bei ihm vorhanden. UND KEINEN VOM ANWARTSCHAFTLICHEN WIE VOM VORHANDENEN. Denn es heißt. von allem, was bei ihm vorhanden.

5. 5 Dt. 21,17.

AUCH NICHT DIE FRAU FÜR IHRE MORGENGABE. Dem ist ja aber nicht so, Šemuél sagte ja, ein Gläubiger⁶könne von der Melioration einfordern!? R. Abba erwiderte: Hier lehrten sie von den Erleichterungen bei der Morgengabe.

6. 6 Als welche die Witwe gilt.

NICHT DIE TÖCHTER FÜR IHREN UNTERHALT. Aus welchem Grunde? Die Vereinbarungen zur Morgengabe⁷gleichen der Morgengabe.

7. 7 Die Verpflichtungen, die der Ehemann gegen seine Frau übernimmt u. die in die Urkunde über die Morgengabe aufgenommen werden (cf. Ket. Fol. 51a), zu denen auch die Unterhaltung ihrer Töchter gehört.

UND NICHT DER EHESCHWAGER. Aus welchem Grunde? – Der Allbarmherzige nennt ihn⁸Erstgeborener. Abajje sagte: Dies gilt nur von der Melioration der Güter zwischen dem Tode und der Schwagerehe, von der [Melioration] zwischen der Schwagerehe und der Teilung aber erhält er wohl. Aus welchem Grunde? – Der Allbarmherzige sagt:⁹auf den Namen seines verstorbenen Bruders treten, und er ist ja getreten.

8. 8 Der T. (cf. Jab. Fol. 24a) bezieht das W. ‘Erstgeborener’ in Dt. 25,6 auf den Eheschwager.
9. 9 Dt. 25,6.

Raba sagte: Auch von der zwischen der Schwagerehe und der Teilung erhalte er nicht, denn er gleicht dem Erstgeborenen, und wie der Erstgeborene vor der Teilung nichts erhält, ebenso erhält auch der Eheschwager nichts vor der Teilung.

SIE ALLE ERHALTEN NICHTS VON DER MELIORATION.

Dies schließt die von selber entstandene Melioration ein. Wenn aus Futtergras Ähren, oder aus den Knospen Datteln geworden sind.

UND NICHTS VOM ANWARTSCHAFTLICHEN WIE VOM VORHANDENEN. Dies schließt die Güter des Großvaters ein.

UND DIE SCHENKUNG – SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, DIE SCHENKUNG GLEICHE DEM VERKAUFE. R. ELIE͑ZER SAGT, DIES ALLES GEHE IM JOBELJAHRE ZURÜCK. R. JOḤANAN B. BEROQA SAGT, AUCH WAS MAN VON SEINER FRAU GEERBT HAT, GEBE MAN DEN FAMILIENANGEHÖRIGEN ZURÜCK, ZIEHE ABER ETWAS VOM GELDE AB¹¹.

11. 11 Wird weiter erklärt.

GEMARA. Was ist der Grund R. Meírs? – Der Allbarmherzige sagt nur vom Verkauften, daß es im Jobeljahre zurückgehe, Schenkung und Erbschaft aber nicht; was durch Erbschaft zufällt, ist Erbschaft, und was durch Schenkung, ist Schenkung. Der Erstgeburtsanteil, denn [es heißt]: ¹²ihm doppelten Anteil zu geben, der Allbarmherzige nennt es eine Gabe.

12. 12 Dt. 21,17.

WAS MAN VON SEINER FRAU GEERBT HAT. Die Erbschaft des Mannes ist aus der Tora. WAS MAN DURCH DIE SCHWAGEREHE GEERBT HAT. Der Allbarmherzige nennt ihn Erstgeborener¹³.

13. 13 Der T. (cf. Jab. Fol. 24a) bezieht das W. ‘Erstgeborener’ in Dt. 25,6 auf den Eheschwager.

DIE WEISEN SAGEN, DIE SCHENKUNG GLEICHE DEM VERKAUFE. Was ist der Grund der Rabbanan? –¹⁴Ihr sollt zurückkehren, dies¹⁵schließt die Schenkung ein.

14. 14 Lev. 25,10.
15. 15 Diese Wiederholung, wo schon am Beginne des bezüglichen Schriftverses die Rückkehr geboten wird.

Jene¹⁶aber sind Erbschaft.

16. 16 Bezüglich welcher die Rabbanan nicht streiten.

Der Erstgeburtsanteil, denn die Schrift sagt: ihm doppelten Anteil zu geben, sie vergleicht den Anteil des Erstgeborenen mit dem Anteile des Nichterstgeborenen; wie der Anteil des Nichterstgeborenen Erbschaft ist, ebenso ist der Anteil des Erstgeborenen Erbschaft.

R. ELIE͑ZER SAGT, SIE ALLE KEHREN IM JOBELJAHRE ZURÜCK. Er ist der Ansicht der Rabbanan, welche sagen: ihr sollt zurückkehren, dies schließt die Schenkung ein, und auch jene alle sind Schenkungen. Der Erstgeburtsanteil, denn [es heißt:] ihm doppelten Anteil zu geben, der Allbarmherzige nennt es Gabe.

Was man von seiner Frau geerbt hat, denn die Erbschaft des Ehemannes ist rabbanitisch. Was man durch die Schwagerehe geerbt hat, denn der Allbarmherzige nennt ihn Erstgeborener¹⁷.

17. 17 Der T. (cf. Jab. Fol. 24a) bezieht das W. ‘Erstgeborener’ in Dt. 25,6 auf den Eheschwager.

R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: Brüder, die [Grundbesitz] geteilt haben, gelten als Käufer und erstatten einander im Jobeljahre zurück. R. Hoša͑ja wandte ein: Folgendes geht im Jobeljahre nicht zurück: der Erstgeburtsteil!?

R. Elea͑zar erwiderte ihm: Unter ‘nicht zurückgehen’ ist zu verstehen, sie gehen nicht umsonst¹⁸zurück. R. Šešeth wandte ein: Demnach meint derjenige, welcher sagt, sie gehen zurück, sie gehen umsonst zurück!?

18. 18 Ohne Ersatz; sie teilen abermals u. der Erstgeborene erhält einen doppelten Anteil.

Da rief R. Ḥama über R. Šešeth:¹⁹Gut ist Weisheit mit Erbschaft²⁰gepaart. Er hat das nicht gehört, was Rabin, als er kam, im Namen R. Joḥanans gesagt hat, und wie manche sagen, R. Elea͑zar im Namen des R. Elea͑zar b. Šammua͑. Unter zurückgehen ist zu verstehen, sie gehen umsonst zurück.

19. 19 Ecc. 7,11.
20. 20 Wahrscheinl. die Weisheit beim Erbschaftsgesetze; nach Raschi, die ererbten Lehren.

R. JOḤANAN B. BEROQA SAGT, AUCH WAS MAN VON SEINER FRAU GEERBT HAT, GEBE MAN ZURÜCK &C. Welcher Ansicht ist er: ist er der Ansicht, das Erbrecht des Ehemannes sei aus der Tora, wieso gebe er es den Familienangehörigen zurück, und ist er der Ansicht, das Erbrecht des Ehemannes sei rabbanitisch, wieso ist vom Gelde abzuziehen!? –

Tatsächlich ist er der Ansicht, das Erbrecht des Ehemannes sei aus der Tora, und hier handelt es sich um den Fall, wenn seine Frau ihm einen Begräbnisplatz vererbt hat; wegen der Bemakelung der Familie sagten die Rabbanan, daß er einen Geldersatz nehme und ihn zurückgebe.

Wie gelehrt wird: Wenn jemand sein [Familien]grab, den Weg zu seinem [Familien]grabe, den Aufstellungsplatz²¹oder sein Trauerhaus verkauft hat, so kommen seine Familienangehörigen und bestatten ihn da²²zwangsweise, wegen der Bemakelung der Familie. – Was heißt: er ziehe aber etwas vom Gelde ab? – Das Geld für das Begräbnis seiner Frau²³.

21. 21 Für das Trauergefolge.
22. 22 Sie können den Verkauf rückgängig machen.
23. 23 Das ihm obliegt.