Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְֽאִם־יִוָּתֵ֞ר מִבְּשַׂ֧ר הַמִּלֻּאִ֛ים וּמִן־הַלֶּ֖חֶם עַד־הַבֹּ֑קֶר וְשָׂרַפְתָּ֤ אֶת־הַנּוֹתָר֙ בָּאֵ֔שׁ לֹ֥א יֵאָכֵ֖ל כִּי־קֹ֥דֶשׁ הֽוּא׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Bleibt von dem Fleische der Bevollmächtigung und von dem Brote bis zum Morgen übrig, so verbrennst du das Übriggebliebene in Feuer, es soll nicht gegessen werden, denn es ist ein Heiligtum.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wenn von dem Einsetzungsfleisch oder von dem Backwerke etwas bis an den künftigen Morgen übrig bleibt, so sollst du das Uebrige im Feuer verbrennen, es soll nicht gegessen werden, denn es ist heilig.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wenn aber vom Fleische der Einsetzung übrig bleibt bis zum Morgen und vom Brote, so verbrenne das übriggebliebene im Feuer; es darf nicht gegessen werden, denn es ist heilig.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ווען פֿאן דעם איינזעצונגספֿלייש אדער פֿאן דעם באקווערקע עטוואס ביז אם קינפֿטיגען מארגען איבריג בלייבט , זא זאללסט דוא דאז איבריגע אין פֿייער פֿערברעננען , עס זאלל ניכט געגעססען ווערדען , דען עס איזט הייליג·
Onkelos
וְאִם יִשְׁתָּאַר מִבְּסַר קֻרְבָּנַיָא וּמִן לַחְמָא עַד צַפְרָא וְתוֹקִיד יָת דְאִשְׁתָּאַר בְּנוּרָא לָא יִתְאֲכֵל אֲרֵי קוּדְשָׁא הוּא:
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
übrig bleibt. Vgl. XII, 10. Dieses Gesetz findet bei sämtlichen Friedens- und Sühnopfern Anwendung.
heilig ist es. Gott geweiht.
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V. 34. Über נותר siehe zu Kap. 11, 10. Auch diese Bestimmung tritt bei einem איל מלואים in erhöhter Bedeutsamkeit hervor. Ein Genießen desselben außer Zusammenhang mit der Opferung gäbe dem Genusse priesterlicher Würden und Vorzüge ohne die sie bedingende persönliche Läuterung und Weihe Raum. Beim איל מלואים ist daher der Anschluss an den Tag der Opferung noch enger gezogen, als bei gewöhnlichen שלמים, die שני ימים ולילה אחד gegessen werden dürfen, während dem Genusse des איל מלואים nur יום ולילה eingeräumt ist. Auch diese größere Beschränkung scheint wohl das כי קדש הם motivieren zu sollen. Sie sind קדשי קדשים und stehen auch in dieser Beziehung auf der חטאת-Stufe. Es heißt übrigens hier nicht: ולא יותירו מהם עד בקר, da voraussichtlich ein ganzer איל und siebenundzwanzig Mazzabrote von Aaron und seinen vier Söhnen nicht in einem Tage zu verzehren sind.