Menachot 85 מנחות

gegen R. Joḥanan aber ist dies ja ein Einwand¹!? –

1. 1 In beiden Lehren heißt es, daß man solche Früchte bringe.

[Hierüber streiten] Tannaím, denn es wird gelehrt: Von dem, was auf einem Dache oder in einer Ruine [wächst], bringe man [die Erstlinge] und lese darüber [den Abschnitt], von dem, was in einem Pflanzentopfe oder auf einem Schiffe [wächst], bringe man überhaupt nicht².

2. 2 Und dies gilt auch von Gebirgsdatteln und Feldfrüchten aus Tälern.

ALLE ABER SIND NUR VOM BESTEN DARZUBRINGEN &C. Joḥana und Mamre³sprachen⁴zu Moše: Du bringst Stroh nach Ḥapharajim⁵! Er erwiderte ihnen: Die Leute pflegen zu sagen: bringe Gemüse nach der Gemüsestadt⁶.

3. 3 Zwei Häupter der ägyptischen Zauberer zur Zeit Mošes; wahrscheinl. identisch mit den iiTimoth. 3,8 genannten Zauberern Jannes u. Jambres, die auch in der jüdischen Literatur unter diesen Namen bekannt sind; nach Targum Jonathan, Num. 22,22, u. Zohar, Abschn. Balaq, Schüler Bilea͑ms.
4. 4 Als er dem König Pareo͑ seine Zauberkünste zeigte; cf. Ex. 7,10ff.
5. 5 Es ist ganz verfehlt, Stroh nach einem durch seinen Getreidereichtum sehr bekannten Orte zum Verkaufe zu bringen; ebenso verfehlt ist es, in Miçrajim, der Heimat der Zauberkünste, sich durch solche als Abgesandter Gottes zu legitimieren.
6. 6 Da in einer solchen die Nachfrage um so größer ist.

WIE VERFAHRE MAN DABEI? EIN JAHR BRACHE MAN ES¹¹UND DAS ANDERE JAHR, SIEBZIG TAGE VOR DEM PESAḤFESTE, BESTELLE MAN ES; DANN BRINGT ES REICHLICH FEINMEHL.

11. 11 Das Feld, aus welchem man besonders gutes Mehl erzielen will.

WIE UNTERSUCHT ER¹²ES? DER SCHATZMEISTER STECKT DIE HAND HINEIN, UND WENN STAUB VORHANDEN IST, SO IST ES UNTAUGLICH, BIS MAN ES ABERMALS GESIEBT HAT;

12. 12 Der Beamte im Tempel, ob das Mehl ganz rein ist.

IST ES MADIG¹³, SO IST ES UNTAUGLICH.

13. 13 Kann auch heißen: in Fäulnis übergehen, muffig werden.

GEMARA. WIE VERFAHRE MAN DABEI? EIN JAHR BRACHE MAN ES &C. Sie fragten: Wie ist dies zu verstehen: daß man es ein Jahr brache und das andere brache und bestelle, oder daß man es ein Jahr brache und das andere bestelle, ohne es gebracht zu haben? –

Komm und höre, es wird gelehrt: R. Jose sagte: Man würde auch den Weizen aus Chorazin und Kepar Aḥim¹⁴geholt haben, wenn diese nahe Jerušalem wären. Man bringe nämlich die Schwingegarbe nur von südlichen¹⁵Feldern, die zu diesem Zwecke gebracht worden sind, auf die die Sonne beim Aufgange und beim Untergange fällt.

14. 14 Wahrscheinl. Naḥum (die Lesart dieser Namen variiert). Kaparnaum und Korasin sind bei den Kirchenvätern als benachbarte Orte bekannt.
15. 15 Nach Raschi südlich von Jerušalem, nach den Tosaphoth, die nach der Südseite abgeschrägt sind u. von der Sonne am besten beschienen werden.

Wie verfahre man dabei? Ein Jahr brache man es und das andere Jahr pflüge man es, wiederhole dies und bestelle es siebzig Tage vor dem Pesaḥfeste, damit es der Sonne¹⁶am nächsten sei; sodann erreichen die Halme eine Spanne und die Ähren zwei Spannen.

16. 16 Der Zeit, während welcher die Sonne zunimmt.

Hierauf mähe, garbe, dresche, worfle, klaube, mahle, siebe und bringe man es zum Schatzmeister; dieser steckt dann die Hand hinein, und ist Staub vorhanden, so sagt er, daß man es abermals siebe. Im Namen R. Nathans sagten sie: Der Schatzmeister beschmiert seine Hand mit Öl und steckt sie hinein, bis er den ganzen Staub herausholt.

Hier lehrt er also, daß man es¹⁷ pflüge und dies wiederhole. –

17. 17 Im anderen Jahre.

Nach deiner Auffassung [ist ja einzuwenden:] die Mišna lehrt nicht, daß man dies wiederhole,

und die Barajtha lehrt, daß man dies wiederhole!? –

Dies ist kein Einwand; eines gilt von einem bearbeiteten und eines von einem unbearbeiteten [Felde]¹⁸. –

18. 18 Wenn man es im vorangehenden Jahre zwar brach liegen ließ, jedoch nicht bearbeitet hat.

Wie bleibt es damit? – Komm und höre, es wird gelehrt: Man brache die Hälfte und bestelle die Hälfte, brache die Hälfte und bestelle die Hälfte¹⁹.

19. 19 Des Feldes, abwechselnd Jahr um Jahr; demnach braucht es im Jahre, in dem es bestellt wird, nicht gebracht zu werden.

R. Joḥanan sagte: Man bringe die Schwingegarbe nur von den südlichen Feldern im Jisraéllande, auf die die Sonne beim Aufgange und beim Untergange fällt.

Ebenso wird auch gelehrt: Abba Šaúl sagte: Die Schwingegarbe wurde aus der Ebene Beth Maqle geholt; sie hatte eine Fläche von drei Seá [Aussaat], lag südlich und die Sonne fiel auf sie beim Aufgange und beim Untergange; die Hälfte brachte man und die Hälfte bestellte man, die Hälfte brachte man und die Hälfte bestellte man.

R. Ḥilqija b. Ṭobija hatte ein Grundstück, das er abwechselnd zur Hälfte brachte und zur Hälfte bestellte, zur Hälfte brachte und zur Hälfte bestellte, und es brachte doppelten Ertrag; er verkaufte den Weizen zu Feinmehl.

IST ES MADIG, SO IST ES UNTAUGLICH. Die Rabbanan lehrten: Wenn das Mehl größtenteils madig ist, so ist es untauglich, und wenn der Weizen größtenteils madig ist, so ist er untauglich. R. Jirmeja fragte: Die größere Hälfte jedes Weizenkornes, oder des Maßes? – Dies bleibt unentschieden.

Raba fragte: Ist, wenn man solches [als Speisopfer] geweiht hat, dieserhalb wegen des Fehlerbehafteten zu geißeln: gleicht es, da es untauglich ist, einem fehlerbehafteten [Vieh]²⁰, oder gibt es Leibesfehler nur bei einem Vieh? – Dies bleibt unentschieden.

20. 20 Die Weihung eines fehlerbehafteten Viehs zur Opferung ist mit einem Verbote belegt, worauf die Geißelung gesetzt ist.

Dort haben wir gelernt: Jedes Holz, in dem ein Wurm sich befindet, ist für den Altar untauglich. Šemuél sagte: Dies gilt nur von feuchtem, von trockenem aber kratze man ihn fort und es ist tauglich.

Raba fragte: Ist, wenn man solches geweiht hat, dieserhalb wegen des Fehlerbehafteten zu geißeln: gleicht es, da es untauglich ist, einem fehlerbehafteten [Vieh], oder gibt es Leibesfehler nur bei einem Vieh? – Dies bleibt unentschieden.

MAN BRINGE ES NICHT VON EINEM DUNG-, EINEM BEWÄSSERUNGS- ODER EINEM MIT SAATEN BESÄETEN²¹ FELDE; HAT MAN ES GEBRACHT, SO IST ES TAUGLICH. MAN BRINGE KEIN OMPHAKINON²², HAT MAN ES GEBRACHT, SO IST ES TAUGLICH. MAN BRINGE ES NICHT VON IM WASSER GEWEICHTEN BEEREN, EINGELEGTEN ODER GEBRÜHTEN; HAT MAN ES GEBRACHT, SO IST ES UNTAUGLICH.

21. 21 Cf.Fol. 85a, Anm. 10 mut. mut.
22. 22 ’Ομφάϰίον Öl aus unreifen Oliven; das ט im W.e אנפקטן ist aus נו od. יו einer undeutlichen Handschrift entstanden.

GEMARA.²³Da schickte Joáb nach Teqoa͑ und ließ von dort eine kluge Frau holen. Weshalb gerade aus Teqoa͑? R. Joḥanan erwiderte: Da sie dort an Olivenöl gewöhnt waren, waren sie weise.

23. 23 iiSam. 14,2.

Die Rabbanan lehrten:²⁴Er tauche seinen Fuß in Öl, das ist das Gebiet Ašers, in dem das Öl sich wie aus einer Quelle hinzog. Man erzählt, daß einst die Leute von Laodicea, als sie Öl brauchten, einen Beamten²⁵wählten und ihn beauftragten, für hundert Myriaden Öl zu holen.

24. 24 Dt. 33,24.
25. 25 Πολεμιστής, Krieger, Streiter, ist hier unwahrscheinlich, viell. φιλομαδής (syr. פילמתוס), Weiser, Kluger.

Da ging er nach Jerušalem, und man sagte ihm, daß er nach Çor gehe; als er nach Çor kam, sagte man ihm, daß er nach Guš Ḥalab²⁶gehe, und als er nach Guš Ḥalab kam, sagte man ihm, daß er sich an jenen Mann auf jenem Felde wende. Als er ihn hierauf um seine Olivenbäume graben traf, sprach er zu ihm: Hast du für hundert Myriaden Öl, das ich brauche? Dieser erwiderte: Warte, bis ich meine Arbeit beendet habe. Da wartete er, bis er seine Arbeit beendet hatte.

26. 26 Bei Josephus Giskhala.

Nachdem er seine Arbeit beendet hatte, warf er seine Geräte über den Rücken und ging den Weg entsteinigend entlang. Nun sprach er zu ihm: Hast du auch für hundert Myriaden Öl? Ich glaube, daß die Juden mich angeführt haben. Als er in seiner Stadt angelangt war, brachte ihm seine Magd eine Schüssel warmes Wasser und er wusch Hände und Füße; dann holte sie ein goldenes Becken mit Öl und er tauchte Hände und Füße darein. Damit gehen in Erfüllung die Worte: er tauche, seinen Fuß in Öl.

Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, maß er ihm für hundert Myriaden Öl ein, und fragte ihn, ob er noch mehr brauche. Dieser erwiderte: Allerdings, nur habe ich kein Geld mehr. Jener sprach: Wenn du willst, nimm, und ich gehe dann mit dir, um das Geld in Empfang zu nehmen. Sodann maß er ihm für noch achtzehn Myriaden ein. Man erzählt, daß dieser Mann im Jisraéllande kein Pferd, kein Maultier, kein Kamel und keinen Esel zurückließ, die er nicht gemietet hätte.

Als sie in seiner Stadt angelangt waren, kamen ihm die Leute der Stadt entgegen, um ihm zu huldigen. Dieser aber sprach: Huldiget nicht mir, sondern diesem Manne, der mit mir kommt; er maß mir für hundert Myriaden Öl ein, und noch achtzehn Myriaden hat er von mir zu erhalten. Damit gehen in Erfüllung die Worte:²⁷mancher zeigt sich reich und hat nichts, mancher zeigt sich arm und hat großes Vermögen.

27. 27 Pr. 13,7.

MAN BRINGE ES NICHT VON EINEM DUNGFELDE &C. Es wird ja aber gelehrt, man bringe kein Omphakinon,