Theraphim

Theraphim, תרפים Hausgötzen, Idole des alten aramäischen Götzendienstes.¹

I. Gestalt und Wesen. Ihre Gestalt war die eines Menschen oder doch die eines menschlichen Brustbildes mit Kopf und Oberleib.² Nach der Stammbedeutung ihres Namens: „heilen,“ רפא, wurden sie als Heilgötter, heilbringende Götter verehrt und als Privatorakel befragt.³ Ihre ganze Verehrung gehörte noch der niederen Stufe des Naturdienstes an. Nach dem Talmud waren sie ein astrologisches Instrument.⁴

II. Geschichte. Der Theraphimdienst wird im Mosaismus gleich dem anderer Götzen entschieden verboten. Die Propheten traten gegen diesen Aberglauben energisch auf.⁵ Samuel nennt ihn: „Vergehen,“ „Quell der Widersetzlichkeit“⁶ und bei den andern Propheten heißen Theraphim: „Scheusale.“⁷ Auch bei den Israeliten waren sie nicht selten. Rahel nahm sie aus dem Vaterhause mit,⁸ die Jakob später bei Sichem unter einer Eiche vergrub.⁹ In der Richterzeit war ihre Verehrung stark verbreitet.¹⁰ Aber noch zur Zeit Sauls bedient sich ihrer Michal zur Rettung Davids.¹¹ Erst der König Josia schaffte den Theraphimdienst aus Israels Mitte.¹² Nebukadnezar befrug die Teraphim auf einem Scheidewege gegen Jerusalem, worauf er direkt nach Jerusalem zog.¹³

1. Jos. 24. 2; 1 M. 31. 19. 34. ↩
2. Nach 1 M. 19. ↩
3. Richter 17. 5; 18. 14; 1 S. 15. 23; Ezech. 21. 26. ↩
4. Targum Jonathan zu 1 M. 31. s. Götzen. In Pirke de R. Elieser Absch. 36. heißt es: „Man tödtete einen Menschen, der ein Erstgeborner war und balsamirte den Kopf mit Salz und Spezereien ein. Unter die Zunge legte man demselben ein goldenes Plättchen, auf dem gewisse Zauberformeln geschrieben waren, worauf die Antwort auf die gerichteten Fragen kam. ↩
5. Hosea 2. 4; Sacharia 10. 2. ↩
6. און והפצר 1 S. 15. 23. ↩
7. שקוצים 2 K. 23. 24. ↩
8. 1 3. 1. 19. 34. ↩
9. Das. 35. 2. ↩
10. Richter 17. 5; 18. 14. ↩
11. 1 S. 19. 16. ↩
12. 2 K. 23. 24. ↩
13. Ezech. 21. 21. ↩