Tosephta

Tosephta richtiger: Tosiphta, תוספתא. Zusatz, Nachsatz oder Ergänzung. Name eines Sammelwerkes halachischen und agadischen Inhalts aus dem Bei- und Nebenschriftthum der Mischna (s. Talmudisches Schriftthum), das einen Nachtrag zu ihr bildet. Dasselbe ist gleich der Mischna in Traktate und Abschnitte eingetheilt und zählt im Ganzen 60 Traktate und 452 Abschnitte.¹) Seine Bestandtheile, aus denen es zusammengesetzt ist, sind: a. die Reste von den angelegten Halachasammlungen vor der Redaktion der Mischna des Patriarchen R. Juda I., die in die Mischna gar nicht oder in veränderter Gestalt aufgenommen wurden; b. die halachischen und agadischen Aussprüche, sowie die Gesetzesentscheidungen der Lehrer nach dem Tode des Patriarchen R. Juda I. bis zum Schluß des Talmuds. Es gehören zu den Erstern: die Reste der Halacha- oder Mischnasammlungen des R. Akiba, R. Nechemia, R. Mair, R. Nathan u. a. m.; zu den Letztern die Halachasammlungen und Gesetzesentscheidungen des R. Chia, Bar Kappara, R. Levi, R. Hoschaja, R. Samuel, R. Jochanan u. a. m.²); ferner eine Menge von Aussprüchen und Gesetzesentscheidungen der spätern Amoräer in den babylonischen Schulen³) und nach der babylonischen und jerusalemitischen Gemara⁴) und deren Auffassung.⁵) So spricht man von den Lehren und Gesetzesaussprüchen des R. Akiba,⁶) des R. Simon⁷) in der Tosephta; ferner von der Tosephta des Hauses Rabbis (R. Juda I.),⁸) des R. Nathan⁹) u. a. m. Man kennt die große Mischnasammlungen des R. Chia, die Mischna des Bar Kappara, des R. Oschaja¹⁰) u. a. m. und nennt die Tosephta nach der Bibel, der Mischna und dem Talmud als die vierte Klasse der jüdischen Wissensfächer, die zum Studium empfohlen werden.¹¹) Im Talmud, dem babylonischen und dem jerusalemitischen, werden oft Sätze mit dem Anfangswort תני oder תני ר' חייא, תני בר קפרא, zitirt, die sich in unserer Tosephta finden¹²) und wohl den Halachasammlungen aus der vor- und nachmischnischen Zeit angehören. Die Abfassung dieses halachischen Sammelwerkes kann demnach nicht früher als in der nachtalmudischen Zeit, etwa im 6. Jahrhundert, geschehen sein. Sein Zweck war, wie dies sein Name andeutet, die Mischna zu vervollständigen und zu ergänzen. Der Abschluß des Talmuds, der nun als vollständiges Ganze seine Zusammenstellung gefunden, mochte den Wunsch hervorgerufen haben, auch aus den andern zerstreuten ältern und jüngern Sammlungen der Halacha und der Agada etwas Ganzes zu machen. So wurden mehrere Schriften als z. B. Sifra, Sifre u. a. m. zusammengestellt und abgefaßt, zu denen auch unsere „Tosephta“ gehörte. Die Tosephta ist zur Erläuterung der Mischna unentbehrlich; sie giebt die Aussprüche der Mischna ungekürzt, noch in ihrer Ausführlichkeit, wie über sie unter den Lehrern über die betreffenden Gesetzesfragen verhandelt wurde, und ist gleichsam das Protokoll, von dem die Mischna nur kurze Auszüge mittheilt. Sie unterscheidet sich von den Schriften Mechilta (s. d. A.), Sifra und Sifre (s. Talmudische Schriften), welche die Halacha noch in ihrer Verbindung mit der Schrift behandeln und die Herleitung der Halacha aus der Schrift zur Aufgabe haben, daß sie das halachische Gesetz mehr an sich behandelt und so die Mitte zwischen beiden, der halachischen Schriftforschung obiger Schriften und der kurzen Halachoths der Mischna bildet. In Bezug auf ihren Inhalt, bemerken wir, daß die Agada in den meisten Traktaten in reicher Fülle sich vorfindet und für die Bibelexegese (s. d. A.), die Kenntniß der Geographie und der Geschichte und der andern wissenschaftlichen Fächer eine gute Ausbeute bietet. Unter diesen ist der große Traktat Sota fast nur Agada. Von den Ausgaben der Tosephta heben wir die von Zuckermandel Pasewalk 1880, rühmlichst hervor.

1. Zunz, Gottesdienstliche Vorträge S. 52, zählt irrthümlich nur: 5[?] Traktate und 383 Abschnitte. Es sind dies: 1. Berachoth, über die Segenssprüche, mit sieben Abschnitten; 2. Peah, über die Feldenden, 3 M. 19. 9; 23. 22. mit vier Abschnitten; 3. Therumoth, über die Heben, 4 M. 18. 19. mit zehn Abschnitten; 4. Orla, über die Gesetze in 3 M. 19. 23., die Früchte der ersten drei Jahre von den neugepflanzten Bäumen nicht abzupflücken, mit nur einen Abschnitt; 5. Demai, von dem zweifelhaft verzehnten Früchten, mit acht Abschnitten; 6. Schebiith, von dem Brachjahre 3 M. 25. 1—8., mit acht Abschnitten; 7. Kilaim, Mischgattungen 3 M. 14. 19; 5 M. 23. 9—11, mit fünf Abschnitten; 8. Maasser Rischon, über den ersten Zehnt, mit drei Abschnitten; 9. Maasser Scheni, über den zweiten Zehnt 5 M. 14. 22, mit fünf Abschnitten; 10. Challa, über die Abgabe vom Teige 4 M. 15. 20, mit zwei Abschnitten; 11. Bikkurim, über die Erstlingsfrüchten 5 M. 26. 1—11, mit zwei Abschnitten; 12. Sabbath, über die Sabbatruhe 2 M. 20. 10, mit achtzehn Abschnitten; 13. Erubin, über die Vereinigung der Höfe und Wegestrecken in Bezug auf das Sabbatgesetz 2 M. 20. 10, mit elf Abschnitten; 14. Pesachim, über die Pesachgesetze 2 M. 13. 7, mit zehn Abschnitten; 14. Schekalim, von der Tempelsteuer, mit drei Abschnitten; 15. Joma, über den Versöhnungstag 3 M. 16, mit fünf Abschnitten; 16. Sukkah, über das Laubhüttenfest 3 M. 23. 39, mit vier Abschnitten; 17. Jomtob, über die Feier der Feste, mit vier Abschnitten; 18. Rosch Haschana, über das Neujahrsfest 3 M. 23. 24, mit vier Abschnitten; 19. Taanith, über die Fasttage, mit vier Abschnitten; 20. Megillah, über das Purimfest, mit vier Abschnitten; 21. Moed Katon, über die Halbfesttage, mit zwei Abschnitten; 22. Chagiga, über die Wallfahrtsfestopfer, mit drei Abschnitten; 23. Jebamoth, über die Leviratsehe 5 M. 25. 5, mit vierzehn Abschnitten; 24. Kethuboth, über ↩
2. Siehe: „Mischna“ und vergl. darüber die Zitate in Frankels Darke Mischna S. 313. ↩
3. So von Berachoth S. 16a. in Tosephta Sabbath 2. 5; von Cholin S. 22b. in Tosephta daselbst Absch. 1; Baba mezia S. 10a. in Tosephta Pea II. 2; Gittin 30b. in Tosephta III. voce תחלת מעות; Baba bathra 52b. in Tosephta Kidduschin I. u. a. m. ↩
4. Eine Menge Beispiele dafür siehe Weiss, Geschichte der Tradition B. II. S. 220. Anmerkung 2. ↩
5. Siehe die Beispiele hierzu in Weiss das. II. S. 220. Anmerkung 3. ↩
6. Joma 70a. ר' עקיבא דתוספתא. ↩
7. Daselbst. ↩
8. Midrasch rabba zu Koheleth 5. 8. ↩
9. Daselbst. ↩
10. Jerusch. Jebamoth 3. 4; das. Kidduschin 1. 3; Kethuboth 9. 1; Baba kama 4. 7. ↩
11. Aboth de R. Nathan Cap. 28. und Midrasch rabba zu Koheleth 6. 2. und das. 3 M. Absch. 30. מקרא משנה תלמוד ותוספות. Vergl. das. Hohld. zu 14. ↩
12. Siehe die Beispiele Weiss II. S. 219. Anmerkung 1. 2. 3. ↩