Arachin 25 ערכין

in der Mitte des Jobelzyklus; solange das Jahr nicht voll ist, ist nichts abzuziehen¹. —

1. 1 Auch für das unvollständige Kalenderjahr ist der volle Betrag von einem Sela͑ und einem Pondion zu zahlen.

Er lehrt uns also, daß man dem Heiligtume die [einzelnen] Monate nicht anrechne, und dies lehrt er ja ausdrücklich: man rechne dem Heiligtume die [einzelnen] Monate nicht an!? — Er gibt den Grund an: man löse weniger als ein Jahr nach dem Jobeljahre deshalb nicht aus, weil man dem Heiligtume die [einzelnen] Monate nicht anrechne.

MAN RECHNE DIE [EINZELNEN] MONATE NICHT AN &C. Die Rabbanan lehrten: Woher, daß man dem Heiligtume die [einzelnen] Monate nicht anrechne? Es heißt:² so berechne ihm der Priester das Geld nach Verhältnis der Jahre, die noch übrig bleiben; man rechne die Jahre, man rechne aber nicht die Monate.

2. 2 Lev. 27,18.

Woher, daß man, wenn man die Monate zu einem Jahre zusammenrechnen will, dies tue, in dem Falle, wenn man es in der Mitte des achtundvierzigsten³ geheiligt hat?

3. 3 Wenn man die verstrichenen Monate dieses Jahres als volles Jahr rechnet, so bleiben keine 2 Jahre zurück, die bei der Heiligung erforderlich sind.

Es heißt: so berechne ihm der Priester, in jedem Falle.

HAT ER ES ZWEI ODER DHEI JAHRE VOR DEM JOBELJAHRE GEHEILIGT, SO ZAHLE ER EINEN SELA͑ UND EIN PONDION⁵ FÜR DAS JAHR. SAGT JEMAND, ER WOLLE JÄHRLICH DEN JAHRESBETRAG ZAHLEN, SO HÖRE MAN NICHT AUF IHN, VIELMEHR MUSS ER ALLES ZUSAMMEN BEZAHLEN. ii EINERLEI OB DER EIGENTÜMER ODER IRGEND EIN ANDERER. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM EIGENTÜMER UND JEDEM ANDEREN BESTEHT NUR DARIN, DASS DER EIGENTÜMER DAS FÜNFTEL⁶ HINZGFÜGEN MUSS, WÄHREND EIN ANDERER DAS FÜNFTEL NICHT HINZUZUFÜGEN BRAUCHT.

5. 5 Der Auslösende hat zum Sela͑ für das Jahr noch ein Pondion (¹/₄₈ eines Sela͑) hinzuzufügen, weil angenommen wird, die Schrift spreche vom 2. Jahre, wonach für 48 Jahre 50 Sela͑ zu zahlen sind; nach dieser Auslegung spricht die Schrift vom Jobeljahre, sodaß genau ein Sela͑ für des Jahr zu zahlen ist. (Fol. 24b, Anm. 26)
6. 6 Cf. Lev. 27,19.

GEMARA. Es wird gelehrt: Ein Kor Aussaat, nicht aber ein Kor Ertrag. Handwurf, nicht aber Ochsenwurf⁷. Levi lehrte: Nicht zu dick und nicht zu dünn, sondern mittelmäßig.

7. 7 Man pflegte die Aussaat in durchlöcherte Säcke zu tun u. diese den Ochsen anzuhängen, die über das Feld geführt wurden; die Körner fielen dichter u. die erforderliche Fläche war kleiner.

SIND DA SPALTEN &C. TIEF VORHANDEN. Sollten sie doch gesondert heilig sein!?

Wolltest du erwidern, da sie keine Korfläche haben, seien sie nicht heilig, so wird ja gelehrt:⁸ Feld, was lehrt dies? Da es heißt:⁹ die Aussaat eines Ḥomers Gerste für fünfzig Šeqel Silber, so weiß ich dies nur von dem Falle, wenn er es auf diese Weise¹⁰ geheiligt hat, woher, daß auch ein Lethekh oder ein halbes Lethekh, eine Sea oder eine halbe Sea͑, ein Trikab oder ein halber Trikab einbegriffen sind? Es heißt Feld, in jedem Falle.

8. 8 Lev. 27,10.
9. 9 Lev. 27,10.
10. 10 Eine ganze Korfläche.

Mar U͑qaba b. Ḥama erwiderte: Hier wird von Spalten voll Wasser gesprochen, die zum Besäen ungeeignet sind. Dies ist auch zu beweisen, denn er lehrt von diesen zusammen mit Felsen¹¹. Schließe hieraus. —

11. 11 Die zum Besäen ungeeignet sind.

Demnach sollte dies auch von kleineren gelten!? — Solche heißen Erdritzen, oder heißen Erdadern.

HAT ER ZWEI ODER DREI &C. GEHEILIGT. Die Rabbanan lehrten:

¹²Und es wird abgezogen von der Schätzung, auch dem Heiligtume; wenn das Heiligtum zwei oder drei Jahre davon genossen hat, oder es davon nichts hatte, sondern es in seinem Besitze war, so ziehe er ab einen Sela͑ und ein Pondion für das Jahr.

12. 12 Lev. 27,18.

SAGT JEMAND, ER WOLLE &C. ZAHLEN. Die Rabbanan lehrten: Woher, daß, wenn der Eigentümer sagt, er wolle jährlich den Jahresbetrag zahlen, man auf ihn nicht höre? Es heißt: so berechne ihm der Priester das Geld, nur das ganze Geld zusammen. Einerlei ob der Eigentümer oder irgend ein anderer; der Unterschied zwischen dem Heiligtume und jedem anderen besteht nur darin, daß der Eigentümer das Fünftel hinzufügen muß, während ein anderer das Fünftel nicht hinzuzufügen braucht.

WENN EINER DER PRIESTER ES AUSGELÖST HAT UND ES SICH IN SEINEM BESITZE BEFINDET, SO KANN ER NICHT SAGEN: DA ES IM JOBELJAHRE AN DIE PRIESTER GELANGT UND ES SICH IN MEINEM BESITZE BEFINDET, SO GEHÖRT ES MIR, VIELMEHR KOMMT ES AUS SEINEM BESITZE UND WIRD AN ALL SEINE PRIESTERBRÜDER VERTEILT.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten:

¹⁴Wenn er das Feld nicht auslöst, der Eigentümer;¹⁵ wenn er das Feld verkauft, der Schatzmeister;

14. 14 Lev. 27,20.
15. 15 Lev. 27,20.

¹⁶einem anderen Manne, einem anderen, nicht aber seinem Sohne. Du sagst, einem anderen, nicht aber seinem Sohne, vielleicht ist dem nicht so, sondern einem anderen, nicht aber seinem Bruder. — Wenn es Mann heißt, so gilt dies ja auch von seinem Bruder, somit schließt [das Wort] anderen seinen Sohn aus. —

16. 16 Lev. 27,20.

Was veranlaßt dich, den Sohn einzuschließen und den Bruder auszuschließen? — Ich schließe den Sohn ein, der anstelle seines Vaters tritt hinsichtlich der Bestimmung¹⁷ und des hebräischen Sklaven¹⁸. —

17. 17 Der hebräischen Magd zur Ehefrau (cf. Ex. 21,9); das vom Vater gezahlte Kaufgeld gilt als Antrauungsgeld auch für den Sohn.
18. 18 Der, wenn sein Herr stirbt, die 6 Jahre (cf. Ex. 21,2) beim Sohne, nicht aber beim Bruder abdienen muß.

Im Gegenteil, der Bruder ist ja einzuschließen, da er anstelle des Bruders tritt bei der Schwagerehe¹⁹!? — Die Schwagerehe erfolgt nur dann, wenn kein Sohn vorhanden ist, ist aber ein Sohn vorhanden, so erfolgt keine Schwagerehe. —

19. 19 Cf. Dt. 25,5ff.

Es sollte doch schon der Umstand genügen, daß bei jenem zweierlei und bei diesem nur eines²⁰ zu berücksichtigen ist!? —

20. 20 Der Sohn gleicht seinem Vater in 2 Hinsichten, der Bruder seinem Bruder nur in einer Hinsicht.

Hinsichtlich des hebräischen Sklaven²¹ wird es eben aus dieser Erwiderung gefolgert: die Schwagerehe erfolgt nur dann, wenn kein Sohn vorhanden ist²².

21. 21 Daß der Sohn an die Stelle seines Vaters tritt.
22. 22 Diese Bestimmung befindet sich nicht in der Schrift, u. die Einschließung des Sohnes wird, wie hier hinsichtl. der Auslösung, aus dieser Erwiderung gefolgert (cf. Qid. 17b), u. in Wirklichkeit geht jeder von ihnen dem andren nur in einer Hinsicht vor.

Rabba b. Abuha fragte: Kann eine Tochter ihrem Vater das Feld erhalten²³? Kann sie es ihm erhalten, wie auch bei der Schwagerehe Sohn und Tochter gleichmäßig entbinden, oder aber kann sie es ihm nicht erhalten, da auch bei der Erbschaft die Tochter dem Sohne gegenüber als Fremde²⁴ gilt. —

23. 23 Ob das Feld, wenn sie es ausgelöst hat, im Jobeljahre ihm zurück od. den Priestern zufällt.
24. 24 Sie ist nicht erbberechtigt.

Komm und höre: In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Wer dem Sohne gegenüber als Fremder²⁵ gilt. Einem Sohne gegenüber gilt auch diese als Fremde.

25. 25 Kann ihm das Feld nicht erhalten.

R. Zera fragte: Wer erhält einer Frau²⁶ das Feld? Erhält²⁷ es ihr der Ehemann, der sie auch beerbt, oder erhält es ihr der Sohn, der²⁸ auch das Anwartschaftliche²⁹ wie das Vorhandene erhält? — Dies bleibt unentschieden.

26. 26 Die ein ihr gehöriges Feld dem Heiligtume geweiht hat.
27. 27 Cf.Fol. 25b, Anm. 23 mut. mut.
28. 28 Wenn sie keinen Mann hinterläßt u. er sie beerbt.
29. 29 Was bei ihrem Tode noch nicht vorhanden ist, sondern erst später eingeht; der Ehemann erbt solches nicht; cf. Bb. Fol. 113a.

Rami b. Ḥama fragte R. Ḥisda: Fällt es, wenn er es weniger als zwei Jahre vor dem Jobeljahre geheiligt hat, den Priestern zu?

Dieser erwiderte: Du denkst wohl, [weil es heißt:]³⁰ und es wird abgezogen von der Schätzung,³¹ so soll das Feld, wenn es im Jobeljahre ausgeht, nur wenn ein Abzug erfolgt, nicht aber, wenn kein Abzug erfolgt;

30. 30 Lev. 27,18.
31. 31 Lev. 27,21.

im Gegenteil, [es heißt:]³² wenn er das Feld nicht auslöst, so soll das Feld, wenn es im Jobeljahre ausgeht, und auch dieses ist auszulösen.

32. 32 Lev. 27,20.

WENN EINER VON DEN PRIESTERN ES AUSGELÖST HAT &C. Die Rabbanan lehrten:³³ Dem Priester bleibe sein Erbbesitz. Was lehrt dies?

33. 33 Lev. 27,21.

Woher, daß, wenn einer von den Priestern ein Feld, das im Jobeljahre den Priestern zufällt, ausgelöst hat, er nicht sagen kann, da es den Priestern zufällt und es sich in meinem Besitze befindet, so gehört es mir, denn dies ist durch einen Schluß zu folgern: wenn mir fremdes zufällt, um wieviel mehr mein eigenes,

so heißt es: sein Erbbesitz, und dies ist nicht seines³⁴. Was geschieht? Es kommt aus seiner Hand und wird an seine Priesterbrüder verteilt.

34. 34 Er hat es nicht von seinem Vater geerbt.

R. ELIE͑ZER³⁵ SAGT, WEDER NEHMEN SIE ES IN BESITZ NOCH ZAHLEN SIE ETWAS, VIELMEHR HEISST ES ‘VERLASSENES FELD’, BIS ZUM NÄCHSTEN JOBELJAHRE; WENN DAS NÄCHSTE JOBELJAHR HERANREICHT UND ES NICHT AUSGELÖST WIRD, SO HEISST ES ‘WIEDERHOLT VERLASSENES FELD’, BIS ZUM DRITTEN JOBELJAHRE. NICHT EHER NEHMEN DIE PRIESTER ES IN BESITZ, ALS BIS EIN ANDERER ES AUSGELÖST HAT.

35. 35 So weiter im T.; richtiger wohl Elea͑zar [b. Šamua͑], Zeitgenosse R. Jehudas.

GEMARA. Was ist der Grund R. Jehudas? — Er folgert dies durch [das Wort] heilig von der Heiligung eines Hauses³⁶:

36. 36 Das bei beiden gebraucht wird; cf. Lev. 27,14 u. ib. V. 23.

wie dieses durch eine Geldzahlung, ebenso jenes durch eine Geldzahlung. —

Und der des R. Šimo͑n? — Er folgert dies durch [das Wort] heilig von den Lämmern des Wochenfestes³⁷: wie diese unentgeltlich, ebenso jenes unentgeltlich. —

37. 37 Cf. Lev. 23,20.

Sollte doch auch R. Jehuda es von den Lämmern des Wochenfestes folgern!? — Man folgere hinsichtlich des Heiligen für den Tempelreparaturfonds