Sotah 39 סוטה

und hinten besprengt hat oder hinten besprengen wollte und vom besprengt hat, so ist die Besprengung ungültig; wenn er vom besprengen wollte und seitwärts nach vom besprengt hat, so ist die Besprengung gültig¹.

1. 1 Ebenso sind auch hierbei die seitwärts vor den Priestern stehenden Personen einbegriffen.

Raba b. R. Hona sagte: Sobald die Torarolle geöffnet worden ist, darf man nicht mehr sprechen, nicht einmal über eine Halakha, denn es heißt:²und als er es öffnete, stand das ganze Volk, und unter ‘stehen’ ist das Schweigen zu verstehen, denn es heißt :³ich wartete, ob sie nicht reden würden, sie standen und antworteten nicht. R. Zera entnimmt dies im Namen R. Ḥisdas hieraus :⁴Und die Ohren des ganzen Volkes waren auf das Buch der Tora gerichtet.

2. 2 Neh. 8,5.
3. 3 Ij. 32,16.
4. 4 Neh. 8,3.

Ferner sagte R. Jehošua͑ b. Levi: Ein Priester, der die Hände nicht gewaschen hat, darf die Hände nicht erheben, denn es heißt :⁵erhebt eure Hände in Heiligkeit und preiset den Herrn.

5. 5 Ps. 134,2.

Seine Schüler fragten R. Elea͑zar b. Šamua͑: Wodurch hast du dein langes Leben? Er erwiderte ihnen: Nie habe ich das Bethaus als Durchgang benutzt, nie schritt ich über die Köpfe des heiligen Volkes⁶, und nie habe ich meine Hände ohne Segensspruch erhoben.

6. 6 Er schritt nicht durch die auf der Erde sitzenden Jünger, um zu seinem Platze zu gelangen.

Wie lautet der Segensspruch? R. Zera erwiderte im Namen R. Ḥisdas: [Gepriesen sei,] der uns mit der Heiligkeit Ahrons geheiligt und uns befohlen hat, sein Volk Jisraél in Liebe⁷zu segnen. –

7. 7 Ein Gebet, das Volk ‘in Liebe’ zu segnen, befindet sich nirgends; dagegen heißt es Num. 6,27: sie sollen meinen Namen auf die Kinder Jisraél legen. Der Hochpriester sprach den Segen mit dem Gottesnamen (לברך את עמו ישראל ביהוה), durfte ihn aber nur undeutlich aussprechen (cf. Qid. 71a), sodaß das Publikum באהבה zu hören glaubte. Möglicherweise ist statt des Tetragrammes absichtlich ein anderes ähnlich lautendes Wort gesetzt worden.

Was spricht er, wenn er die Füße in Bewegung setzt? – ‘Möge es dein Wille sein, o Herr, unser Gott, daß diesem Segen, mit dem dein Volk Jisraél zu segnen du uns befohlen hast, kein Anstoß und keine Sünde entgegentrete.’ – Was spricht er, wenn er sein Gesicht von der Gemeinde⁸abwendet? R. Ḥisda führte R. U͑qaba umher und trug ihm vor: [Er spreche:] Herr der Welt, wir haben getan, was du uns befohlen hast, übe an uns,

8. 8 Dh. nach Beendigung des Priestersegens.

was du uns versprochen hast.⁹Blicke herab von deiner heiligen Wohnung, vom Himmel &c.

9. 9 Dt. 26,15.

R. Ḥisda sagte: Die Priester dürfen die Fingergelenke¹⁰erst dann biegen, wenn sie das Gesicht vom Publikum abgewandt haben. R. Zera sagte im Namen R. Ḥisdas: Der Vorbeter darf nicht eher ‘Priester’ rufen, als bis die Gemeinde das Amen¹¹beendet hat;

10. 10 Beim Priestersegen müssen die Finger gespreizt sein.
11. 11 Auf den dem Priestersegen vorangehenden Segen.

die Priester dürfen nicht eher den Segen beginnen, als bis der Vorbeter das Wort [Priester] beendet hat; die Gemeinde darf nicht eher das Amen¹² sprechen, als bis die Priester den Segen beendet haben; endlich dürfen die Priester nicht eher einen anderen Segen beginnen, als bis die Gemeinde das Amen¹³beendet hat.

12. 12 Auf den Priestersegen.
13. 13 Auf den Priestersegen.

Ferner sagte R. Zera im Namen R. Ḥisdas: Die Priester dürfen nicht eher das Gesicht von der Gemeinde abwenden, als bis der Vorbeter den Segen ‘Setze Frieden’¹⁴begonnen hat; ferner dürfen sie ihre Füße nicht eher in Bewegung setzen und fortgehen, als bis der Vorbeter den Segen ‘Setze Frieden’ beendet hat.

14. 14 Letzter Segen des Achtzehngebetes, der dem Priestersegen folgt.

Ferner sagte R. Zera im Namen R. Ḥisdas: Die Gemeinde darf nicht eher das Amen¹⁵sprechen, als bis der Vorlesende den Segen beendet hat; der Vorlesende darf nicht eher mit dem Vorlesen aus der Schrift beginnen, als bis die Gemeinde das Amen beendet hat; der Übertragende darf nicht eher mit der Übertragung beginnen, als bis der Vorlesende den Vers beendet hat; endlich darf der Vorlesende nicht eher einen neuen Schriftvers beginnen, als bis der Übertragende die Übertragung beendet hat.

15. 15 Über den Segen beim Vorlesen aus der Torarolle.

R. Tanḥum sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Wer die Haphṭara aus dem Prophetenbuche vorliest, muß vorher auch aus dem Torabuche vorlesen. Ferner sagte R. Tanḥum im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Der Vorlesende der Haphṭara darf nicht eher mit der Haphṭara aus dem Prophetenbuche beginnen, als bis die Torarolle zusammengerollt ist.

Ferner sagte R. Tanḥum im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Der Vorbeter darf die Lade nicht in Gegenwart der Gemeinde entblößen, aus Achtung vor der Gemeinde¹⁶.

16. 16 Die Lade, in der die Torarolle verwahrt wurde, wurde für die Dauer des Gottesdienstes mit kostbaren Stoffen geschmückt.

Ferner sagte R. Tanḥum im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Die Gemeinde darf nicht eher fortgehen, als bis die Torarolle fortgenommen und auf ihren Platz gelegt worden ist. Šemuél aber sagt, erst wenn er¹⁷hinausgegangen ist.

17. 17 Der Vorbeter, der die Torarolle zur Verwahrung mitzunehmen pflegte.

Sie streiten aber nicht; das eine, wenn noch eine andere Tür vorhanden ist, das andere, wenn eine andere Tür nicht vorhanden¹⁸ ist. Raba sagte: Bar Ahina erklärte mir [den Grund; es heißt:]¹⁹nach dem Herrn, eurem Gott, sollt ihr gehen.

18. 18 In diesem Falle darf sie nicht früher hinausgehen.
19. 19 Dt. 13,5.

Was spricht das Volk, während die Priester es segnen? R. Zera erwiderte im Namen R. Ḥisdas :²⁰Preiset den Herrn, ihr, seine Engel, Helden der Kraft &c. Preiset den Herrn, ihr, all sein Heer, seine Diener, Vollzieher seines Willens. Preiset den Herrn, alle seine Werke, in allen Orten seiner Herrschaft. Preise, meine Seele, den Herrn. –

20. 20 Ps. 103,20,21,22.

Was spricht es beim Zusatzgebete am Šabbath? R. Asi erwiderte:²¹Ein Stufenlied. Auf, preiset den Herrn, alle Diener des Herrn &c. Erhebet eure Hände zum Heiligtume und preiset den Herrn.²²Gepriesen sei der Herr von Çijon aus, der in Jerušalem wohnt. Preiset den Herrn.

21. 21 Ib. 134,1,2.
22. 22 Ib. 135,21.

Sollte es doch sprechen [den Vers:]²³es segne dich der Herr von Çijon aus, der sich im selben Psalm²⁴befindet!? R. Jehuda, Sohn des R. Šimo͑n b. Pazi, erwiderte: Da mit den Preisungen des Heiligen, gepriesen sei er, begonnen wird, so ist mit diesem auch zu schließen²⁵. –

23. 23 Ib. 134,3.
24. 24 Während stattdessen der 3. Vers einem ganz anderen Psalm entnommen ist.
25. 25 Dagegen aber enthält der fortgelassene Vers eine Preisung Jisraéls.

Was spricht es beim Vespergebete eines Fasttages²⁶? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte:²⁷Wenn unsere Sünden wider uns zeugen, o Herr, so handle um deines Namens willen. Hoffnung Jisraéls, sein Retter in der Zeit der Not, warum bist du wie ein Fremdling im Lande &c. Warum bist du wie ein bestürzterMann, wie ein Held, der nicht zu helfen vermag &c. –

26. 26 An dem ebenfalls der Priestersegen gesprochen wurde.
27. 27 Jer. 14,7,8,9.