Meïla 17 מעילה

Dieser erwiderte: Der Allbarmherzige vergleicht sie¹nur miteinander hinsichtlich des Verbotes, sich durch diese zu beekeln², nicht aber hinsichtlich des Quantums.

1. 1 Cf. Lev. 11,43 u. ib. 20,25.
2. 2 Cf Lev. 11,43; darunter wird das Verbot des Essens verstanden.

WENN HINSICHTLICH DER UNREINHEIT UND NICHT HINSICHTLICH DES QUANTUMS, HINSICHTLICH DES QUANTUMS UND NICHT HINSICHTLICH DER UNREINHEIT, ODER WEDER HINSICHTLICH DER UNREINHEIT NOCH HINSICHTLICH DES QUANTUMS, SO WERDEN SIE NICHT MITEINANDER VEREINIGT.

GEMARA. R. Ḥanin sagte im Namen Rabhs: Mit diesen⁶zusammen.

6. 6 Blut u. Fleisch werden vereinigt, nur wenn beide vom selben Tiere sind. Der Text ist hier korrumpiert, die W.e זעירא וכן sind aus ועודד בו entstanden, אמר (st. מותיב) in den kursierenden Ausgaben ist eine Verballhornisierung.

R.Jose b. R. Ḥanina wandte ein:⁷ Die unrein sind, dies lehrt, daß sie miteinander vereinigt werden, auch ein Kriechtier mit einem Kriechtiere, ein Kriechtier mit Blut, ob eines Namens oder zweier Namen⁸!?

7. 7 Lev. 11,31.
8. 8 Von 2 verschiedenen Tieren.

R.Joseph erwiderte: Das ist kein Einwand; eines gilt vom ganzen und eines gilt von Teilen⁹. –

9. 9 Hat man die halben Quantitäten ganzen Tieren entnommen, so erfolgt eine Vereinigung, auch wenn es verschiedene Tiere sind, wenn aber von Teilen, so müssen das Fleisch u. das Blut vom selben Tiere sein.

Woher entnimmst du dies? – Es wird gelehrt: Wenn es¹⁰auf den Estrich ausgeschüttet worden und die Stelle abschüssig¹¹ist, so ist er, wenn er einen Teil bezeltet, rein, und wenn alles, unrein.

10. 10 Ein Viertellog Blut von einem Leichnam, das durch Bezeltung verunreinigend ist. Eine Bezeltung erfolgt, wenn er sich in einem überdeckten Raume befindet, sodaß alles, was darin, unrein wird; ein Mensch, der sich darüber bückt, bildet eine Bezeltung u. ist unrein.
11. 11 Sodaß es da nicht zusammen bleibt.

Was heißt nun einen Teil: wollte man sagen, einen Teil des Blutes, so sagte ja R. Ḥanina im Namen Rabbis, wer ein Viertellog Blut umgerührt¹²hat, sei rein.

12. 12 Ohne es zu berühren, beispielsweise mit einem Spane, obgleich er es bezeltet.

Vielmehr gilt eines von einer ganzen [Leiche] und eines von einem Teile¹³. Schließe hieraus.

13. 13 Kommt das Blut von einem Teile der Leiche, so ist der Bezeltende nicht unrein.

R. Mathja b. Ḥereš fragte R. Šimo͑n b. Joḥaj in Rom: Woher, daß das Blut der Kriechtiere unrein ist? Dieser erwiderte: Die Schrift sagt: ¹⁴dies sei euch unrein¹⁵.

14. 14 Lev. 11,29.
15. 15 Dies ist wegen des Schriftverses Lev. 11,31 überflüssig u. deutet hierauf.

Seine Schüler sprachen zu ihm: Der Sohn Joḥajs kam ihm klug¹⁶. Da sprach er zu ihnen: Es ist eine offenkundige Lehre aus dem Munde des R. Elea͑zar b. R. Jose. Einst verhängte nämlich die ruchlose Regierung eine Religionsverfolgung, den Sabbath nicht zu halten, die Söhne nicht zu beschneiden und Menstruierenden beizuwohnen.

16. 16 Wohl mißbilligend: eine ganz eigenartige Erklärung.

Da ging (R.) Reuben b. Istrobili und ließ sich das Haar qomi¹⁷schneiden¹⁸, sodann setzte er sich zu ihnen und sprach: Wünscht, wer einen Feind hat, daß dieser arm werde, oder daß er reich werde? Sie erwiderten ihm: Daß er arm werde. Da sprach er zu ihnen: So mögen sie am Sabbath keine Arbeit verrichten, damit sie verarmen. Da sprachen sie: Du hast recht. Hierauf sprach er: So möge man [die Verordnung] aufheben. Und sie hoben sie auf.

17. 17 Eine bei den Nichtjuden übliche Frisur u. daher bei den Juden verpönt.
18. 18 Damit man ihn nicht als Juden erkenne.

Alsdann sprach er zu ihnen: Wünscht, wer einen Feind hat, daß dieser abmagere, oder daß er kräftig werde? Sie erwiderten ihm: Daß er abmagere. Da sprach er zu ihnen: So mögen sie ihre Kinder mit acht Tagen beschneiden, damit sie abmagern. Da sprachen sie: Du hast recht. Hierauf sprach er [dasselbe], und sie hoben es auf.

Alsdann sprach er zu ihnen: Wünscht, wer einen Feind hat, daß dieser sich vermehre, oder daß er sich vermindere? Sie erwiderten ihm: Daß er sich vermindere. – Wenn dem so ist, so lasset sie keiner Menstruierenden beiwohnen¹⁹. Da sprachen sie: Du hast recht. Hierauf sprach er [dasselbe], und sie hoben es auf.

19. 19 Den geschlechtlichen Verkehr einschränken.

Als sie aber später merkten, daß er Jude sei, widerriefen sie es. Hierauf sprachen sie: Wer soll nun gehen und die Verhängnisse vereiteln?

Möge R. Šimo͑n b. Joḥaj gehen, der an Wunder gewöhnt²⁰ist. – Wer soll nach ihm²¹gehen? – R. Elea͑zar b. R. Jose.

20. 20 Cf. Sab. Fol. 33b.
21. 21 Wenn er bei dieser gefährlichen Mission umkommen sollte.

Da sprach R. Jose²²zu ihnen: Würdet ihr, wenn mein Vater Ḥalaphta gelebt hätte, zu ihm gesagt haben: Gib deinen Sohn zur Hinrichtung hin? Hierauf sprach R. Šimo͑n zu ihnen²³: Würdet ihr, wenn mein Vater Joḥaj gelebt hätte, zu ihm gesagt haben: Gib deinen Sohn zur Hinrichtung hin?

22. 22 Der Vater desselben.
23. 23 Wohl als Vorwurf gegen RJ.

Da sprach R.Jose zu ihnen: Ich will gehen, denn ich fürchte nur, R. Šimo͑n könnte Strafe über ihn bringen²⁴. Da nahm er es auf sich, keine Strafe über ihn zu bringen. Aber dennoch brachte er über ihn eine Strafe.

24. 24 Durch Mißbilligung irgend eines Vergehens, aber nicht aus Angst, in die Hände der Regierung zu fallen.

Als sie unterwegs waren, wurde ihnen folgende Frage vorgetragen: Woher, daß das Blut eines Kriechtieres unrein ist? Da verzog R. Elea͑zar b. R. Jose den Mund²⁵und sprach: Dies sei euch unrein²⁶. Da sprach R. Šimo͑n zu ihm: Aus dem Verziehen deines Mundes ist zu erkennen, daß du ein Gelehrter bist; doch mag der Sohn nicht zu seinem Vater [in Frieden] zurückkehren.

25. 25 Er sprach leise, damit RŠ. nicht höre; es galt als Keckheit, in Gegenwart eines Bedeutenderen. eine Lehre vorzutragen.
26. 26 Dies ist wegen des Schriftverses Lev. 11,31 überflüssig u. deutet hierauf.

Hierauf kam ihnen Ben Tamaljon²⁷entgegen [und sprach zu ihnen:] Wollt ihr, daß ich mit euch²⁸gehe? Da weinte R. Šimo͑n und sprach: Einer Magd im Hause meiner Vorfahren²⁹gesellte sich ein Engel dreimal, mir aber nicht ein einziges Mal! Mag aber das Wunder geschehen, woher es auch kommt.

27. 27 An manchen Stellen בר תלמיון u. mit Bartholomäus identifiziert; wie aus dem Zusammenhange zu ersehen, böser Geist, nach den Tosaphoth Kobold.
28. 28 Als Wundertäter.
29. 29 Gemeint ist Hagar, die Magd Abrahams, die auf ihrer Wanderung von einem Engel Gottes angeredet wurde; cf. Gen. 16,7ff.

Jener aber ging voraus und fuhr in die Tochter des Kaisers³⁰. Als er da hinkam³¹, sprach er: Hinaus, Ben Tamaljon. hinaus, Ben Tamaljon! Und als er ihm dies zurief, verließ er sie und ging fort. Hierauf sprach [der Kaiser] zu ihnen: Verlanget von mir, was ihr wollt. Alsdann führte man sie in die Schatzkammer, um nach Belieben zu nehmen, und als sie jene Urkunde³²fanden, nahmen sie sie und zerrissen sie.

30. 30 Sie wurde besessen, damit RŠ. Gelegenheit habe, den bösen Geist auszutreiben.
31. 31 In den kaiserlichen Hof, u. den bösen Geist auszutreiben sich erbot.
32. 32 Das Dekret über jene 3 Verordnungen.

Das ist es, was R. Elea͑zar b. R. Jose sagte: Ich sah ihn³³in Rom und es waren an ihm viele Tropfen Blut³⁴.

33. 33 Den Vorhang der Bundeslade; cf. Jom. Fol. 57a.
34. 34 Spritzer von Opferblut.

GEMARA. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Dies gilt nur von der Unreinheit der Hände, die rabbanitisch³⁶ist, hinsichtlich des Essens aber werden sie vereinigt. Es wird nämlich gelehrt: R. Elie͑zer sagte:³⁷Es darf nicht gegessen werden, denn sie sind³⁸heilig; alles, was vom Heiligen untauglich ist, und die Schrift belegt das Essen mit einem Verbote.

36. 36 Nach rabb. Bestimmung machen Verwerfliches u. Übriggebliebenes die Hände unrein; cf. Pes. 120b.
37. 37 Ex. 29,34.
38. 38 Nach Raschi deutet die Mehrzahl auf die Vereinigung beider. Die Lesart הם st. des masor. הוא haben auch Handschriften bei Kennicott, jed. liegt hier viell. eine Verwechslung mit V. 33 vor.

ZU EINER SPEISE FÜR ZWEI MAHLZEITEN FÜR EINEN E͑RUB, ZUM QUANTUM EINES EIES HINSICHTLICH DER VERUNREINIGUNGSFÄHIGKEIT⁴²VON SPEISEN, ZUM QUANTUM EINER DÖRRFEIGE HINSICHTLICH DES HINAUSBRINGENS AM SABBATH⁴³, UND ZUM QUANTUM EINER DATTEL HINSICHTLICH DES VERSÖHNUNGSTAGES⁴⁴. ALLE GETRÄNKE WERDEN MITEINANDER VEREINIGT, UM IM QUANTUM EINES VIERTEL[LOGS] DEN KÖRPER UNTAUGLICH⁴⁵ZU MACHEN UND ZU EINEM MUNDVOLL HINSICHTLICH DES VERSÖHNUNGSTAGES⁴⁶.

42. 42 Wobei dieses Quantum erforderlich ist. .
43. 43 Aus einem Gebiete in ein anderes, was nur bei diesem Quantum strafbar ist; cf. Sab. Fol. 76b.
44. 44 An dem das Essen u. das Trinken verboten ist; cf. Jom. Fol. 73b.
45. 45 Für den Genuß von heiligen Speisen.
46. 46 An dem das Essen u. das Trinken verboten ist; cf. Jom. Fol. 73b.

GEMARA. Es wird gelehrt: R.Šimo͑n sagte: Aus dem Grunde⁴⁷, weil die zweitgradige [Unreinheit] erstgradig machen kann. – Kann denn die zweitgradige erstgradig machen, dies ist ja nicht möglich⁴⁸!?

47. 47 Erfolgt eine Vereinigung bei verschiedenen Graden von Unreinheit.
48. 48 Durch die Fortsetzung wird der Grad der Unreinheit geschwächt, sodaß eine zweitgradige nur drittgradig machen kann.

Raba erwiderte: Er meint es wie folgt: die erstgradige ist es, die zweitgradig gemacht hat. R. Aši erklärte: Die erstgradige und die zweitgradige gehören der drittgradigen gegenüber zur selben Klasse⁴⁹.

49. 49 Wörtl. sie kommen aus einer Ebene; beide übertragen die Unreinheit weiter.