Ahas

Ahas אחז. König von Juda (741–725), Sohn und Nachfolger Jothams, der sich mit Abi, Abija, sehr jung verheirathete,¹) aus deren Ehe der würdige Nachfolger Hiskia hervorging. Er regierte 16 Jahre schmachvoll und war den auf ihn einstürmenden Ereignissen nicht gewachsen. Abgöttisch und unselbstständig, zeigte er eine ungeheure Sucht nach fremden Sitten und buhlte stets nach der Gunst anderer Mächte, wodurch er seine eigene Schwäche verrieth und über sein Reich in religiöser und politischer Beziehung die höchste Verwirrung brachte, die nur durch seinen frühen Tod von dem trefflichen Hiskia allmählich wieder beseitigt werden konnte. In Folge seiner antinationalen Gesinnung strebte er auf religiösem Boden jede Spur des alten wahren Gottesglaubens auf immer zu vernichten. Er gehörte ganz der heidnisch gesinnten Partei an,²) der sich viele Glieder des Davidischen Hauses anschlossen, und führte den Götzendienst in den abscheulichsten Formen ein.³) Unter diesen war es besonders die Todtenbeschwörung und der fürchterliche Molochdienst mit seinen Menschenopfern, dem er einige seiner Söhne zum Verbrennen hingab.⁴) Später, kurz vor dem Eintreffen des Königs von Assyrien Tigleath Pileßer, vielleicht um als unterwürfiger Heide zu erscheinen, erhob er den Götzendienst zur Staatsreligion. Die Opfer mußten auf einen neu errichteten Altar gebracht werden,⁵) während die alten Tempelgeräthe theilweise kassirt wurden.⁶) Damit noch nicht zufrieden, stellte er den levitischen Gottesdienst ganz ein⁷) und ließ den Tempel schließen,⁸) damit die Vereinleibung ins Heidenthum nunmehr als Thatsache erscheine und die noch gottgläubige Partei von der alten Gottesverehrung auf immer abgeschnitten werde.⁹) Noch unglückseliger waren seine politischen Mißgriffe. Bei seinem Regierungsantritte beschlossen die schon während des Lebens seines Vaters¹⁰) gegen Juda zu einem Schutz- und Trutzbündniß verbundenen Fürsten, Pekach, König von Israel, und Rezin, König von Syrien, die Herrschaft des davidischen Hauses in Juda zu vernichten und als Unterregent den Sohn Tabaels einzusetzen.¹¹) Vergebens versuchte ihn der Prophet, ein glückliches Ende weissagend, zu einer selbstständigen Haltung zu bewegen und von der verderblichen Politik, Aschur um Hülfe anzugehen, abzubringen.¹²) Er forderte nicht einmal die angebotenen Beweise der Wahrhaftigkeit seiner Verheißung, sondern schickte Geschenke nach Aschur und erbat sich Beistand von ihm. Aber noch bevor derselbe kam, änderten die Verbündeten ihren Kriegsplan. Sie zogen von Jerusalem ab und wendeten sich gegen die jenseits des Jordan seit Usia erworbenen Besitzungen bis Elyth hin.¹³) Auf diese Hafenstadt war es abgesehen. Sie wurde erobert,¹⁴) wodurch die seit Amazja unterjochten Edoniter frei wurden¹⁵) und in das Reich Juda verheerende Einfälle wagten.¹⁶) Ebenso wurden die unter Usia unterworfenen Philister wieder frei¹⁷) und eroberten sogar manche Stadt.¹⁸) Erst spät langte Tiglath-Pileßer mit seinen Kriegsschaaren an, bemächtigte sich Syriens, und Ahas eilte ihm nach Damaskus mit Gruß und Einladung entgegen. Der Gast kam, und Juda wurde ihm tributpflichtig. Bald darauf starb Ahas; er regierte 16 Jahre und machte seinem begabten 25jährigen Sohn Hiskia Platz, der zur Hebung des gesunkenen religiösen und politischen Zustandes des Reiches von Gott berufen war. Siehe: Hiskia. In Bezug auf diese Lebens- und Handlungsweise entwirft der Talmud folgende Charakteristik von Ahas. „Das Feld eines trägen Mannes überschritt ich“, das ist Ahas.¹⁹) Er gehörte zu denen, die in ihrem Frevel vom Anfange bis ans Ende verharrten.²⁰) Der Name: Ahas, אחז, „greifen“, „vergreifen“ deutet seinen Frevel an: er vergriff sich ans Heiligthum, da er den Tempel schließen und den Gottesdienst verbot.²¹) Der Frevel selbst wird kurz im Folgenden angegeben: „Ahas führte den Baalsdienst ein, störte den Gottesdienst des Tempels, löste das Gesetz auf und gestattete jede Unzucht“.²²) Seine Aufhebung des Gesetzes, Störung des Gottesdienstes und Schließung des Tempels sollten die Verpflanzung des alten Gottesglaubens auf die Jugend behindern.²³) Ahas gehörte zu den Königen, von denen es heißt: „Sie thaten das Böse in den Augen des Ewigen“.²⁴) Ueber seine Unbußfertigkeit, trotz der erlittenen Niederlagen, heißt es: „Gott übergab ihn den Händen der Könige von Damaskus, damit er sich bessere, aber er verehrte ihre Götzen in seiner Verkehrtheit“.²⁵) Nur in Folge seines frommen Vaters Jotham und seines gottesfürchtigen Sohnes Hiskia wurde er der Zahl der von Jesaia genannten Könige eingereiht.²⁶) Auch wird sein achtungsvolles Benehmen gegen den Propheten Jesaia rühmlich hervorgehoben.²⁷)

1. 2 K. 18. 2; 2 Chr. 29. 1. ↩
2. Jesaia 7. 13; Micha 6 16. ↩
3. 2 K. 16. 3; 10. vergl. 2 Chr. 28. 2. 23. ↩
4. Jesaia 8. 19; 2 K. 16. 3. ↩
5. 2 Chr. 28. 20; 2 K. 16. 18. ↩
6. Daselbst. ↩
7. 2 Chr. 29. 3. 7. ↩
8. Das. ↩
9. S. Könige Judas. ↩
10. 2 K. 15. 37. ↩
11. 2 K. 16. 5; Jesaia 7. 1. 6. ↩
12. Jesaia 7 und 8. ↩
13. 2 K. 14. 22. ↩
14. 2 K. 16. 6. ↩
15. 2 K. 14. 7; 10. 2; 25. 11–16. ↩
16. 2 Chr. 28. 17. ↩
17. 2 Chr. 26. 6–7. ↩
18. 2 Chr. 28. 18; vergl. Jesaia 14. 38. ↩
19. Sanhedrin 103. ↩
20. Megilla 11. ↩
21. Midr. rabba 1 M. Absch. 42. ↩
22. Sanhedrin 103. ↩
23. Midr. r. 1 M. Absch. 42. ↩
24. Sanh. 103. ↩
25. Das. ↩
26. Midr. r. 3 M. Absch. 30. ↩
27. Sanh. 104. ↩