Nidda 32 נדה

Es ist R. Meír, denn es wird gelehrt: Der Minderjährige hat und an der Minderjährigen ist weder die Ḥaliça noch die Schwagerehe zu vollziehen — so R. Meír.

Sie sprachen zu R. Meír: Du hast recht, daß sie nicht die Ḥaliça vollziehen können, denn im Abschnitte heißt es Mann, und man vergleiche das Weib mit dem Manne, weshalb aber können sie die Schwagerehe nicht vollziehen!?

Er erwiderte ihnen: Ein Minderjähriger, weil es sich herausstellen kann, daß er impotent ist, und eine Minderjährige, weil es sich herausstellen kann, daß sie steril ist, sodaß sie auf ein Inzestverbot stoßen würden, weil das Gebot¹ ausscheidet. —

1. 1 Der Fortpflanzung der Familie des Verstorbenen; cf. Dt. 25,6.

Und die Rabbanan!? — Man richte sich nach der Mehrheit der Knaben, und die meisten Knaben sind nicht impotent, und man richte sich nach der Mehrheit der Mädchen, und die meisten Mädchen sind nicht steril. —

Allerdings sagt dies R. Meír von einer Minderheit, die vorkommt, sagt er dies etwa auch von einer Minderheit, die nicht vorkommt²!? —

2. 2 Wie die Menstruation bei kleinen Kindern.

Auch diese ist eine Minderheit, die vorkommt, denn es wird gelehrt: R. Jose sagte: Einst ereignete sich ein solcher Fall in E͑n Bol, und man ließ sie ein Tauchbad nehmen früher als ihre Mutter³. Ferner erzählte Rabbi: Einst ereignete sich ein solcher Fall in Beth Šea͑rim, und man ließ sie ein Tauchbad nehmen früher als ihre Mutter. Ferner erzählte R. Joseph: Einst ereignete sich ein solcher Fall in Pumbeditha, und man ließ sie ein Tauchbad nehmen früher als ihre Mutter. —

3. 3 Die Wöchnerin hat 14 Tage nach der Geburt ein Tauchbad zu nehmen.

Erklärlich ist es⁴bei den Fällen R. Joses und Rabbis, wegen der Hebe im Jisraéllande⁵, weshalb aber im Falle R. Josephs, Šemuél sagte ja, die Hebe außerhalb des Landes sei nur dem verboten, dem die Unreinheit aus dem Körper kommt, und auch bei diesem gelte dies nur vom Essen, nicht aber von der Berührung!?

4. 4 Daß das neugeborene Kind eines Tauchbades benötige.
5. 5 Beide Orte lagen im Jisraéllande, wo die Hebe durch Berührung untauglich werden könnte.

Mar Zuṭra erwiderte: Wegen des Falles, wenn jemand sich mit Öl von Hebe salbt. Es wird nämlich gelehrt:⁶Sie sollen nicht entweihen die Heiligtümer der Kinder Jisraél, die sie abheben für den Herrn, dies schließt das Salben und das Trinken ein. —

6. 6 Lev. 22,15.

Wozu ist wegen des Trinkens ein Schriftvers nötig, das Trinken ist ja im Essen⁷ einbegriffen — Vielmehr, dies schließt das Salben ein, daß es dem Trinken gleiche. Wenn du aber willst, entnehme ich dies hieraus:⁸es dringt wie Wasser in sein Inneres, wie Öl in seine Gebeine. —

7. 7 Cf. Seb. Fol. 22b.
8. 8 Ps. 109,18.

Demnach sollte dies auch von unseren [Kindern]⁹ gelten!? —

9. 9 Die Menstruationsunreinheit beginnt schon im Kindesalter.

Wir legen aus [die Worte] ¹⁰ein Weib, und¹¹ein Weib, und wenn sie wahrnehmen, ziehen sie sich zurück, daher haben die Rabbanan keine Vorsorge getroffen, sie aber legen nicht aus [die Worte] ein Weib, und ein Weib, und wenn sie wahrnehmen, ziehen sie sich nicht zurück, daher haben die Rabbanan es bei ihnen angeordnet.

10. 10 Lev. 15,19.
11. 11 Nach einer weiter folgenden Auslegung deutet die Bindepartikel ‘und’ auf die Einbegreifung eines Kindes hinsichtl. der Flußunreinheit.

Welches Bewenden hat es mit der Auslegung [der Worte] Weib, und ein Weib? — Es wird gelehrt: Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem einen Tag alten Mädchen hinsichtlich der Menstruation? Es heißt und ein Weib. —

Demnach schließt die Schrift ein einen Tag altes Mädchen ein; ich will auf einen Widerspruch hinweisen:¹²Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem drei Jahre und einen Tag alten Mädchen hinsichtlich der Beiwohnung? Es heißt und ein Weib!?

12. 12 Lev. 15,18.

Raba erwiderte: Es sind überlieferte Lehren¹³, und die Rabbanan haben sie an Schriftverse angelehnt. — Welches¹⁴ist aus der Schrift und welches ist eine überlieferte Lehre; wollte man sagen, hinsichtlich des einen Tag alten bestehe eine überlieferte Lehre, und hinsichtlich des drei Jahre und einen Tag alten sei es in der Schrift angedeutet, so spricht ja die Schrift allgemein¹⁵!? —

13. 13 Daß es hinsichtl. des einen mit einem Tage u. hinsichtl. des anderen mit 3 Jahren beginnt.
14. 14 Die überlieferte Lehre ist nur wegen des einen von beiden nötig, da eines in der Schrift angedeutet ist. Die Tosaphoth bevorzugen die Streichung des W.es נינהו, wonach die überlieferte Lehre nur hinsichtl. des einen besteht.
15. 15 Wenn das ‘und’ einschließend ist, so ist ja jedes weibliche Wesen einzuschließen.

Vielmehr, hinsichtlich des drei Jahre und einen Tag alten ist es eine überlieferte Lehre, und hinsichtlich des einen Tag alten ist es in der Schrift angedeutet. — Wozu ist, wenn dies eine überlieferte Lehre ist, der Schriftvers nötig? —

Dies schließt einen Mann aus hinsichtlich des roten [Flusses]. —

Es wird gelehrt: ¹⁶Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem zehn Tage¹⁷alten Mädchen hinsichtlich des Flusses? Es heißt und ein Weib. Wozu ist dies nötig, es ist ja von der Menstruierenden¹⁸zu folgern!? —

16. 16 Lev. 15,25. Dieser Schriftvers spricht vom länger anhaltenden Blutflusse.
17. 17 Der anhaltende Fluß währt mindestens 3 Tage, u. 7 Tage nach der letzten Wahrnehmung die Unreinheit.
18. 18 Die schon mit einem Tage unrein ist.

Dies ist nötig. Würde der Allbarmherzige es nur von der Menstruierenden geschrieben haben, so könnte man glauben, nur die Menstruierende, weil sie, wenn sie einen Tag wahrnimmt, sieben Tage [in Unreinheit] verweilen muß, nicht aber gilt dies von der Flußbehafteten, die, wenn sie einen Tag wahrnimmt, nur Tag um Tag abzuwarten¹⁹hat. Daher ist dies nötig. —

19. 19 Wenn sie 3 Tage keinen Fluß wahrnimmt, so ist sie nicht flußbehaftet.

Sollte der Allbarmherzige es nur von der Flußbehafteten und nicht von der Menstruierenden geschrieben haben, und ich würde es gewußt haben, denn es gibt keinen Blutfluß ohne Menstruation²⁰!? — Dem ist auch so. — Wozu ist nun der Schriftvers nötig? — Um den Mann hinsichtlich des roten [Flusses] auszuschließen. —

20. 20 Die Schrift spricht vom Blutflusse außerhalb der Menstruation.

Sie hat ihn ja bereits einmal²¹ausgeschlossen!? — Einmal ihn inbetreff des Samenergusses²²auszuschließen, und einmal, ihn inbetreff des Blutes auszuschließen.

21. 21 Nach der obigen Auslegung, durch den Schriftvers Lev. 15,18.
22. 22 Wenn er erst fließt.

Dasselbe gilt auch vom Männlichen. Es wird nämlich gelehrt:²³Mann, wozu heißt es jeder²⁴Mann? Dies schließt einen einen Tag alten Knaben ein, daß er durch Fluß unrein ist — so R. Jehuda.

23. 23 Lev. 15,2.
24. 24 Im Hebräischen durch die Wiederholung des W.es ‘Mann’ ausgedrückt: Mann für Mann.

R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:²⁵für den Mann und für das Weib, für den Mann, alles was männlich ist, ob erwachsen oder Kind, für das Weib, alles was weiblich ist, ob erwachsen oder Kind. Wozu heißt es demnach jeder Mann? Die Tora gebraucht die Redewendung der Menschen²⁶. —

25. 25 Lev. 15,33.
26. 26 Es gehört zur Satzkonstruktion.

Demnach schließt die Schrift einen einjährigen Knaben ein; ich will auf einen Widerspruch hinweisen:²⁷Ein Mann, ich weiß dies von einem Manne, woher dies von einem neun Jahre und einen Tag alten Knaben? Es heißt und ein Mann!?

27. 27 Lev. 15,16.

Raba erwiderte: Es sind überlieferte Lehren, und die Rabbanan haben sie an Schriftverse angelehnt. — Welches ist eine überlieferte Lehre und welches ist aus der Schrift; wollte man sagen, hinsichtlich des einen Tag alten sei es eine überlieferte Lehre und hinsichtlich des neun Jahre und einen Tag alten sei es in der Schrift angedeutet, so spricht ja die Schrift allgemein²⁸!? —

28. 28 Cf. Anrn. 21. mut. mut.

Vielmehr, hinsichtlich des neun Jahre und einen Tag alten ist es eine überlieferte Lehre, und hinsichtlich des einen Tag alten ist es in der Schrift angedeutet. — Wozu ist, wenn dies eine überlieferte Lehre ist, der Schriftvers nötig? — Dies schließt ein Weib aus hinsichtlich des weißen [Flusses]. —

Wozu braucht dies von Männern besonders und von Weibern besonders geschrieben zu werden? —

Dies ist nötig. Würde der Allbarmherzige es nur von Männern geschrieben haben, so könnte man glauben, weil sie unrein sind bei [Wiederholung der] Wahrnehmungen²⁹, wie bei [der Zahl] der Tage, nicht aber gelte dies von Weibern, die nicht unrein sind bei [Wiederholung der] Wahrnehmungen³⁰, wie bei [der Zahl] der Tage.

29. 29 Die dreimalige Wiederholung kann auch an einem Tage erfolgen; cf. Bq. Fol. 24a.
30. 30 Die Flußbehaftete gilt nur dann als solche, wenn die Wiederholung au 3 Tagen erfolgt ist.

Und würde der Allbarmherzige es nur von Weibern geschrieben haben, so könnte man glauben, weil sie auch bei Mißgeschick³¹unrein sind, nicht aber gelte dies von Männern, die bei Mißgeschick nicht unrein sind. Daher ist beides nötig.

31. 31 Wenn sie beispielsweise durch eine körperliche Überanstrengung Blutung bekommen hat.

SAMARITANER MACHEN DAS UNTERPOLSTER WIE DIE OBER[DECKE] UNREIN. Was heißt das Unterpolster wie die Ober[decke]; wollte man sagen, daß, wenn es zehn Decken sind und er auf ihnen sitzt, alle unrein sind, so ist es ja selbstverständlich, denn er drückt³²sie ja!? —

32. 32 Wörtl. er tritt darauf; der Flußbehaftete verunreinigt durch den Druck.

Vielmehr, daß das Unterpolster des einer Menstruierenden Beiwohnenden der Ober[decke] eines Flußbehafteten gleicht; wie die Ober[decke] eines Flußbehafteten nur Speisen und Getränke³³unrein macht, ebenso macht das Unterpolster des einer Menstruierenden Beiwohnenden nur Speisen und Getränke unrein. —

33. 33 Und keine Menschen.

Woher dies von der Ober[decke] eines Flußbehafteten? — Es heißt:³⁴wer irgend etwas berührt, was unter ihm ist, ist unrein. Was heißt unter ihm:

34. 34 Lev. 15,10.