Eruwin 51 עירובין

Raba sagte: Dies nur, wenn er laufend den Stamm noch erreichen¹ kann. Abajje sprach zu ihm: Es heißt ja aber: und es dunkel wird!? —

1. 1 Vor Eintritt des Šabbaths.

Wenn es dunkel wird, um nach Hause zu gehen, er den Stamm des Baumes aber erreichen kann. Manche lesen: Raba sagte: Dunkel wird, wenn er langsam geht, laufend aber hinkommen kann.

Rabba und R.Joseph befanden sich einst auf dem Wege, und Rabba sprach zu R.Joseph: Unser Aufenthalt am Šabbath sei unter der Palme, die ihre Schwester trägt. Manche sagen: Unter der Palme, die ihren Herrn von der Kopfsteuer² befreit.

2. 2 Durch ihren reichen Ertrag.

Kennt sie der Meister? Dieser erwiderte: Ich kenne sie nicht. Da sprach er zu ihm: So verlasse dich auf mich. Es wird nämlich gelehrt: R.Jose sagte: Wenn es zwei sind und einer [die Stelle] kennt und der andere nicht, so übertrage der, der [die Stelle] nicht kennt, seinen Aufenthalt³ am Šabbath dem, der [die Stelle] kennt, und dieser spreche: an jener Stelle sei unser Aufenthalt am Šabbath.

3. 3 Dh. eine Besitznahme desselben.

Dies⁴ stimmt aber nicht; er lehrte es nur deshalb im Namen R.Joses, damit er dies anerkenne, weil R.Jose [stets] seinen Grund⁵ hat.

4. 4 Daß RJ. der Autor dieser Lehre ist.
5. 5 Od. Gesetzeskunde. Das ו in נימוקו ist Suffix. Die Lesart עמו (seines Volkes, sc. der Gelehrte, νομικóς) beruht auf Unkenntnis der talmud. Sprache. (Fol. 14b, Anm. 23)

WENN ER SOLCHE NICHT KENNT ODER IHM DIESE HALAKHA UNBEKANNT IST &C.

Wo kommen diese zweitausend Ellen in der Schrift vor? — Es wird gelehrt:⁶ Jeder verbleibe auf seinem Platze, das sind⁷ die vier Ellen?⁸ niemand verlasse seinen Ort, das sind die zweitausend Ellen. —

6. 6 Ex. 16,29.
7. 7 Cf. supra Fol. 48a.
8. 8 Ex. 16,29.

Wieso [geht dies hieraus hervor]? R.Ḥisda erwiderte: Wir folgern Ort von Ort, Ort von laufen, laufen von laufen, laufen von Grenze, Grenze von Grenze, Grenze von außerhalb und außerhalb⁹ von außerhalb, denn es heißt:¹⁰ ihr sollt außerhalb der Stadt auf der Ostseite zweitausend Ellen abmessen &c. —

9. 9 Dh. man vergleiche den vom Š.gesetze handelnden Vers, in dem das Wort Ort vorkommt (Ex. 16,29) mit einem anderen, in dem die Worte Ort und laufen vorkommen (Ex. 21,13), diesen mit einem anderen, in dem die Worte laufen und Grenze vorkommen (Num. 35,26) und diesen mit einem anderen, in dem die Worte Grenze und außerhalb vorkommen (Num. 35,27); das Wort außerhalb, das auch im angezogenen Schriftverse gebraucht wird, dient nun als Wortanalogie.
10. 10 Num. 35,5.

Sollte man doch folgern aus [dem Verse]:¹¹ von der Stadtmauer auswärts tausend Ellen!? — Man folgere hinsichtlich [des Wortes] außerhalb von außerhalb, nicht aber hinsichtlich [des Wortes] außerhalb von auswärts. —

11. 11 Ib. V. 4.

Welchen Unterschied gibt es denn dabei, in der Schule R.Jišma͑éls folgerten sie ja aus:¹² wenn der Priester wiederkommt, und:¹³ wenn der Priester hineingeht, denn ‘kommen’ und ‘gehen’¹⁴ sei dasselbe!? —

12. 12 Lev. 14,39.
13. 13 Ib. V. 44.
14. 14 Die beiden Worte sind nur sinnverwandt, dennoch werden sie zur Schlußfolgerung durch Wortanalogie verwendet.

Dies nur, wenn kein gleiches [Wort] vorhanden ist, wenn aber ein gleiches vorhanden ist, folgere man vom gleichen.

ZWEITAUSEND ELLEN. IM KREISE. Welcher Ansicht ist R.Ḥanina b. Antigonos: hält er von der Wortanalogie, so heißt es ja Winkel¹⁵, und hält er nichts von der Wortanalogie, woher entnimmt er die zweitausend Ellen¹⁶!? —

15. 15 Eigentl. Seiten (פיאות); im oben angezogenen Verse (Num. 35,5), also im Quadrat.
16. 16 Die durch Wortanalogie gefolgert werden.

Tatsächlich hält er von der Wortanalogie, nur ist es hierbei anders, denn die Schrift sagt:¹⁷ dieses soll ihnen als Weidetrift bei den Städten zufallen; bei diesen sind Winkel erforderlich, nicht aber beim Aufenthalt am Šabbath. —

17. 17 Num. 35,5.

Und die Rabbanan!? — R.Ḥananja lehrte: Wie dieses auch für den Aufenthalt am Šabbath.

R.Aḥa b. Ja͑qob sagte: Wer [am Šabbath] vier Ellen auf öffentlichem Gebiete trägt, ist nur dann schuldig, wenn er diese samt dem [Überschusse der] Diagonale¹⁸ trägt.

18. 18 Des 4 E.n großen Vierecks, ungef. 5⅗.

R.Papa sagte: Raba prüfte uns [durch folgende Frage]: Sind bei einer zehn [Handbreiten] hohen und vier breiten [runden] Säule auf öffentlichem Gebiete vier [Handbreiten samt dem Überschusse] des Querschnitts erforderlich oder nicht? Wir erwiderten ihm: Das ist ja, was R.Ḥananja lehrte, denn es wird gelehrt: R.Ḥananja sagte: Wie dieses auch für den Aufenthalt am Šabbath.

DAS IST ES, WAS SIE GESAGT HABEN, DER ARME MACHE EINEN E͑RUB MIT SEINEN FÜSSEN. R.MEÍR ERKLÄRTE: DIES GILT NUR VOM ARMEN &C.

R.Naḥman sagte: Der Streit bestellt nur über den Fall, wenn er: ‘auf meinem Platze’ [gesagt hat], denn R.Meír ist der Ansicht, der E͑rub erfolge hauptsächlich mit einer Speise,

und nur bei einem Armen haben es die Rabbanan erleichtert und nicht bei einem Reichen,

und R.Jehuda ist der Ansicht, der E͑rub erfolge hauptsächlich mit den Füßen, sowohl für den Armen als auch für den Reichen. Wenn er aber, ‘an jener Stelle’ [gesagt hat], stimmen alle überein, nur ein Armer und nicht ein Reicher.

[Den Satz:] das ist es, was sie gesagt haben, lehrte R.Meír, und er bezieht sich auf den, der keinen [Baum] kennt oder diese Halakha nicht kennt. Und [den Satz:] nur zur Erleichterung [für den Reichen] sagten sie, man dürfe einen E͑rub aus Brot bereiten, lehrte R.Jehuda.

R.Ḥisda aber sagte: Der Streit besteht nur über den Fall, wenn er ‘an jener Stelle’ [gesagt hat], denn R.Meír ist der Ansicht, nur ein Armer und nicht ein Reicher, und R.Jehuda ist der Ansicht, sowohl ein Armer als auch ein Reicher; wenn er aber ‘auf meinem Platze’ [gesagt hat], stimmen alle überein, sowohl ein Armer als auch ein Reicher, denn der E͑rub hat hauptsächlich mit den Füßen zu erfolgen.

[Den Satz:] das ist es, was sie gesagt haben, lehrte R.Meír, und er bezieht sich auf den, der sich unterwegs befindet, während es dunkel wird. Und [der Satz:] nur zur Erleichterung [für den Reichen] sagten sie, man dürfe einen E͑rub aus Brot bereiten, gilt nach aller Ansicht.

Übereinstimmend mit R.Naḥman wird gelehrt: Sowohl ein Armer als auch ein Reicher haben den E͑rub mit einer Speise zu bereiten; ein Reicher darf nicht außerhalb des Gebietes hinausgehen und sagen, er wolle auf seinem Standorte Aufenthalt am Šabbath nehmen, denn nur von dem, der sich unterwegs befindet, während es dunkel wird, sagten sie, er bereite einen E͑rub mit den Füßen — so R.Meír.

R.Jehuda sagt, sowohl ein Armer als auch ein Reicher dürfe einen E͑rub mit den Füßen bereiten; ein Reicher dürfe außerhalb des Gebietes hinausgehen und sagen, er wolle an seinem Standorte Aufenthalt am Šabbath nehmen. Dies ist der eigentliche E͑rub, nur haben die Weisen dem Hausherrn zur Erleichterung erlaubt, seinen E͑rub durch einen Sklaven, einen Sohn oder einen Boten niederlegen zu lassen.

R.Jehuda erzählte: Einst verteilten die Leute von Beth-Mamal und Beth-Gorjon in Aroma in einem Jahre der Dürre Dörrfeigen und Rosinen an die Armen; da kamen die Armen¹⁹ aus Kephar Šiḥin und Kephar Ḥananja und warteten [am Vorabend des Šabbaths] bis zur Dunkelheit an der Grenze, und am folgenden Tage kamen sie dahin.

19. 19 Die bezügl. des É.s ‘reich’ waren; arm heißt derjenige, der sich unterwegs befindet u. keine Speisen zum E͑. hat, reich heißt derjenige, der sich zu Hause befindet u. eine Speise zum E͑. hat.

R.Aši sagte: Dies ist auch aus einer Mišna zu entnehmen, denn sie lehrt: Wenn jemand [am Vorabend des Šabbaths] hinausgeht, um sich nach einer Stadt zu begeben, in der sie²⁰ einen E͑rub niederlegen wollen, und ein Bekannter ihn umzukehren veranlaßt, so darf er da hingehen, allen anderen Leuten der Stadt aber ist es verboten — so R.Jehuda.

20. 20 Die Einwohner seiner Stadt, in deren Auftrag er den É, niederlegen soll.

Dagegen wandten wir ein: Welchen Unterschied gibt es denn zwischen ihm und ihnen? Und R.Hona erwiderte: Hier handelt es sich um den Fall, wenn er [in beiden Städten] zwei Häuser hat, die zwei Šabbathgebiete²¹ von einander entfernt sind;

21. 21 2mal 2000 E.n.

er, der sich auf dem Wege befindet, ist ein Armer,

jene aber sind Reiche. Hieraus, daß, wenn er ‘an jener Stelle’ [gesagt hat], dies nur für einen Armen und nicht für einen Reichen gelte. Schließe hieraus.

Rabba b. R.Ḥanan pflegte [am Šabbath] von Artebana nach Pumbeditha zu gehen,