Sukkah 55 סוכה

Hierzu sagte R. Joḥanan, damit man wisse, daß der Neumondstag zur richtigen Zeit festgesetzt wurde. – Wir machen zwei Merkzeichen; wer das eine sieht, sieht dies, und wer das andere sieht, sieht jenes.

Man wandte ein: Raba b. Šemuél lehrte: Man könnte glauben, man blase bei jedem Zusatzopfer, wie man bei dem des Šabbaths und dem des Neumondstages besonders bläst, so heißt es:¹ und an euren Neumondstagen. Dies ist eine Widerlegung R. Aḥas. Eine Widerlegung. –

1. 1 Num. 10,10.

Wieso geht dies hieraus hervor? Abbaje erwiderte: Die Schrift sagt: an euren Neumondstagen: alle Neumondstage gleichen² einander. R. Aši erklärte: Es heißt eures Monats und es heißt an den³ Anfängen; welcher Neumondstag hat einen zweifachen Anfang: der Neujahrstag, und der Allbarmherzige sagt eures Monats, er ist einer.

2. 2 An keinem wurde mehr geblasen.
3. 3 Das eine in der Einzahl u. das andere in der Mehrzahl.

Ferner wird auch gelehrt: Am ersten Tage des Halbfestes sangen sie:⁴ Gebet dem Herrn, ihr Göttersöhne. Am zweiten sangen sie:⁵ Zum Frevler spricht Gott. Am dritten sangen sie:⁶ Wer wird sich für mich gegen die Bösewichter erheben?

4. 4 Ps. 29,1.
5. 5 Ib. 50,60.
6. 6 Ib. 94,16.

Am vierten sangen sie:⁷ Merkt doch ihr Unvernünftigen im Volke! Am fünften sangen sie:⁸ Ich habe seine Schulter von der Last befreit. Am sechsten sangen sie:⁹ Es wanken alle Grundfesten der Erde. Wenn einer dieser Tage auf einen Šabbath fiel, fiel [das Lied] ‘Es wanken’ aus¹⁰.

7. 7 Ib. V. 8.
8. 8 Ib. 81,7.
9. 9 Ib. 82,5.
10. 10 Da am Šabbath das Šabbathlied u. am Sonntag das gestrige Lied gesungen u. an den folg. Tagen der Reihe nach fortgesetzt wurde.

R. Saphra gab hierfür¹¹ das Kennzeichen HVMBHJ. R. Papa gab das Kennzeichen HVMHBJ. Als Kennzeichen diene dir [das Wort] Schulversammlung¹².

11. 11 Für die Reihenfolge der Lieder; die folg. Merkzeichen enthalten die ersten Buchstaben der genannten Lieder, u. RP. vertauscht das des 4. mit dem des 5.
12. 12 Eigentl. Vers der Lehrer; das Merkzeichen des R. Saphra (dh. Lehrer) ist HVMBHJ, das dem We. Ambuha (Menge, Versammlung) ähnelt.

Dies ist also eine Widerlegung¹³ des R. Aḥa b. Ḥanina. Eine Widerlegung. – Aber R. Aḥa b. Ḥanina stützt sich ja auf einen Schriftvers und eine Lehre!?

13. 13 Da am Šabbath bei jedem Zusatzopfer kein besonderes Lied gesungen wurde, so wurde auch nicht besonders geblasen.

Rabina erwiderte: Diese besagen, daß die Posaunenstöße ausgedehnt¹⁴ werden. Die Rabbanan von Cäsarea erklärten im Namen R. Aḥas: Diese besagen, daß die Zahl der Blasenden vermehrt werde. –

14. 14 Der Wortlaut der Lehre lautet: das Blasen richtet sich nach den Zusatzopfern. RA. erklärte, man blies bei jedem Zusatzopfer, zu jedem ein Lied; dem ist aber nicht so, vielmehr ein Lied, jed. gedehnt.

Wie machen wir es, die wir zwei Festtage feiern? Abajje erwiderte: Der zweite fällt¹⁵ aus.

15. 15 Während des Hüttenfestes wird an jedem Tage der bezügl. Abschnitt aus der Tora gelesen (ebenso im Zusatzgebete); da nun der eigentl. erste Zwischentag ebenfalls als erster Festtag gefeiert wird, so muß demnach an einem Zwischentage der bezügl. Abschnitt ausfallen.

Raba erwiderte: Der siebente fällt aus. Übereinstimmend mit Raba wird gelehrt: Wenn einer dieser Tage auf einen Šabbath fällt, fällt [das Lied] ‘Es wanken’ aus.

Amemar ordnete in Nehardea͑ an, springend [zu lesen]¹⁶.

16. 16 Dh. an jedem Tage werden beide Abschnitte gelesen.

AM ZWEITEN BRACHTEN FÜNF JE ZWEI UND DIE ÜBRIGEN JE EINES DAR; AM DRITTEN BRACHTEN VIER JE ZWEI UND DIE ÜBRIGEN JE EINES DAR;

AM VIERTEN BRACHTEN DREI JE ZWEI UND DIE ÜBRIGEN JE EINES DAR; AM FÜNFTEN BRACHTEN ZWEI JE ZWEI UND DIE ÜBRIGEN JE EINES DAR; AM SECHSTEN BRACHTE EINER ZWEI UND DIE ÜBRIGEN JE EINES DAR;

AM SIEBENTEN WAREN ALLE GLEICH; AM ACHTEN GRIFFEN SIE ZUR LOSUNG, WIE AN ANDEREN FESTEN. SIE SAGTEN, WER HEUTE EINEN FARREN DARGEBRACHT HAT, BRINGE MORGEN EINEN SOLCHEN NICHT²¹ DAR, VIELMEHR MACHTEN SIE DIE RUNDE.

21. 21 Es waren 16 Priesterwachen u. höchstens 13 Farren.

GEMARA. Unsere Mišna lehrt also nach Rabbi und nicht nach den Rabbanan, denn es wird gelehrt: Der am achten darzubringende Farre wird verlost – so Rabbi; die Weisen sagen, eine der beiden Priesterwachen, die nicht dreimal an die Reihe²² kam, brachte ihn dar. –

22. 22 An den 7 Festtagen wurden insgesamt 70 Farren dargebracht, demnach kamen auf 22 Priesterwachen je 3 und auf 2 je 2.

Du kannst auch sagen, nach den Rabbanan; mußte er denn nicht unter den beiden Priesterwachen verlost werden? –

Die Lehre, alle Priesterwachen kamen zweimal und dreimal an die Reihe, ausgenommen zwei Priesterwachen, die nur zweimal und nicht dreimal an die Reihe kamen, vertritt also die Ansicht Rabbis und nicht die der Rabbanan? – Du kannst auch sagen, die der Rabbanan, die nämlich bei den Festfarren nicht dreimal an die Reihe kamen. –

Was lehrt er uns demnach!? – Folgendes lehrt er uns: wer heute einen Farren dargebracht hat, brachte einen solchen morgen nicht dar, vielmehr machten sie die Runde.

R. Elie͑zer sagte: Wem entsprechend sind diese siebzig Farren? Entsprechend den siebzig Nationen. Wozu der eine Farre [am achten]? Entsprechend der einzigen Nation.

Ein Gleichnis. Ein König aus Fleisch und Blut sprach zu seinen Dienern: Bereitet mir [täglich] eine große Mahlzeit. Am letzten Tage aber sprach er zu seinem Freunde: Bereite du mir eine kleine Mahlzeit, damit ich nur von dir genieße.

R. Joḥanan sagte: Wehe den Völkern der Welt, die einen Verlust erlitten haben, ohne zu wissen, was sie verloren haben: solange der Tempel bestanden hat, pflegte er ihnen Sühne zu schaffen, wer aber schafft ihnen jetzt Sühne!?

AM WOCHENFESTE SAGTE MAN ZU IHM: ‘DA HAST DU UNGESÄUERTES.’ DIE REIHENMÄSSIGE PRIESTERWACHE BRACHTE DIE BESTÄNDIGEN OPFER DAR, SOWIE GELOBTE FREIWILLIGE UND ALLE ANDEREN GEMEINDEOPFER; ALLES BRACHTE DIESE DAR.

GEMARA. Die Festopferteile werden ja Gott dargebracht!? R. Ḥisda erklärte: An dem, was bei den Festopfern genannt²⁵ ist.

25. 25 Die den Priestern zukommenden Opfergefälle; cf. Lev. 7,29ff. Das W. אמורי wird v. אמר, sagen, abgeleitet.

Die Rabbanan lehrten: Woher, daß an den Festopferteilen alle Priesterwachen gleichbeteiligt sind? Es heißt:²⁶ er komme nach seinem Belieben und tue den Dienst. Man könnte glauben, dies gelte auch von den übrigen Tagen des Jahres, so heißt es:²⁷ aus einer deiner Städte; dies sagte ich nur von dem Falle, wenn ganz Jisraél sich in einer Stadt versammelt.

26. 26 Dt. 18,6,7.
27. 27 Dt. 18,8.

UND BEI DER VERTEILUNG DES SCHAUBROTES. Die Rabbanan lehrten: Woher, daß bei der Verteilung des Schaubrotes alle Priesterwachen gleichbeteiligt sind?