Eruwin 52 עירובין

indem er [am Vorabend] zu sagen pflegte, er wolle in Çinta Aufenthalt am Šabbath haben. Abajje sprach zu ihm: Du stützest dich wohl darauf, daß [bei einem Streite zwischen] R.Meír und R.Jehuda die Halakha wie R.Jehuda sei, und R.Ḥisda gesagt hat, sie streiten über den Fall, wenn er ‘an jener Stelle’ [gesagt hat];

aber R.Naḥman [sagte entgegengesetzt], und es gibt eine Lehre übereinstimmend mit ihm!? Dieser erwiderte: Ich trete zurück.

Rami b. Ḥama fragte: Sie sagten, wer von dem Platze für den Šabbath persönlich Besitz nimmt, habe vier Ellen; hat sie auch derjenige, der einen E͑rub niederlegen läßt oder nicht?

Raba erwiderte: Komm und höre: Nur als Erleichterung für den Reichen, damit er nicht hinzugehen und seinen E͑rub mit den Füßen zu machen brauche, sagten sie, daß man den E͑rub aus Brot bereite. Wieso ist dies, wenn du sagst, er habe sie nicht, eine Erleichterung, dies ist ja eine Erschwerung. —

Dennoch ist es einem lieber, sich nicht bemühen und hingehen zu müssen.

R.MEÍR SAGT, WER EINEN E͑RUB MACHEN KONNTE UND ES UNTERLASSEN HAT, SEI [WIE EIN] ESEL- UND KAMELTREIBER² .

2. 2 Cf. supra Fol. 35a, Anm. 4. Des Zweifels wegen darf er weder von seinem Platze in der Richtung nach der gewünschten Ortschaft gehen noch von seiner Wohnung in entgegengesetzter Richtung. [dort: Sprichwörtl. Bezeichnung für einen, der nicht weiß, wohin er sich wenden soll; (ähnl. arare bove et asino;) der Eseltreiber muß hinterher gehen, der Führer des Kamels muß voran gehen, wer beide zusammen antreiben will, weiß nicht, wie er dies machen soll. Ist der E͑. gültig, so verliert er die 2000 E.n jenseits seiner Wohnung, ist er ungültig, so verliert er sie jenseits des E͑., mithin darf er nur die 2000 E.n zwischen seiner Wohnung u. dem E͑. gehen.]

GEMARA. Welchen Unterschied gibt es zwischen ihm und ihnen? R.Hona erwiderte: Hier handelt es sich um den Fall, wenn er [in beiden Städten] zwei Häuser hat, die zwei Šabbathgebiete³ von einander entfernt sind;

3. 3 2mal 2000 E.n.

er, der sich auf dem Wege befindet, ist ein Armer, jene aber sind Reiche.

Ebenso wird gelehrt: Wenn jemand [in zwei Städten] zwei Häuser hat, die von einander zwei Šabbathgebiete entfernt sind, so hat er, sobald er vom Wege Besitz genommen hat, den E͑rub erworben — so R.Jehuda.

Noch mehr sagte R.Jose b. R.Jehuda: Selbst wenn ein Bekannter ihn trifft⁴ und zu ihm sagt: übernachte hier, da es jetzt heiß ist, da es jetzt kalt ist, darf er da am folgenden Morgen hingehen.

4. 4 Noch während er im Begriffe ist, den Weg anzutreten.

Rabba sagte: Alle stimmen überein, daß er es sagen⁵ muß, sie streiten nur, ob er sich [auf den Weg] begeben haben muß.

5. 5 Ein Bekannter muß ihn zum Daheimbleiben veranlassen; sonst könnte angenommen werden, er sei von seinem Vorhaben zurückgetreten.

R.Joseph sagte: Alle stimmen überein, daß er sich [auf den Weg] begeben haben muß, sie streiten nur, ob er es auch sagen muß. —

Wessen Ansicht vertritt das, was Ola gesagt hat: Wenn jemand sich auf den Weg begeben hat und ein Bekannter ihn umzukehren veranlaßt, so ist er umgekehrt und hat von dem Wege Besitz genommen. —

Wenn umgekehrt, wieso Besitz genommen, wenn Besitz genommen, wieso ist er umgekehrt!? —

Er meint es wie folgt: obgleich er umgekehrt ist, hat er von ihm Besitz genommen. Wessen? — Die des R. Joseph, nach R.Jose b. R.Jehuda.

Einst brachte R.Jehuda b. Ištatha dem R.Nathan b.Oša͑ja einen Korb Früchte, und als er fortgehen wollte, ließ dieser ihn die Treppe hinabsteigen und sprach zu ihm: Übernachte hier und gehe morgen früh.

Also nach R.Joseph, nach der Ansicht des R.Jose b. R.Jehuda? —

Nein, nach Rabba, nach der Ansicht R.Jehudas.

R.MEÍR SAGT, WER EINEN E͑RUB MACHEN KONNTE &C. Dies wurde ja bereits einmal gelehrt: ist es zweifelhaft, so ist er, wie R.Meír und R.Jehuda sagen, [wie ein] Esel- und Kameltreiber!?

R.Šešeth erwiderte: Sage nicht, nach R.Meír sei er, nur wenn es zweifelhaft ist, ob er einen E͑rub niedergelegt hat, [wie ein] Esel- und Kameltreiber, wenn er aber bestimmt keinen E͑rub niedergelegt hat, sei er nicht [wie ein] Esel- und Kameltreiber,

vielmehr ist er auch dann [wie ein] Esel- und Kameltreiber, wenn er bestimmt keinen E͑rub niedergelegt hat; hierbei hat er ja bestimmt keinen E͑rub niedergelegt, dennoch ist er [wie ein] Esel- und Kameltreiber.

GEMARA. R.Ḥanina sagte: Hat jemand einen Fuß innerhalb des Šabbathgebietes und den anderen Fuß außerhalb des Šabbathgebietes, so darf er nicht hineingehen, denn es heißt:⁶ wenn du [vom Entheiligen] des Šabbaths deinen Fuß fernhältst; es heißt deinen Fuß. —

6. 6 Jes. 58,13.

Es wird ja aber gelehrt, daß, wenn einen Fuß innerhalb des Šabbathgebietes und den anderen Fuß außerhalb des Šabbathgebietes, er hineingehen dürfe!? — Dies nach den Anderen. Es wird nämlich gelehrt: Andere sagen, er gehe⁷ da, wo sich der größere Teil seines Körpers befindet.

7. 7 Wörtl. hüpfe, springe (passiv): er werde hineingestoßen.

Manche lesen: R.Ḥanina sagte: Hat jemand einen Fuß innerhalb des Šabbathgebietes und den anderen Fuß außerhalb des Šabbathgebietes, so gehe er hinein, denn es heißt: wenn du [vom Entheiligen] des Šabbaths deinen Fuß fernhältst, und wir lesen: deine Füße⁸. —

8. 8 Die Masora kennt hier keine Abweichung vom Texte, vielmehr haben manche Handschriften רגליך, piene.

Es wird ja aber gelehrt, er dürfe nicht hineingehen!? — Er ist der Ansicht der Anderen. Es wird nämlich gelehrt: [Andere sagen, er gehe da,] wo sich der größere Teil seines Körpers befindet.

R.ELIE͑ZER SAGT, WENN ZWEI, DÜRFE ER HINEINGEHEN, WENN DREI, DÜRFE ER NICHT HINEINGEHEN. Es wird ja aber gelehrt: R.Elie͑zer sagt, wenn eine, dürfe er hineingehen, wenn zwei, dürfe er nicht hineingehen!? — Das ist kein Einwand; jenes, wenn er außerhalb der ersten [Elle] sich in der zweiten befindet, dies, wenn er außerhalb der zweiten sich in der dritten befindet. —

Es wird ja aber gelehrt, R.Elie͑zer sagt, selbst wenn nur eine Elle, dürfe er nicht hineingehen!? — Dies gilt vom Messenden. Wir haben nämlich gelernt: Dem Messenden⁹ aber, von dem sie sprechen, gebe man nur zweitausend Ellen, auch wenn das Maß in einer Höhle endet¹⁰.

9. 9 Der auf dem Wege von einer Šabbathstation Besitz nimmt u. 2000 E.n nach jeder Richtung hat.
10. 10 Er darf in der Höhle nur bis zum Ablauf der 2000 E.n gehen.

GEMARA. Es wird gelehrt: Wegen der beim Messen sich Irrenden¹³.

13. 13 Bei der Messung des Š.gebietes. Nach anderer Erklärung: die das Grenzzeichen übersehen.