Die Torah - Die fünf Bücher Mose

(19-20) Zweimal hervorgehoben, daß gestohlen wurde. Es war also möglich zu stehlen, und ward nichts anderes entwendet als: Rahel — stahl die Götzen ihres Vaters, weil — wie die Weisen bemerken — sie den Gedanken nicht ertragen konnte, ihren Vater nun ganz, ohne weitere Anregung zum Bessern, dem Götzentum verfallen zu wissen. Sie nahm darum die zum Schutze des Hauses bestimmten Götter. Musste das doch dem Laban deren Ohnmacht klar dartun, da sie sich selbst nicht schützen konnten. Die Etymologie und Bedeutung von תרפים ist dunkel. Aus שאל בתרפים (Jecheskiel 21, 26) התרפים דברו און (Sechar. 10, 2) und der Zusammenstellung אפור ותרפים ersieht man, daß es Götzenbilder gewesen, die Orakel gaben. Auch Jakob stahl — des Aramiten Herz, weil er eben ein Aramite war, weil er es ihm nicht sagen und ihm darum nicht einmal eine Ahnung davon werden lassen durfte, weil er eben entfliehen musste, wenn er überall, wozu er ja berechtigt war, fortgehen wollte.

גניבת לב sich unverdient die gute Meinung eines andern zuwenden, sich durch nichtgemeinte Freundlichkeit, Gefälligkeit, Dienstleistung usw. des andern Gewogenheit gewinnen, eine Unaufrichtigkeit, die die Weisen unter dem Namen גניבת דעת bis in die äußerste Konsequenz verpönen, und selbst bis zur Vermeidung des zufälligsten Scheins verurteilen. Jakobs גניבת דעת bestand hier darin, daß er weder durch Miene noch Benehmen Laban merken ließ, ihm sei die in Laban vorgegangene Gesinnungsveränderung bekannt. Er musste aber zu dieser Selbstbeherrschung, ja bielleicht Verstellung seine Zuflucht nehmen, "weil er es ihm nicht sagte" und nicht sagen konnte, "weil er nur fliehend. fortkommen konnte". Hätte er ihm gesagt, daß er, wozu er ja vollkommen berechtigt war, seinen Dienst verlassen wollte, wie er den ,"Aramiten" kannte, so hätte er — wie er das ja ihm auch später offen sagte — erwarten müssen, daß er ihn, wie er gekommen, nackt und allein, wieder vor die Türe gesetzt haben würde.