Bawa Batra 17 בבא בתרא

einen Vorgeschmack der zukünftigen Welt kosten, und zwar: Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob. Abraham, denn bei ihm heißt es: mit allem; Jiçḥaq, denn bei ihm heißt es: von allem; Ja͑qob, denn bei ihm heißt es: alles¹.

1. 1 Cf. Gen. 24,1, 27,33 u. 33,11.

Über drei hatte der böse Trieb keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei diesen heißt es: mit allem, von allem und alles. Manche sagen, auch David, denn es heißt: mein Herz²ist in meinem Innern erschlagen. – Und der andere!? – Er erwähnt nur seinen Schmerz³.

2. 2 Nämlich der böse Trieb im Herzen.
3. 3 David sprach nicht vom bösen Triebe, sondern von seinem Herzeleid.

Die Rabbanan lehrten: Über sechs hatte der Todesengel keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq, Ja͑qob, Moše, Ahron und Mirjam. Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei ihnen heißt es: mit allem, von allem und alles. Moše, Ahron und Mirjam, denn bei ihnen heißt es: durch den Mund des Herrn⁴. –

4. 4 Also nicht durch den Todesengel.

Bei Mirjam heißt es ja aber nicht: durch den Mund des Herrn!? R. Elea͑zar erwiderte: Mirjam starb ebenfalls durch einen Kuß⁵, denn dies ist aus [dem Worte] dort⁶ zu folgern, das auch bei Moše gebraucht wird, nur wird dies von ihr nicht ausdrücklich gesagt, weil dies unpassend klingt.

5. 5 Einen sanften Tod, durch die Vereinigung mit Gott.
6. 6 Das auch bei ihrem Tode gebraucht wird; cf. Num. 20,1 u. Dt. 34,5.

Die Rabbanan lehrten: Über sieben hatten Gewürm und Geschmeiß keine Gewalt, und zwar: Abraham, Jiçḥaq, Ja͑qob, Moše, Ahron, Mirjam und Binjamin, den Sohn Ja͑qobs. Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, denn bei ihnen heißt es: mit allem, von allem und alles. Moše, Ahron und Mirjam, denn bei ihnen heißt es: durch den Mund Gottes; und Binjamin, den Sohn Ja͑qobs, denn es heißt:⁷über Binjamin sprach er: der Liebling des Herrn ist er, in Sicherheit wird er ruhen. Manche sagen, auch über David, denn es heißt:⁸auch mein Fleisch soll in Sicherheit ruhen. – Und jener!? – Dies war nur ein Gebet von ihm.

7. 7 Dt. 33,12.
8. 8 P.s. 16,9.

Die Rabbanan lehrten: Vier starben infolge der Verleitung⁹ der Schlange, und zwar: Binjamin, der Sohn Ja͑qobs, Amram, der Vater Mošes, Jišaj, der Vater Davids, und Kiláb, der Sohn Davids. Von allen ist dies eine Überlieferung, außer von Jišaj, dem Vater Davids, von dem dies sich ausdrücklich in der Schrift befindet, denn es heißt:¹⁰an Stelle Joábs setzte Abšalom A͑masa an die Spitze: A͑masa war der Sohn eines Mannes, namens Jithra der Jisraélit: er hatte Umgang gepflogen mit Abigajil, der Tochter Naḥaš’, der Schwester Çerujas, der Mutter Joábs. Sie war ja nicht die Tochter Naḥaš’, sondern die Tochter Jišajs, denn es heißt:¹¹und ihre Schwestern waren Çeruja und Abigajil? Vielmehr: die Tochter dessen, der infolge der Verleitung der Schlange [naḥaš] gestorben war.

9. 9 Wodurch der Tod über die Menschen verhängt wurde; sie selber waren ganz sündenrein.
10. 10 iiSam. 17,25.
11. 11 iChr. 2,16.

MAN ENTFERNE ÖLTRESTER, DÜNGER, SALZ, KALK UND FEUERSTEINE¹⁴ VON DER WAND EINES ANDEREN DREI HANDBREITEN, ODER MAN VERPUTZE SIE MIT KALK. MAN ENTFERNE SAATEN, DEN PFLUG UND URIN DREI HANDBREITEN VON EINER [FREMDEN] WAND.

14. 14 Dinge, die durch ihre Wärmeausstrahlung der Wand schädlich sind.

EINE MÜHLE ENTFERNE MAN DREI [HANDBREITEN] VOM MÜHLSTEINE AUS, DAS SIND VIER VOM MAHLSTEINE; EINEN BACKOFEN [ENTFERNE MAN] DREI VOM SOCKEL AUS, DAS SIND VIER VOM RANDE.

GEMARA. Er beginnt mit ‘Zisterne’ und schließt mit ‘Wand’!? (Er sollte doch lehren: es sei denn, daß man diese drei Handbreiten von der Zisterne des anderen entfernt hat.)

Abajje, nach anderen R. Jehuda, erwiderte: Er lehrt dies von der Zisternenwand. –

Sollte er doch lehren: es sei denn, daß man diese von der Zisterne des anderen drei Handbreiten entfernt hat¹⁵!? – Folgendes lehrt er uns: die Zisternenwand hat drei Handbreiten. Dies ist von Bedeutung bei Kauf und Verkauf. Es wird nämlich gelehrt: Sagt jemand zu seinem Nächsten, er verkaufe ihm eine Zisterne mit den Wänden, so müssen die Wände drei Handbreiten stark sein.

15. 15 Da zur Zisterne selbstverständlich auch die Wandung gehört.

Es wurde gelehrt: Wer nahe der Grenze¹⁶ [eine Zisterne] graben will, darf dies, wie Abajje sagt; Raba sagt, er dürfe es nicht. Nahe einem Felde, das auf Zisternen angewiesen¹⁷ ist, ist dies nach aller Ansicht verboten¹⁸, sie streiten nur über ein Feld, das nicht auf Zisternen angewiesen ist.

16. 16 Eines fremden Grundstückes.
17. 17 Wenn die Lage des Feldes eine künstliche Bewässerung erfordert.
18. 18 Da vielleicht der Eigentümer später an der äußersten Grenze seines Feldes ebenfalls eine Zisterne graben will.

Abajje sagt, er dürfe es, denn es ist nicht auf Zisternen angewiesen; Raba sagt, er dürfe es nicht, denn jener kann zu ihm sagen: wie du dir überlegt hast und [eine Zisterne] gräbst, so kann ich es mir ebenfalls überlegen und eine graben¹⁹.

19. 19 Obgleich vorläufig keine Veranlassung vorliegt.

Manche lesen: Nahe einem Felde, das nicht auf Zisternen angewiesen ist, ist dies aller Ansicht nach erlaubt, sie streiten nur über ein Feld, das auf Zisternen angewiesen ist. Abajje sagt, er dürfe es, denn selbst nach den Rabbanan, welche sagen, man müsse einen Baum von einer [fremden] Zisterne fünfundzwanzig Ellen entfernen²⁰, gilt dies nur von diesem Falle, wo beim Pflanzen die Zisterne schon vorhanden ist, hierbei aber ist ja beim Graben keine Zisterne vorhanden.

20. 20 Damit die Wurzeln die Zisterne nicht beschädigen.

Raba aber sagt, er dürfe es nicht, denn selbst R. Jose, welcher sagt, der eine grabe auf seinem Gebiete und der andere grabe auf seinem Gebiete²¹, gilt dies nur von diesem Falle, wo beim Pflanzen noch keine Wurzeln vorhanden sind, die die Zisterne beschädigen können, hierbei aber kann jener zu ihm sagen: mit jedem Spatenstiche lockerst du mein Grundstück. –

21. 21 Man brauche einen Baum von einer fremden Zisterne nicht zu entfernen.

Wir haben gelernt: Man darf keine Zisterne neben der Zisterne eines anderen graben. Nur wenn da²² eine Zisterne vorhanden ist, wenn da aber keine Zisterne vorhanden ist, darf man es. Allerdings ist nach der Lesart, nach der es neben einem Felde, das auf Zisternen nicht angewiesen ist, nach aller Ansicht erlaubt ist, unsere Mišna auf ein Feld zu beziehen, das auf Zisternen nicht angewiesen ist,

22. 22 Auf dem Gebiete des anderen.

nach der Lesart aber, nach der sie über ein Feld streiten, das nicht auf Zisternen angewiesen ist, ist dies zwar nach Abajje richtig, gegen Raba aber ist dies ja ein Einwand²³!?

23. 23 Nach ihm ist dies verboten, auch wenn da keine Zisterne vorhanden war.

Raba kann dir erwidern: hierzu wurde ja gelehrt: Abajje, nach anderen R. Jehuda, erklärte, wir haben dies von der Wand der Zisterne²⁴ gelernt.

24. 24 Demnach mußte auch der erstere 3 Handbreiten entfernen, obgleich auf dem Gebiete des anderen keine Zisterne vorhanden war.

Manche lesen: Und hierzu²⁵ wurde gelehrt: Abajje, nach anderen R. Jehuda, erklärte, wir haben dies von der Wand der Zisterne²⁶ gelernt. Allerdings ist nach der Lesart, nach der über ein Feld, das auf Zisternen angewiesen ist, alle übereinstimmen, daß man es nicht dürfe, unsere Mišna auf ein Feld zu beziehen, das auf Zisternen angewiesen ist,

25. 25 Zu der Lehre unserer Mišna, man müsse eine Zisterne von der eines anderen 3 Handbreiten entfernen.
26. 26 Demnach mußte auch der erstere 3 Handbreiten entfernen, obgleich auf dem Gebiete des anderen keine Zisterne vorhanden war.

nach der Lesart aber, nach der sie über ein Feld streiten, das auf Zisternen angewiesen ist, ist dies zwar nach Raba richtig, gegen Abajje aber ist dies ja ein Einwand²⁷!? –

27. 27 Nach ihm darf man dies dennoch, wenn auf dem Gebiete des Nachbars keine Zisterne vorhanden ist, während nach seiner eigenen Auslegung der Mišna dies verboten ist.

Abajje kann dir erwidern: unsere Mišna spricht von dem Falle, wenn beide gleichzeitig zu graben beginnen²⁸. –

28. 28 Nur in diesem Falle muß jeder 3 Handbreiten entfernen, sonst aber nur der andere.

Komm und höre: Wenn die Erdmasse²⁹ mit den Händen zusammengetragen³⁰ ist, so grabe der eine seine Zisterne auf der einen Seite³¹ und der andere grabe seine Zisterne auf der anderen Seite; der eine entferne sie drei Handbreiten und verputze mit Kalk, und der andere entferne sie drei Handbreiten und verputze mit Kalk³²!? – Anders ist es, wenn sie mit den Händen zusammengetragen³³ ist. –

29. 29 Wo die Zisterne gegraben wird.
30. 30 Od. unter den Händen zusammenfällt, wenn es ganz locker ist.
31. 31 Der Grenze.
32. 32 Also auch der erstere, obgleich bei seinem Nachbar keine Zisterne vorhanden ist.
33. 33 Die Erde ist ganz locker und die Wand muß daher stärker sein.

Was dachte denn der Fragende³⁴!? – Daß der Autor den Fall hervorheben wollte, wenn [die Erdmasse] mit den Händen zusammengetragen ist; man könnte glauben, da sie mit den Händen zusammengetragen ist, sei eine noch größere Entfernung nötig, so lehrt er uns³⁵. –

34. 34 Die angezogene Lehre spricht ja ausdrücklich von einem lockeren Boden.
35. 35 In Wirklichkeit aber ist es einerlei, ob die Erde hart od. locker ist.

Komm und höre: Man entferne Öltrester, Dünger,