Die Torah - Die fünf Bücher Mose
12.—38. DIE OPFER DES LAUBHÜTTENFESTES
Die Opfer dieses Festes waren zahlreicher als die jedes anderen Festes. Da es das Fest der Einbringung der Feldfrüchte war und den Abschluß aller Arbeiten auf dem Felde und in den Weingärten, in Scheune und Weinkelter bezeichnete, fand seine freudvolle Stimmung Ausdruck in einem Überfluß an Opfern, die Gott, dem freigebigen Spender der Ernte, dargebracht wurden. Die Zahl der Ochsen, die sich mit jedem Tage des Festes um einen verminderte, betrug insgesamt siebzig. Nach der Auffassung der Rabbinen entsprachen diese siebzig Ochsen den siebzig Nationen der Welt und waren als Sühne für alle Menschen gedacht. So wurde das Laubhüttenfest frühzeitig als ein Fest messianischen Charakters aufgefaßt, das alle Menschenkinder als Brüder in der Sukkah zusammenführt — unter dem Dach des Einen himmlischen Vaters.
V. 12. ובחמשה עשר וגו׳ und wenn nun endlich mit dem fünfzehnten des siebten Monats die Blüte des ganzen mit dem fünfzehnten des ersten Monats gepflanzten jüdischen Lebens zur Begehung kommt, und nach der besinnungsvollen Rückkehr des Teruatages und der mit Genuss- und Werkeinstellung gewonnenen Wiedergeburt des Kippurimtages das Gedächtnis des wolkengeschützten, mannagespeisten Zuges durch die Wüste sich zu einem Mo'ed des heiteren Hüttenbaues und Gütergenusses vor Gott gestaltet, und hinaus aus dem werkschaffenden Dienst der Erde ihr zu Gottes Heiligtum gerufen seid, und erfüllt von dem Geist der Gottesfreude "den Kreis um Ihn und Sein Heiligtum" als Sein Volk, als das Volk Seines Gesetzes schließt und sieben Tage in diesem Hochgefühl des jüdischnationalen Seins vor Gott zusammen verlebt: dann