Bechorot 54 בכורות

Wir wissen dies von Most und Öl, woher dies von Most und Getreide, von Getreide und Getreide? – Es ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn Most und Öl, die miteinander keine verbotene Mischung sind, für einander nicht verzehntet werden dürfen, um wieviel weniger sind Most und Getreide, Getreide und Getreide, die miteinander eine verbotene Mischung¹sind, für einander zu verzehnten. –

1. 1 Cf. Lev. 19,19.

Wie ist es nach R. Jošija zu folgern, welcher sagt, nur² wenn man Weizen, Gerste und Weinbeerkerne mit einem Handwurfe sät? –

2. 2 Dann sei es verboten.

Er folgert es also: wenn Most und Öl, die selbst mit andrem keine verbotene Mischung sind, für einander nicht verzehntet werden dürfen, um wieviel weniger sind Most und Getreide, Getreide und Getreide, die mit andrem eine verbotene Mischung sind, für einander zu verzehnten. –

Woher wissen wir dies von zwei sonstigen Arten? – Bei diesen ist es rabbanitisch, und die Rabbanan haben all ihre Anordnungen denen der Tora gleichgestellt; wie bei denen der Tora³zwei Arten nicht für einander verzehntet werden dürfen, ebenso auch bei den rabbanitischen.

3. 3 Von denen der Zehnt nach der Tora zu entrichten ist.

Raba b. R. Ḥanan sprach zu Abajje: Der Viehzehnt, von dem es nicht heißt:⁴jeder Zehnt vom Rinde und jeder Zehnt vom Kleinvieh⁵,

4. 4 Lev. 27,32.
5. 5 Das W. ‘Zehnt’ bei jedem besonders, sondern bei beiden zusammen.

sollte doch von einer Art für die andre entrichtet werden!? Dieser erwiderte: Die Schrift sagt:⁶das Zehnte; beziehe das ‘Zehnte’ auf dieses und beziehe das ‘Zehnte’ auf jenes. – Demnach sollte dies auch von Schaf und Ziege gelten!? – Und Kleinvieh, dies heißt, alles Kleinvieh ist eins. –

6. 6 Lev. 27,32.

Sollte man auch hierbei sagen, alle Getreidearten seien eins!? Abajje erwiderte:⁷Ihr Erstes⁸. Ebenso erklärte R. Ilea͑: Ihr Erstes.

7. 7 Num. 18,12.
8. 8 Dies bezieht sich auf das vorangehende W. Getreide; für jede Art besonders.

Raba erwiderte: Auch abgesehen [vom Worte] ihr Erstes kannst du nicht sagen, daß alle Getreidearten eins seien. Allerdings sagen wir da: und Kleinvieh, dies heißt, alles Kleinvieh sei eins, denn wenn man sagen wollte, Schafe und Ziegen⁹, so sollte es doch heißen: jeder Zehnt vom Vieh.

9. 9 Sc. seien für einander nicht zu verzehnten.

Wollte man aber einwenden, hieße es: jeder Zehnt vom Vieh, so könnte man glauben, dies gelte auch von einem Wilde¹⁰, so ist durch [das Wort] unter¹¹vom Heiligen¹²zu folgern.

10. 10 Das unter ‘Vieh’ einbegriffen ist; cf. Bq. Fol. 54b.
11. 11 Das sowohl beim Heiligen (Lev. 22,27) als auch beim Zehnten (ib. 27,32) gebraucht wird.
12. 12 Wobei das Wild ausgeschlossen ist.

Da es nun [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere vom diesjährigen und vorjährigen zu folgern¹³ist und es dennoch heißt: Rind und Kleinvieh, so bedeutet dies: nur Rind und Kleinvieh sind nicht für einander zu verzehnten, wohl aber sind Schafe und Ziegen für einander zu verzehnten.

13. 13 Ob. Fol. 53b.

Aber kann denn hierbei [das Wort] Getreide, zur Ausschließung andrer Arten, fortgelassen werden!?

R. Hona, Sohn des R. Naḥman, wandte ein: Vielleicht deutet dies auf die Mischung von Rind und Kleinvieh¹⁴!? Mar Zuṭra, Sohn des R. Naḥman, erwiderte ihm: Auch Raba deutet [das Wort] das Zehnte¹⁵.

14. 14 Daß bei diesen der Zehnt von dem einen für das andre zu entrichten ist. Wenn es ‘Vieh’ hieße, so könnte man durch den obigen Schluß entgegengesetzt folgern.
15. 15 Das auf jedes von beiden zu beziehen ist.

Manche lesen: Raba sagte: Auch abgesehen [vom Worte] das Zehnte kannst du nicht sagen, daß Rind und Kleinvieh für einander zu verzehnten sind, denn der Viehzehnt wird mit dem Getreidezehnten verglichen, wie den Getreidezehnten nicht von einer Art für eine andre Art, ebenso den Viehzehnten nicht von einer Art für eine andre Art. –

Raba aber ist es ja, welcher deutet: Jahr für Jahr, ich habe sie nur hinsichtlich des Jahres verglichen, nicht aber hinsichtlich einer andren Sache¹⁶!? – Raba ist davon abgekommen. Wenn du aber willst, sage ich, eines davon sagte R. Papa.

16. 16 Der Entrichtung vom diesjährigen.

GEMARA. Woher dies?

Rabba b. Šila erwiderte: Die Schrift sagt: ²⁰noch sollen die Schafe unter des Zählenden Händen hindurchgehen, und es war den Rabbanan bekannt, daß das Auge des Hirten sechzehn Ellen beherrscht.

20. 20 Jer. 33,13.

SIND ZWISCHEN DEN EINEN UND DEN ANDREN ZWEIUNDDREISSIG MIL, SO WERDEN SIE NICHT VEREINIGT &C. Nur zweiunddreißig werden nicht vereinigt, weniger aber werden wohl vereinigt: er lehrt ja aber sechzehn Mil, mehr aber nicht!? – Weil er im Schlußsatze lehren will: befinden sich welche in der Mitte, so hole er jene und verzehnte sie in der Mitte. –

Wieviel²¹? Rabh erwiderte: Fünf da, fünf dort und fünf in der Mitte, denn diese fünf können zu diesen und können zu jenen gezählt werden.

21. 21 Müssen an beiden Seiten u. in der Mitte sein, um vereinigt zu werden.

Šemuél aber sagt, selbst wenn fünf sich da befinden, fünf dort und eines in der Mitte, denn wir betrachten den Hirten als da²²befindlich, und er kann sie zählen.

22. 22 In der Mitte, von wo aus er beide Seiten übersehen kann.