Menachot 86 מנחות

und wenn man es gebracht hat, sei es untauglich, weil es nur ein Saft ist!? –

R. Joseph erwiderte: Das ist kein Einwand, eines nach R. Ḥija und eines nach R. Šimo͑n b. Rabbi. R. Ḥija warf solches fort, und R. Šimo͑n b. Rabbi tunkte darin¹ein. Als Merkzeichen diene dir: Reiche geizen².

1. 1 Er benutzte es als Zukost.
2. 2 Letzterer war sehr reich; über den Reichtum seines Vaters R. Jehuda vgl. Bq. Fol. 85a.

³Sechs Monate mit Myrrhenöl. Was ist Myrrhenöl? R. Hona b. Ḥija erklärte: Stakte⁴. R. Jirmeja b. Abba erklärte: Öl aus Oliven, die kein Drittel der Reife erreicht haben.

3. 3 Est. 2,12.
4. 4 Σταϰτή, Myrrhensaft, Myrrhenharz.

Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Omphakinon ist ein Öl aus Oliven, die kein Drittel der Reife erreicht haben. – Wozu schmiert man sich damit? – Weil es das Haar entfernt und das Fleisch geschmeidig macht.

MAN BRINGE ES NIGHT VON IM WASSER GEWEICHTEN BEEREN. Die Rabbanan lehrten: Man bringe nicht Öl aus eingelegten, gebrühten oder geweichten Oliven, aus Hefe oder das einen üblen Geruch hat; hat man es gebracht, so ist es untauglich.

Rabba fragte: Ist, wenn man solches geweiht hat, dieserhalb wegen des Fehlerbehafteten zu geißeln: gleicht es, da es untauglich ist, einem fehlerbehafteten [Vieh], oder gibt es Leibesfehler nur bei einem Vieh? – Dies bleibt unentschieden.

DIE ERSTE LIEST MAN AM WIPFEL DES OLIVENBAUMES AB, DRÜCKT [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB, R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNG⁵DES KORBES; DIES⁶IST DIE ERSTE [QUALITÄT].

5. 5 Damit der Satz an der Wandung haften bleibe.
6. 6 Das Öl, das aus den Oliven ganz ohne Druck fließt.

HIERAUF PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

SODANN MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

DIE ZWEITE LIEST MAN IN DACHHÖHE⁷AB, DRÜCKT [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB, R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNG DES KORBES; DIES IST DIE ERSTE [QUALITÄT].

7. 7 Die Bäume standen oft neben den Häusern u. wurden vom Dache aus gepflückt.

HIERAUF PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

SODANN MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

DIE DRITTE⁸LÄSST MAN IN DER KELTER ABLAGERN, BIS SIE STOCKIG WIRD, SODANN BRINGT MAN SIE AUF DAS DACH UND LÄSST SIE TROCKNEN. HIERAUF DRÜCKT MAN [DIE OLIVEN] UND TUT SIE IN DEN KORB. R. JEHUDA SAGT, UM DIE WANDUNG DES KORBES; DIES IST DIE ERSTE [QUALITÄT].

8. 8 Die Oliven vom unteren Teile des Baumes, die aus Mangel an Sonnenwärme überhaupt nicht ganz reif werden.

SODANN PRESST MAN SIE MIT DEM BALKEN, R. JEHUDA SAGT, MIT STEINEN; DIES IST DIE ZWEITE.

HIERAUF MAHLT MAN SIE UND PRESST SIE WIEDER; DIES IST DIE DRITTE.

DIE ERSTE FÜR DEN LEUCHTER UND DIE ANDEREN FÜR SPEISOPFER.

GEMARA. Sie fragten: Heißt es megargero oder megalgelo⁹? –

9. 9 Das im Texte gebrauchte Wort für ablesen; diese Frage scheint eine rein orthographische zu sein, jedoch verstehen manche Erklärer unter גרגר das sofortige Ablesen der Beeren u. unter גלגל das Reifwerdenlassen.

Komm und höre, es wird gelehrt:¹⁰Olivenöl, aus¹¹der Olive. Hieraus folgerten sie, die erste Olivenlese liest man am Wipfel des Baumes ab [megalgelo], bringt [die Oliven] in die Kelter, mahlt sie in der Mühle und tut sie in Körbe, und das Öl, das herauskommt, ist die erste [Qualität].

10. 10 Ex. 27,20.
11. 11 Die Oliven müssen ganz reif u. mit Öl gefüllt sein.

Alsdann preßt man sie mit dem Balken, und das Öl, das herauskommt, ist die zweite; hierauf nimmt man sie heraus; mahlt sie und preßt sie wieder, und dies ist die dritte. Die erste für den Leuchter und die anderen für Speisopfer. Ebenso die zweite Lese.

Die dritte läßt man in der Kelter ablagern, bis sie stockig wird, sodann bringt man sie auf das Dach und stapelt sie auf, bis der Saft abfließt. Hierauf bringt man [die Oliven] in die Kelter, mahlt sie in der Mühle und tut sie in Körbe, und das Öl, das herauskommt, ist die erste [Qualität];

alsdann preßt man sie mit dem Balken, und das Öl, das herauskommt, ist die zweite; hierauf nimmt man sie heraus, mahlt sie und preßt sie wieder, und dies ist die dritte. Die erste für den Leuchter und die anderen für Speisopfer.

R. Jehuda sagte: Es¹²wurde nicht in der Mühle gemahlen, sondern in einem Mörser gestoßen, auch wurde es nicht mit dem Balken gepreßt, sondern mit Steinen, und ferner legte man sie nicht in die Körbe, sondern um die Wandung der Körbe. –

12. 12 Das Öl der 1. Lese.

Dies¹³widerspricht sich ja selbst: ‘drückt’, nach R. Jehuda, und es heißt ‘in den Korb’, nach den Rabbanan!? –

13. 13 Die Lehre unserer Mišna.

Dieser Autor ist seiner Ansicht in der einen Hinsicht und streitet gegen ihn in der anderen Hinsicht.

EIGENTLICH SOLLTEN AUCH DIE SPEISOPFER DES KLAREN OLIVENÖLS¹⁵BENÖTIGEN, DENN WENN FÜR DEN LEUCHTER, WO ES NICHT ZUM ESSEN BESTIMMT IST, KLARES OLIVENÖL ERFORDERLICH IST, UM WIEVIEL MEHR SOLLTE FÜR DIE SPEISOPFER, DIE ZUM ESSEN BESTIMMT SIND, KLARES OLIVENÖL ERFORDERLICH SEIN, NUR HEISST ES:¹⁶klar, gestoßen für den Leuchter, NICHT ABER KLAR GESTOSSEN FÜR DIE SPEISOPFER.

15. 15 Von der 1. Qualität.
16. 16 Ex. 27,20.

GEMARA. Wieso gleichen sie einander, du sagst ja, die erste für den Leuchter und die anderen für Speisopfer¹⁷!? R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Unter ‘gleichen’ ist zu verstehen, hinsichtlich der Speisopfer¹⁸.

17. 17 Demnach waren ja die anderen von schlechterer Qualität.
18. 18 Man darf sie für diese nach Belieben verwenden.

EIGENTLICH SOLLTEN AUCH DIE SPEISOPFER &C. Die Rabbanan lehrten: Klar, unter klar ist rein¹⁹zu verstehen. R. Jehuda sagte: Gestoßen, unter gestoßen ist gestampft²⁰zu verstehen.

19. 19 Das Öl, das von der Olive ungepreßt abfließt.
20. 20 In einem Mörser, u. nicht in einer Mühle gemahlen.

Man könnte glauben, [das Öl] sei gestoßen für Speisopfer untauglich, so heißt es:²¹und ein I͑saron feines Mehl gemengt mit gestoßenem Öl. Wieso heißt es demnach: für den Leuchter? – Wegen der Schonung. –

21. 21 Ex. 29,40.

Was heißt wegen der Schonung? R. Elea͑zar erwiderte: Die Tora schonte das Geld Jisraéls²².

22. 22 Für die Speisopfer war bedeutend mehr Öl nötig u. die Verwendung des besten Öls würde eine bedeutende Mehrausgabe erfordert haben.

²³Befiehl den Kindern Jisraél, daß sie dir klares Olivenöl nehmen. R. Šemuél b. Naḥmani sagte: Dir, nicht mir; ich brauche nicht des Lichtes.

23. 23 Lev. 24,2.

«Der Tisch in der Nordseite und der Leuchter in der Südseite.» R. Zeriqa sagte im Namen R. Elea͑zars: Ich brauche nicht des Essens, ich brauche nicht des Lichtes²⁴.

24. 24 Dies wird durch die Entfernung des Leuchters vom Tische angedeutet; in der Regel befindet sich die Leuchte neben dem Tische.

²⁵Er machte an dem Hause Fenster offen und geschlossen. Es wird gelehrt: Offen von außen und geschlossen von innen; ich brauche nicht des Lichtes.

25. 25 iReg. 6,4.

²⁶Außerhalb des Vorhanges des Zeugnisses im Offenbarungszelte. Dies ist ein Zeugnis für alle Bewohner der Welt, daß die Göttlichkeit unter Jisraél weilt.

26. 26 Lev. 24,3.

Vielleicht aber wollte man sagen, er benötige²⁷des Lichtes, so sind ja die Jisraéliten während der ganzen vierzig Jahre, die sie in der Wüste wanderten, bei seinem Lichte²⁸gewandert. Dies ist vielmehr ein Zeugnis für alle Bewohner der Welt, daß die Göttlichkeit unter Jisraél weilt. –

27. 27 Deshalb sollte an dieser Stelle der Leuchter aufgestellt werden.
28. 28 Cf. Ex. 13,21.

Wieso ist dies ein Zeugnis? Raba erwiderte: Das ist die westliche Lampe; in diese goß er ebensoviel Öl, wie in die anderen, dennoch begann er²⁹das Anzünden mit dieser und beendete mit dieser.

29. 29 Bei der Reinigung an jedem Morgen, während die übrigen nicht mehr brannten.

MAN BRINGE IHN NICHT VON EINEM DUNG-, EINEM BEWÄSSERUNGS- ODER EINEM MIT SAATEN³¹ BESÄETEN GARTEN; HAT MAN IHN GEBRACHT, SO IST ER TAUGLICH. MAN BRINGE KEINEN AUS SONNENTRAUBEN³²; HAT MAN IHN GEBRACHT, SO IST ER TAUGLICH. MAN BRINGE KEINEN ALTEN – SO RABBI; DIE WEISEN ERLAUBEN DIES. MAN BRINGE KEINEN SÜSSEN³³, KEINEN RAUCHIGEN³⁴UND KEINEN GEKOCHTEN; HAT MAN IHN GEBRACHT, SO IST ER UNTAUGLICH. MAN BRINGE IHN NICHT VON DEN SPALIERTRAUBEN, SONDERN VON DEN ZUR ERDE REICHENDEN, UND ZWAR AUS BEARBEITETEN WEINGÄRTEN.

31. 31 Cf.Fol. 85a, Anm. 10 mut. mut. [dort: Diese entziehen dem Boden einen großen Teil seiner Kraft, wodurch die Feldfrüchte beeinträchtigt werden.]
32. 32 Die zu sehr der Sonne ausgesetzt waren; viell. die unreif gepflückt u. nachher zum Nachreifen in die Sonne gelegt worden sind.
33. 33 Wahrscheinlich neuen ungegorenen Most.
34. 34 Die schlechten Trauben wurden wahrscheinlich geräuchert; viell. aber: aus geschwefelten Fässern.

viiMAN FÜLLTE IHN NICHT IN GROSSE BOTTICHE, SONDERN IN KLEINE FÄSSER, AUCH FÜLLTE MAN DAS FASS NICHT BIS ZUM RANDE, DAMIT DER DUFT AUFSTEIGE.

MAN BRINGE KEINEN VOM RANDE, WEGEN DES KAHMS,