Meïla 16 מעילה

Sie lehrten dies¹nur hinsichtlich der Unreinheit, hinsichtlich [der Strafbarkeit] wegen des Essens aber reine besonders und unreine besonders. Levi sagte, sie werden auch hinsichtlich des Essens vereinigt.

1. 1 Daß alles Aas vereinigt werde.

R. Asi sagte, die reinen besonders und die unreinen besonders. Manche sagen, er streite gegen. Rabh, und manche sagen, er streite nicht² gegen ihn.

2. 2 Denn auch er meint es nur hinsichtl. der Unreinheit.

Man wandte ein: Der Tod einer Kuh und das Leben eines Kamels³werden miteinander nicht vereinigt⁴. Demnach wird der Tod beider⁵vereinigt, und dies ist ein Einwand gegen R. Asi!? –

3. 3 Dh. eine halbe Olive Fleisch von einer toten Kuh, das als Aas verboten ist, u. eine halbe Olive Fleisch von einem lebenden Kamel, das als unreines Tier (cf. Lev. Kap. 11) überhaupt verboten ist.
4. 4 Zum strafbaren Quantum, nicht als Aas u. nicht als Glied vom Lebenden.
5. 5 Je ein halbes Quantum von den Äsern beider, hinsichtl. der Unreinheit.

Sage: aber das Leben beider⁶wird vereinigt. Dies nach R. Jehuda, welcher sagt, das Verbot eines Gliedes vom Lebenden habe Geltung auch beim unreinen Vieh⁷. –

6. 6 Je ein halbes Quantum von beiden, wenn sie leben, hinsichtl. des Verbotes eines Gliedes vom Lebenden.
7. 7 Obgleich ein solches an sich verboten ist u. von einem weiteren Verbote nicht erfaßt werden sollte.

Wozu lehrt er dies, wenn demnach der Tod beider nicht vereinigt wird, vom Tode einer Kuh und dem Leben eines Esels, auch der Tod beider wird ja nicht vereinigt!?

Ferner wird gelehrt: eine halbe Olive von einer lebenden Kuh und eine halbe Olive von einem toten Kamel werden nicht vereinigt, aber eine halbe Olive von einer Kuh und eine halbe Olive von einem Kamel, beide lebend oder beide tot, werden vereinigt. Da nun ein Widerspruch zwischen dem Anfangsatze⁸und dem Schlußsatze besteht, so ist hieraus zu entnehmen, daß, wenn beide tot, sie vereinigt werden!? –

8. 8 Aus dem gefolgert wird, daß, wenn beide tot, keine Vereinigung erfolge.

R. Asi kann dir erwidern: dieser Autor ist der Ansicht, ein Verbot erstrecke sich auf Verbotenes⁹.

9. 9 Das Verbot eines Gliedes vom Lebenden erstreckt sich auch auf das an sich zum Essen verbotene Kamel, daher erfolgt auch eine Vereinigung.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Die Geißelung wegen Essens von Kriechtieren erfolgt bei Olivengröße¹⁰, denn bei diesen wird [der Ausdruck] ‘essen’¹¹gebraucht. –

10. 10 Während eine Verunreinigung schon bei Linsengröße erfolgt.
11. 11 Wobei dieses Quantum als Norm gilt.

R. Jose b. R. Ḥanina lehrte ja aber vor R. Joḥanan:¹²Ihr sollt zwischen dem reinen Vieh und dem unreinen unterscheiden, zwischen dem unreinen Vogel und dem reinen, daß ihr eure Seelen nicht beekelt durch Vieh und Geflügel und alles, was auf dem Erdboden sich regt, das ich euch als unrein ausgesondert habe; die Schrift beginnt mit dem Essen¹³und schließt mit der Unreinheit,

12. 12 Lev. 20,25.
13. 13 Unter ‘beekeln’ ist zu verstehen, wenn man davon ißt.

[um zu lehren:] wie die Unreinheit bei Linsengröße, ebenso das Essen bei Linsengröße. Und R. Joḥanan lobte ihn. Dies ist ja ein Einwand gegen Rabh!? –

Das ist kein Einwand; eines gilt von toten¹⁴und eines gilt von lebenden.

14. 14 In diesem Falle gelten auch reine Tiere als Aas, u. es erfolgt schon bei Linsengröße.

Abajje sprach zu ihm: Er bezieht sich ja auf unsere Mišna, und unsere Mišna spricht ja von allen Kriechtieren, auch von toten, (und¹⁵nicht ein wenig von diesen und ein wenig von jenen)!? R. Joseph erwiderte ihm: Das¹⁶ist deine Bezugnahme.

15. 15 Der eingeklammerte Satz ist unverständlich, u. schon Raschi bemerkt, er wisse ihn nicht zu erklären.
16. 16 Die Beziehung auf unsere Mišna.

Rabh trug eine unabhängige Lehre vor, und R. Joḥanan lobte ihn. Man wandte ein: Bei [ganzen] Gliedern¹⁷gibt es kein festgesetztes Quantum¹⁸; auch weniger als eine Olive vom Aase und weniger als eine Linse vom Kriechtiere sind verunreinigend. Hierzu sagte R. Joḥanan, zu geißeln sei dieserhalb nur bei Olivengröße.

17. 17 Von verunreinigenden Tieren.
18. 18 Zur Verunreinigungsfähigkeit.

Raba erwiderte: Die Schrift spricht von den ausgesonderten¹⁹.

19. 19 Von den 8 Kriech- od. Ekeltieren, die die Schrift als verunreinigend besonders hervorgehoben hat (Lev. 11,29,30); bei diesen ist auch hinsichtl. des Essens Linsengröße ausreichend, dagegen spricht RJ. von anderen unreinen Tieren.

R. Ada b. Ahaba sprach zu Raba: Demnach sollte auch beim Vieh²⁰zwischen ausgesondert und nicht ausgesondert²¹unterschieden werden!?

20. 20 Bei den Haustieren.
21. 21 Das reine Vieh ist ausgesondert worden; nur das Aas dieses sollte in Olivengröße verunreinigend sein, vom anderen aber erst in Eigröße.