Kidduschin 38 קידושין

denn sie brachten zuerst die Schwingegarbe dar und aßen nachher;

nach demjenigen aber, welcher sagt, darunter sei der Besitz und die Eingesessenheit zu verstehen, sollten sie doch sofort¹ gegessen haben!? – Sie brauchten dies nicht,

1. 1 Da vor der Eingesessenheit das Gesetz von der Schwingegarbe keine Geltung hatte.

wie es heißt:² und die Kinder Jisraél aßen das Manna vierzig Jahre, bis sie in bewohntes Land kamen; das Manna aßen sie, bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen. Man kann nicht sagen, bis sie in bewohntes Land³ kamen, denn es heißt: bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen, und man kann nicht sagen, bis sie an die Grenze des Landes Kenaa͑n kamen, denn es heißt: bis sie in bewohntes Land kamen; wie ist dies nun zu erklären? Am siebenten Adar starb Mose und das Manna hörte auf niederzufallen, und bis zum sechzehnten Nisan⁴ reichten sie mit dem Manna, das sie in ihren Gefäßen hatten.

2. 2 Ex. 16,35.
3. 3 Solches hatten sie schon vor ihrem Einzüge in das Land Kenaa͑n.
4. 4 Dem 2. Tage des Pesaḥfestes; nur aus diesem Grunde aßen sie erst von diesem Tage ab vom Ertrage des Landes.

Ein Anderes lehrt: Und die Kinder Jisraél aßen das Manna vierzig Jahre; aßen sie es denn vierzig Jahre, sie aßen es ja vierzig Jahre weniger dreißig⁵ Tage!? Dies besagt vielmehr, daß die Kuchen, die sie aus Miçrajim mitgenommen hatten, den Geschmack des Manna hatten.

5. 5 Die ersten 30 Tage ihres Aufenthaltes in der Wüste reichten sie mit den aus Miçrajim mitgebrachten Kuchen; am 15. des 1. Monats (Nisan) zogen sie aus diesem Lande u. erst am 15. des folgenden Monats begann das Manna niederzufallen; cf. Ex. 16,1ff.

Ein Anderes lehrt: Am siebenten Adar starb Moše und am siebenten Adar ward er geboren. – Woher, daß er am siebenten Adar starb? – Es heißt:⁶ und es starb daselbst Moše, der Knecht des Herrn, ferner:⁷ die Kinder Jisraél beweinten Moše in A͑rboth Moab dreißig Tage, ferner:⁸ und es geschah nach dem Tode Mošes, des Knechtes des Herrn, ferner:⁹ mein Knecht Moše ist tot, nun mach dich auf und geh hinüber,

6. 6 Dt. 34,5.
7. 7 Ib. V. 8.
8. 8 Jos. 1,1.
9. 9 Ib. V. 2.

ferner:¹⁰ geht im Lager umher und gebietet dem Volke also: bereitet euch Mundvorrat, denn binnen drei Tagen geht ihr über den Jarden, ferner:¹¹ und das Volk kam herauf aus dem Jarden am zehnten des ersten Monats; wenn du hiervon dreiunddreißig Tage¹² abziehst, so findest du, daß Moše am siebenten Adar starb. –

10. 10 Ib. V. 11.
11. 11 Ib. 4,19.
12. 12 Die 30 der Trauer u. die 3 der Vorbereitung; vom 10. Nisan bis zum vorangehenden 7. Adar sind 33 Tage.

Woher, daß Moše am siebenten Adar geboren wurde? – Es heißt:¹³ Er sprach zu ihnen: Hundertundzwanzig Jahre bin ich heute; ich vermag nicht mehr auszuziehen und einzuziehen. Es brauchte ja nicht heute zu heißen, und wenn es heute heißt, so lehrt dies, daß der Heilige, gepriesen sei er, dasitzt und die Jahre der Frommen (vom Tag) bis auf den Tag und (vom Monat) bis auf den Monat voll werden läßt, wie es heißt:¹⁴ die Zahl deiner Tage werde ich voll machen.

13. 13 Dt. 31,2.
14. 14 Ex. 23,26.

Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Joḥaj sagte: Drei Gebote sind den Jisraéliten bei ihrem Einzuge in das Land auferlegt worden, und sie gelten sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes,

und es ist auch durch einen Schluß zu folgern, daß sie gelten: wenn [das Gesetz] vom Neuen, wobei das Verbot kein dauerndes¹⁵ ist, sich nicht auf die Nutznießung¹⁶ erstreckt, und aufgehoben werden¹⁷ kann, sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes gilt,

15. 15 Es ist nur bis zu einem bestimmten Tage, dem 16. Nisan, verboten.
16. 16 Verboten ist nur das Essen desselben.
17. 17 Durch die Darbringung der Schwingegarbe; sobald dies erfolgt ist, ist das Neue erlaubt, noch am selben Tage.

um wieviel mehr gilt [das Gesetz] von der Mischfrucht, wobei das Verbot ein dauerndes ist, sich auf die Nutznießung erstreckt, und nicht aufgehoben werden kann, sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes. Dies gilt in zwei Hinsichten auch vom Ungeweihten¹⁸.

18. 18 Auch bei diesem erstreckt sich das Verbot auf die Nutznießung, auch kann es nicht aufgehoben werden, jed. ist es kein dauerndes, da im 4. Jahre die Früchte erlaubt sind.

R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagte:

Jedes Gesetz, das den Jisraéliten vor ihrem Einzuge in das Land¹⁹ [auferlegt worden ist], gilt sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes, und das ihnen nach ihrem Einzuge in das Land²⁰ [auferlegt worden ist], gilt nur im Lande, ausgenommen die Erlassung von Geldforderungen und die Entlassung der Sklaven²¹, die, obgleich sie ihnen nach ihrem Einzuge in das Land auferlegt worden sind, sowohl im Lande als auch außerhalb des Landes gelten. –

19. 19 Dh. das vorher Geltung haben sollte.
20. 20 Dh. das vorher Geltung haben sollte.
21. 21 Im Jobeijahre; cf. Dt. 15,1ff.

Die Erlassung von Geldforderungen ist ja ein an der Person haftendes Gesetz!? –

Dies ist wegen einer Lehre Rabbis nötig, denn es wird gelehrt: Rabbi sagte:²² Folgendes Bewenden hat es mit dem erlassen. Die Schrift spricht von zwei Erlassungen, von der Erlassung des Bodens und von der Erlassung von Geldern; zur Zeit, wenn der Boden zu erlassen²³ ist, sind auch Gelder zu erlassen, und zur Zeit, wenn der Boden nicht zu erlassen ist, sind auch Gelder nicht zu erlassen. –

22. 22 Dt. 15,2.
23. 23 Wenn die Jisraéliten im Jisraéllande weilen.

Vielleicht aber: in Orten, wo der Boden zu erlassen ist, sind auch Gelder zu erlassen, und in Orten, wo der Boden nicht zu erlassen ist, sind auch Gelder nicht zu²⁴ erlassen!? – Es heißt:²⁵ denn es ist ein Erlaß für den Herrn auszurufen, allerorts. –

24. 24 Wonach dieses Gesetz außerhalb des Landes keine Geltung hat.
25. 25 Dt. 15,2.

Die Entlassung von Sklaven ist ja ein an der Person haftendes Gesetz!? – Da es heißt:²⁶ rufet Freiheit aus im Lande, so könnte man glauben, nur im Lande, nicht aber außerhalb des Landes, so heißt es:²⁷ es ist ein Jobel, allerorts. –

26. 26 Lev. 25,10.
27. 27 Lev. 25,10.

Weshalb heißt es demnach im Lande? – Zur Zeit, wenn die Freilassung im Lande? – gilt, gilt sie auch außerhalb des Landes, und wenn die Freilassung im Lande nicht gilt, gilt sie auch nicht außerhalb des Landes.

Dort haben wir gelernt: Das Neue ist überall nach der Tora verboten, vom Ungeweihten ist es²⁸ eine Halakha, und von der Mischfrucht ist es eine Bestimmung der Schriftkundigen. Was ist dies für eine Halakha? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Ein Landesbrauch²⁹. U͑la erwiderte im Namen R. Joḥanans: Eine Moše am Sinaj überlieferte Halakha.

28. 28 Daß es außerhalb des Landes verboten sei.
29. 29 Hierüber besteht keinerlei Überlieferung, jedoch gilt es auch außerhalb des Landes als verboten.

U͑la sprach zu R. Jehuda: Erklärlich ist es nach meiner Ansicht, es sei eine Moše am Sinaj überlieferte Halakha, daß zwischen dem zweifelhaften Ungeweihten und der zweifelhaften Mischfrucht unterschieden³⁰ wird.

30. 30 Das Verbot des Ungeweihten außerhalb des Landes ist ein strengeres, da es Moše am Berge Sinaj überliefert worden ist.

Wir haben nämlich gelernt: Das zweifelhafte Ungeweihte ist im Lande verboten, in Syrien³¹ erlaubt³² und außerhalb des Landes darf man hinabsteigen³³ und kaufen³⁴, jedoch nicht beim Einsammeln Zusehen.

31. 31 In den später von den Jisraéliten eroberten Provinzen.
32. 32 Wenn die Früchte bereits gepflückt sind; es ist jed. verboten, das Pflücken zu veranlassen.
33. 33 In den Garten eines Nichtjuden.
34. 34 Die bereits gepflückten Früchte.

Hinsichtlich der Mischfrucht aber haben wir gelernt: Wenn in einem Weinberge Grünkraut gepflanzt³⁵ ist, und außerhalb desselben Grünkraut verkauft wird, so ist es im Lande verboten, in Syrien erlaubt

35. 35 Und ein Zweifel besteht, ob es auf verbotene od. erlaubte Weise gepflanzt worden ist.

und außerhalb des Landes darf man hinabsteigen und einsammeln [lassen], jedoch nicht mit der Hand³⁶ einsammeln.

36. 36 Während beim Ungeweihten in einem solchen Falle auch das Zusehen verboten ist.

Nach deiner Erklärung sollte er doch