Zorn

Zorn כעס, רוגז, חמה, אף, חרון. Der Zorn als Ausdruck einer leidenschaftlichen Gemüthsauswallung, die sich auf irgend einen Wiederstand in Worten und Thaten kundgibt, ist in der Bibel eine unwürdige Eigenschaft, der man sich fern zu halten habe. Die Heiligkeit als Prinzip der biblischen Ethik, welche die Erhebung über jede Leidenschaft gebietet, ist auch der Grund der vielen Gesetze, Lehren und Sprüche gegen den Zorn, die ihn als einen Vernichter der religiös sittlichen und weltlichen Bestimmung des Menschen bezeichnen. „Du sollst dich nicht rächen und keinen Zorn bewahren,“¹ ist der Ausspruch des Gesetzes, der in den vielen Lehren der vor- und nachmosaischen Zeit seine weitere Bestimmung erhält. Der Segen Jakobs spricht mit harten Worten das Verwerfliche jeder Zornthat aus: „Verflucht ihr Zorn, denn er ist stark, ihr Grimm, er ist hart.“² In den Büchern der spätern Zeit sind die Lehren: „Der Zorn ruht im Schooße der Thoren;“³ „Der Thor, bald offenbart er seinen Zorn, klug ist der, wer seine Schmach bedeckt;“⁴ „Der Zornige sucht Streit anzufachen, aber der Langmüthige stillt den Hader;“⁵ „Der Jähzornige begeht Thörichtes, der Tückische ist hassenswerth.“⁶ „Denn der Zorn tödtet den Thoren, den Einfältigen der Neid.“⁷ „Zorn und Wüthen sind Gräueln, der Gottlose treibt sie.“⁸ Weiter wird gemahnt, uns nicht zum Zornsüchtigen zu gesellen,⁹ nicht mit ihm zu zanken,¹⁰ nicht ihn zu reizen,¹¹ nicht ihn hart anzufahren¹² u. s. w. Viel ausführlicher sind diese Mahnungen im Talmud. Der Ausbruch des Zornes wird sowol vom sittlichen Standpunkte, als auch in Bezug auf seine Folgen verboten gehalten. „Gott liebt den, welcher nicht zürnt;“¹³ „Wer im Zorne seine Kleider zerreißt, seine Gefäße zerbricht, sein Geld zerstreut u. s. w. begeht gleichsam einen Götzendienst.“¹⁴ Andere fassen den Zorn als Dienst der Leidenschaft und beziehen als Verbot desselben den Vers: „Es sei nicht in dir ein fremder Gott, bücke dich nicht vor fremdem Götzen.“¹⁵ Weitere Lehren über den Zorn in Betracht seiner schädlichen Folgen sind: „Jeder, welcher zürnt, ist er ein Weiser, so büßt er seine Weisheit ein; ein Prophet, so verliert er seine Prophetie u. s. w.;“¹⁶ „Dreien ist das Leben kein Leben; dem Zornsüchtigen u. s. w.;“¹⁷ „Wer da zürnt, die Hölle in allen Abstufungen herrscht über ihn;“¹⁸ „Wer da zürnt, selbst die Gottheit ist vor ihm nicht geachtet; er vergißt das Gelernte und nimmt an Thorheit zu.“¹⁹ Es wird daher als Eigenschaft des Frommen bezeichnet: „schwer zu zürnen und leicht zu besänftigen,“ dagegen ist die des Frevlers: „leicht zu zürnen und schwer zu besänftigen.“²⁰ Von dieser Zornsucht als Ausdruck leidenschaftlicher Aufregung wird der Zorn als Ausbruch einer sittlichen Entrüstung unterschieden, den man für erlaubt hält. Als Beispiel dient der Zorn Davids über Ammon, Absalom und Adonia.²¹

1. 3 M. 19. 18. ↩
2. 1 M. 49. 7. ↩
3. Pred. 7. 10. ↩
4. Spr. Sal. 12. 16. ↩
5. Das. 15. 18. ↩
6. Das. 14. 17. ↩
7. Hiob 5. 2. ↩
8. Sir. 27. 33. ↩
9. Spr. Sal. 12. 14. ↩
10. Sir. 1. 19. ↩
11. Spr. Sal. 30. 33. ↩
12. Spr. Sal. 15 1. ↩
13. Pesachim 113 b. ↩
14. Sabbath 105 b. Aboth de R. Nathan Absch. 3. Jalkut I. §. 60. ↩
15. Ps. 81. 10. Sabbath 105. איזהו אל זר בגופו של אדם הוי אומר זה יצר הרע. ↩
16. Pesachim 66. ↩
17. Das. 113. ↩
18. Nedarim 22. ↩
19. Das. ↩
20. Aboth 5. 14. ↩
21. Midr. r. zu Koheleth S. 114. ↩