Weisheit

Weisheit und Erkenntniß, חכמה ודעה, Kenntniß und Einsicht, בינה ודעת Der selbstständige Gebrauch unserer Geisteskräfte zum Wahrnehmen und Erkennen der uns umgebenden und auf uns wirkenden Gegenstände wird in keinem Religionsbuche als wie in der Bibel so vielfach empfohlen und eingehend als heilsam nachgewiesen. Es ist als wenn wir ein Lehrbuch der Wissenschaft oder besser ein philosophisches Werk vor uns hätten, das vor Allen denkende, selbsturtheilende Menschen bilden will. Nicht Annehmen, Nachreden, Glauben und blind Gehorchen, sondern Erkennen, Prüfen und Beherzigen ist das Loosungswort der Bibel, wie sie die Gemüther der Religion zugewendet haben möchte. „Damit du erkennest!“ „Und so erkenne es heute und führe es deinem Herzen zu, daß der Ewige allein Gott sei, im Himmel oben und auf der Erde unten, sonst Keiner mehr!“ sind die sich oft wiederholenden Mahnrufe im Pentateuch.¹ Die spätern Bücher gehen darin noch weiter und sprechen es gradezu aus, daß die Erweiterung unserer Erkenntniß der einzige Boden und die sicherste Bürgschaft eines tugendhaften Wandels ist. „Erwerbet Erkenntniß mehr als gediegenes Gold;“² „Wende der Sittenlehre dein Herz zu, den Lehren der Erkenntniß dein Ohr;“³ „Ein verständiges Herz sucht Erkenntniß, der Thoren Mund hütet Thorheit;“⁴ „Die Lippen der Weisen verbreiten Erkenntniß, das Herz der Thoren Unsinn;“⁵ „Ohne Erkenntniß ist die Seele nicht wohl,⁶ und unsere Worte gleichen einem leeren Geschwätz,“⁷ sind einige von den vielen Mahnrufen darüber. Wie in diesen der Erwerb der Erkenntniß als ein Beförderungsmittel der Tugend, so wird in den andern die Vernachlässigung und der Nichtbesitz derselben als Grund jeder Sünde angesehen.⁸ Daher die öftere Hervorhebung: „Nur Thoren hassen sie, Frevler besitzen sie nicht, aber Weise bewahren sie, der Freund des Sittlichen liebt sie u. s. w.“⁹ Diese sittliche Würdigung der Erweiterung unseres Erkenntnißkreises ist eine das ganze Judenthum durchziehende Idee, die nicht blos der Grundcharakter seiner Religion, sondern auch der seiner Anhänger, der Juden, geworden. Zum Selbstdenken, Selbsterkennen, nicht auf treuen Glauben Hinnehmen wurde der Israelit durch seine Religion erzogen und diese waren die Güter, die ihn durch die Jahrhunderte der Verfolgung in fortwährender Geistesfrische erhielten, sodaß in der finstern Zeit des Mittelalters: im 9. 10. 11. 12. und 13. Jahrh. aus dem Judenthume die hell denkenden Persönlichkeiten der Wissenschaft hervorgingen; es lebten, lehrten, dichteten und schrieben Israels Männer auf fast allen Gebieten des Wissens: der Philosophie, Astronomie, Medizin u. s. w., als wenn die Wissenschaft, damals meist verdrängt von aller Welt, gleich der Religion in Israel eine Zufluchtsstätte erhalten und daselbst wieder aufleben sollte. Es scheint nicht uninteressant, wenn wir hier die Aussprüche des Talmuds über die Würdigung der Kenntnisse und der Erkenntniß überhaupt folgen lassen. „Es gibt keinen größern Reichthum als den der Erkenntniß, aber auch keine schrecklichere Armuth als die an Kenntnissen;“¹⁰ „Wo Erkenntniß ist, da ist Alles, aber wo sie fehlt, was ist da? Erwirbst du Erkenntniß, was mangelt dir? War es keine Erkenntniß, die du erwarbst, was erwarbst du dann?“¹¹ „Wer Kenntniß besitzt, hat so viel, als wenn der zerstörte Gottestempel zu Jerusalem in seinen Tagen aufgebaut worden wäre;“¹² „Groß ist die Erkenntniß, denn ihrer wird zwischen den zwei Gottesnamen gedacht: „Denn ein Gott der Erkenntniß ist der Ewige.“¹³ „Wehe den Menschen, die da sehen und nicht kennen, was sie sehen; stehen und nicht wissen, worauf sie stehen, die Erde, worauf ruht sie?!“¹⁴ „Wer Erkenntniß im Verein mit Gottesfurcht hat, gleicht dem Meister, der sein Handwerk stets mit sich führt,“¹⁵ u. m. a. sind nur wenige von den vielen Lehren, die Israel die Pflege geistiger Güter zur Pflicht machen. Es war das einzige richtige Mittel seiner Erhaltung und Verjüngung. Mehreres siehe: Wissenschaften in Abtheil. II.

1. Siehe: Erkenntniß Gottes. ↩
2. Spr. Sal. 8. 10. ↩
3. Das. 23. 12. ↩
4. Das. 15. 15. ↩
5. Das. V. 7. ↩
6. Spr. Sal. 19. 2. ↩
7. Hiob 35. 16—17. ↩
8. Jesaia 6. 9; 5. 20. Spr. 1. 29. ↩
9. Das. 1. 22; 29. 7; 10. 14; 14. 8. u. a. m. ↩
10. Kethuboth 68; Nedarim 41. ↩
11. Das. ↩
12. Berachoth 33. 34. ↩
13. 1 S. 2. 3. Sanhedrin 30. 92. ↩
14. Jalkut Ps. § 883. ↩
15. Aboth de R. Nathan cap. 29. ↩

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