Jewamot 49 יבמות

R. ŠIMO͑N B. A͑ZAJ SAGTE: ICH FAND IN JERUŠALEM EINE GESCHLECHTSROLLE, UND IN DIESER STAND GESCHRIEBEN: «N. IST HURENKIND VON EINEM EHEWEIBE¹.» ZUR BESTÄTIGUNG DER WORTE JEHOŠUA͑S².

1. 1 Dh. durch Ehebruch erzeugt.
2. 2 Der Ehebruch ist mit der gerichtlichen Todesstrafe belegt.

WENN EINEM SEINE FRAU STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT; WENN ER SICH VON IHR SCHEIDEN LIESS UND SIE DARAUF STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT; WENN SIE EINEN ANDEREN GEHEIRATET HAT UND DARAUF STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT. WENN EINEM SEINE SCHWÄGERIN³ STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT. WENN ER AN IHR DIE ḤALIÇA VOLLZOGEN HAT UND SIE DARAUF STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT; WENN SIE EINEN ANDEREN GEHEIRATET HAT UND DARAUF STIRBT, SO IST IHM IHRE SCHWESTER ERLAUBT.

3. 3 An der er die Schwagerehe zu vollziehen hat.

GEMARA. Was ist der Grund R. A͑qibas? - Es heißt:⁴ niemand soll die Frau seines Vaters nehmen und die Decke seines Vaters nicht entblößen; die Decke, die sein Vater gesehen, darf er nicht entblößen.

4. 4 Dt. 23,1.

Er ist der Ansicht R. Jehudas, welcher sagt, die Schrift spreche von der Genotzüchtigten seines Vaters, die mit einem Verbote belegt ist,

und darauf folgt:⁵ es komme kein Hurenkind in die Gemeinde des Herrn; demnach ist der von solchen⁶ [Abstammende] ein Hurenkind.

5. 5 Ib. V. 3.
6. 6 Eltern, deren Verkehr mit einem Verbote belegt ist.

Nach R. Simaj aber, der auch⁷ andere mit einem Verbote belegte einbegreift, nicht nur Blutsverwandte, und nach R. Ješebab, der auch ein Gebot Übertretende⁸ einbegreift,

7. 7 Cf. Qid. Fol. 64a.
8. 8 Wenn durch den Verkehr gar kein Verbot begangen, sondern nur ein Verbot übertreten wird, beispielsweise von einem Edomiten, hinsichtlich dessen Aufnahme in die jüd. Gemeinschaft ein Gebot besieht, 3 Generationen abzuwarten; cf. Dt. 23,9.

ist dies aus [dem Worte] und nicht zu entnehmen. –

Und Šimo͑n der Temanite!? – Er ist der Ansicht der Rabbanan, welche sagen, die Schrift spreche von der Anwärterin der Schwagerehe seines Vaters, die ihm mit der Ausrottung belegt ist, und darauf heißt es: es komme kein Hurenkind; demnach ist nur der von mit der Ausrottung belegten [Abstammende] ein Hurenkind. –

Und R. Jehošua͑!? – Der Allbarmherzige sollte nur nicht entblößen geschrieben haben, wenn es aber auch nicht nehmen heißt, so ist dies wie folgt zu verstehen: wer von den zwischen ‘nehmen’ und ‘entblößen’ [genannten⁹ stammt], ist ein Hurenkind, andere aber nicht.

9. 9 Zwischen diesen beiden Worten im angezogenen Schriftverse ist die Frau des Vaters genannt, auf deren geschlechtlichen Verkehr die Todesstrafe durch das Gericht gesetzt ist.

Abajje sagte: Alle stimmen überein, daß, wenn jemand einer Menstruierenden

oder einer Ehebruchsverdächtigen¹⁰ beigewohnt hat, das Kind kein Hurenkind sei.

10. 10 Die ihrem Ehemanne verboten ist; cf. supra Fol. 11b.

Einer Menstruierenden, da bei ihr die Antrauung gültig ist, denn es heißt:¹¹ so sei ihr Fluß auf ihm, auch zur Zeit ihres Flusses ist bei ihr die Antrauung gültig.

11. 11 Lev. 15,24.

Einer Ehebruchsverdächtigten, denn auch bei ihr ist die Antrauung¹² gültig.

12. 12 Mit ihrem Ehemanne; sie wird durch den Ehebruch nicht aufgehoben. Auf die Gezwungenheit dieser Erklärung Raschis wird schon von den Tosaphoth hingewiesen.

Desgleichen wird auch gelehrt: Alle stimmen überein, daß, wenn jemand einer Menstruierenden, einer Ehebruchsverdächtigten oder der Anwärterin der Schwagerehe beigewohnt hat, das Kind kein Hurenkind sei. –

Abajje¹³ aber ist es hinsichtlich der Anwärterin der Schwagerehe zweifelhaft, ob nach Rabh oder nach Šemuél¹⁴ [zu entscheiden sei].

13. 13 Der dies von der Anwärterin der Schwagerehe nicht lehrt.
14. 14 Die weiter (Fol. 92b) streiten, ob bei ihr die Antrauung gültig ist.

R. ŠIMO͑N B. A͑ZAJ SAGTE &C. Es wird gelehrt: Šimo͑n b. A͑zaj sagte: Ich fand in Jerušalem eine Geschlechtsrolle, und in dieser stand geschrieben: N. ist ein Hurenkind von einem Eheweibe. Ferner stand darin geschrieben : Die Lehre des R. Elie͑zer b. Ja͑qob [f aßt nur] einen Kab, ist aber geläutert, Ferner stand darin geschrieben: Menaše tötete Ješa͑a.

Raba sagte: Er ließ ihn verurteilen und tötete ihn. Er sprach nämlich zu ihm: Dein Lehrer Moše sagte:¹⁵ mich schaut kein Mensch und bleibt leben, und du sagtest:¹⁶ da sah ich den Herrn auf hohem und erhabenem Throne sitzen. Dein Lehrer Moše sagte:¹⁷ denn welches &c. wie der Herr unser Gott, so oft wir zu ihm rufen, und du sagtest:¹⁸ sucht den Herrn, wenn er zu finden ist. Dein Lehrer Moše sagte:¹⁹ die Zahl deiner Tage werde ich voll²⁰ machen, und du sagtest:²¹ ich werde zu deinen Lebenstagen fünfzehn Jahre hinzufügen.

15. 15 Ex. 33,20.
16. 16 Jes. 6,1.
17. 17 Dt. 4,7.
18. 18 Jes. 55,6.
19. 19 Ex. 23,26.
20. 20 Jed. nichts hinzufügen.
21. 21 iiReg. 20,6.

Ješa͑ja aber sagte sich: ich bin überzeugt, daß er meine Erwiderung nicht anerkennen wird, und wenn ich ihm etwas erwidere, mache ich ihn nur zum vorsätzlichen [Verbrecher]. Da sprach er den Gottesnamen und ward von einer Zeder verschlungen. Hierauf ließ jener die Zeder holen und zersägen, und als [die Säge] ihm an den Mund herankam, starb²²er. Dies, weil er gesagt hat:²³ und unter einem Volke unreiner Lippen weile ich. –

22. 22 Vom sonst in der jüd. Literatur unbekannten Märtyrertode Ješa͑jas wird in der äthiopisch erhaltenen apokryphen Schrift ‘von der Himmelfahrt Ješa͑jas’ ausführlich berichtet.
23. 23 Jes. 6,5.

Aber immerhin widersprechen ja die Schriftverse einander!? –

Da sah ich den Herrn, wie gelehrt wird: Alle Propheten schauten durch einen nicht hell leuchtenden Spiegel, Moše aber schaute durch einen hell leuchtenden²⁴ Spiegel.

24. 24 Er wußte, daß er Gott nicht sah, die anderen aber, auch Ješa͑ja, glaubten, ihn gesehen zu haben.

Sucht den Herrn, wenn er zu finden ist, denn dies gilt von einem Einzelnen, jenes²⁵ aber von einer Gemeinschaft. – Wann ist er für den Einzelnen [zu finden]? R. Naḥman erwiderte im Namen des Rabba b. Abuha: In den zehn Tagen vom Neujahrsfeste bis zum Versöhnungstage.

25. 25 Daß Gott immer zu finden ist.

Die Zahl deiner Tage werde ich voll machen, hierüber streiten Tannaím, wie gelehrt wird: Die Zahl deiner Tage werde ich voll machen,