Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ברוך מבנים אשר. רָאִיתִי בְסִפְרֵי — אֵין לְךָ בְכָל הַשְּׁבָטִים שֶׁנִּתְבָּרֵךְ בְּבָנִים כְּאָשֵׁר, וְאֵינִי יוֹדֵעַ כֵּיצַד:
יהי רצוי אחיו. שֶׁהָיָה מִתְרַצֶּה לְאֶחָיו בְּשֶׁמֶן אַנְפִּיקִינוֹן וּבְקַפְּלָאוֹת, וְהֵם מְרַצִּין לוֹ בִּתְבוּאָה. דָּ"אַ — יהי רצוי אחיו שֶׁהָיוּ בְנוֹתָיו נָאוֹת, וְהוּא שֶׁנֶּאֱמַר בְּדִבְרֵי הַיָּמִים (דבהי"א ז') "הוּא אֲבִי בִרְזָיִת", שֶׁהָיוּ בְנוֹתָיו נְשׂוּאוֹת לְכֹהֲנִים גְּדוֹלִים וּמְלָכִים הַנִּמְשָׁחִים בְּשֶׁמֶן זַיִת:
וטבל בשמן רגלו. שֶׁהָיְתָה אַרְצוֹ מוֹשֶׁכֶת שֶׁמֶן כְּמַעְיָן, וּמַעֲשֶׂה שֶׁנִּצְטָרְכוּ אַנְשֵׁי לוּדְקִיָּא לְשֶׁמֶן, מִנּוּ לָהֶם פּוּלְמוּסְטוּס אֶחָד, וכוּ' כִדְאִיתָא בִמְנָחוֹת (דף פ"ה):
Gesegnet von den Söhnen ist Ascher; ich habe im Sifre gesehen, keiner von allen Stämmen war so mit Söhnen gesegnet wie Ascher; ich weiß nicht, auf welche Weise. Er wird geliebt von seinen Brüdern, er erfreute seine Brüder mit Öl (unreifer Oliven zur Hautpflege) und wohlschmeckenden Speisen; und sie versorgten ihn mit Getreide; andere Erklärung: er ist beliebt bei seinen Brüdern, seine Töchter waren schön; das ist, was in der Chronik (I 7, 31) steht, er war der Vater von Birsajit, seine Töchter waren mit Hohenpriestern, die mit Olivenöl gesalbt werden, verheiratet (Ber. r. 71). Und er taucht in Öl seinen Fuß, sein Land floß von Öl wie eine Quelle (Sifre); einmal kam vor, daß die Leute von Ludkaja Öl brauchten; sie setzten dafür einen Bevollmächtigten ein... wie in Menachot (85b) vorkommt.
24.—25. ASCHER
Gesegnet von (allen) Söhnen Ascher! Eine Auslegung der Bedeutung des Namens Ascher (»glücklich«). Er sollte »von allen Söhnen« gesegnet sein, d. h. sich außergewöhnlichen Wohlergehens erfreuen.
Liebling. So beliebt bei seinen Brüdern, daß diese sich herzlich an seinem Glück mitfreuen.
bade in Öl seinen Fuß. Sinnbild. großen Überflusses. Der Olivenbaum trug im Gebiet Aschers besonders reiche Früchte.
ברוך מבנים אשר , ע"ד הפשט כטעם יהי רצוי אחיו , יאמר שיהיה אשר מבורך מפי כל בני יעקב אביהם , ורצוי לכל אחיו · והטעם כי ארצו שמנה , ומשם יבואו המעדנים לכל השבטים , ובלם יברכוהו · ואנקלוס תרגם בריך מברכת בניא , כראה שר"ל שיותר השבטים יבילו לו איש את ברכת ארצו , ממיר השמן שנמצא בחלקו לרוב , ויהיה א"כ הוא מבורך בכל הטוב הנמצא לכל השבטים , והוא טעם רצוי אחיו , שימכרו לו ויקנו ממנו לרצון להם · (מדברי הרמב"ן) · וכן איתא בספרי שהי' מתרצה לאחיו בשמן אנפיקון ובקיפלאות , והן מרצים לו בתבואה : וטבל בשמן רגלו , שארצו של אשר מושכת שמן כמעין · (ספרי) · ואמר טבל בשמן ע"ד מליצה כטעם כבס ביין לבושו :
V. 24. ולאשר וגו׳. Es ist zweifelhaft, wie das מ in מבנים zu verstehen wäre, ob als Komparativ: gesegneter als Söhne, d. h. als die übrigen, oder vielmehr als manche der übrigen Söhne Israels, oder wie מברכת וגו׳ ממגד וגו׳: gesegnet durch Kinder, gesegnet an Kindern, oder endlich, wie wohl auch תברך מנשים יעל וגו׳ (Richter 5, 24): von Brüdern gesegnet. Da es in der Tat nicht אחים, sondern בנים heißt, so scheint die mittlere Auffassung dem Wortlaute gemäßer und wäre damit für den Stamm Ascher ein Segen an Kindern ausgesprochen, sei es an Zahl oder an Tüchtigkeit. Ebenso lässt das רצוי אחיו schwanken zwischen einem seinem und seiner Kinder Charakter sich zuwendenden Wohlwollen, das eine Verbindung mit ihnen anstrebt, oder einer durch die Vortrefflichkeit seines Bodens verursachten Verkehrsverbindung. Jedenfalls bezeugt das טובל בשמן רגלו die übergroße Fruchtbarkeit seines Bodens.