Schaddai

Schaddai שדי, Gewaltiger! gewöhnlich: El Schaddai, אל שדי, Gott der Gewaltige,¹ aber auch allein: Schaddai, שדי, Gewaltiger.² Name Gottes, Bezeichnung seiner Erhabenheit über jede Naturnothwendigkeit, wie er nicht blos den Naturgesetzen nicht unterliege, sondern sie auch nach seinem Willen umzugestalten vermöge. In diesem Namen offenbart sich Gott dem in kinderloser Ehe lebenden Abraham und verheißt ihm im 99. Jahre gegen das Naturgesetz eine reiche Nachkommenschaft,³ als Lehre, daß Gott nicht durch die Naturgesetze beschränkt sei, sondern auch das Uebernatürliche vollbringen könne. Diese Gottesbenennung ist nach El, Elohim und Adonai die dritte Form der Gottesoffenbarung. Heißt „Elohim“ der Inhaber aller Kräfte und Mächte, die durch Gott entstehen und vergehen und bedeutet „Adonai,“ Herr, Anordner und Bestimmer der durch die geschaffenen Naturkräfte zu vollführenden Werke, so bedeutet: „Schaddai,“ daß diesen Anordnungen nur die Geschaffenen, aber nicht Gott, der Unerschaffene, unterliege. Er ist Schaddai, der Allgewaltige, der über Alles Erhabene, der die alte Ordnung aufheben und eine neue dafür setzen könne. Doch schließt dieser Name nicht, wie Viele annehmen,⁴ die Kenntniß des Gottesnamens ה', „Ewiger“ aus, der Gott, als den stets um und für den Menschen Seienden bezeichnet. Nach 2 M. 6. 3. kündigte sich Gott den Stammvätern nicht in dieser Gestalt an, aber sie selbst konnten ihn als solchen früher erkannt haben, auch ohne ausdrückliche Nennung dieser Bezeichnung. Wenigstens deutet die Verheißung an Jakob: „ich werde mit dir sein,“⁵ auf den Gottesnamen ה', der Gott als den um den Menschen Seienden nennt. Was die Etymologie dieses Namens betrifft, bemerken wir, daß er eine Pluralform ist und bezeichnet nach seinem hebr. Stamme: שדד „mächtig schalten“ den ungehindert Waltenden. Mehreres siehe: Adonai und Allmacht Gottes.

1. 1 M. 17. 1; 35. 11; 2 M. 6. 3. ↩
2. 1 M. 49. 25; 4 M. 24. 4; Richter 1. 20. 21. ↩
3. 1 M. 15. 11. ↩
4. Siehe: Namen Gottes und Adonai, Ewiger. ↩
5. 1 M. אנכי אהיה עמך, da אהיה bekanntlich das in der ersten Person ausspricht was יהוה in der dritten Person bedeutet. ↩