Minchagebet

Minchagebet תפלת מנחה. Zweite tägliche gottesdienstliche Andacht, Gebetsverrichtung zur zweiten Tageszeit, Mittags oder Nachmittags, die mit dem Morgen- und Abendgebet (s. d. A.) die drei gottesdienstlichen Andachten jedes Tages bildet.

I. Gebot, Ursprung und Wichtigkeit. Das Gebot für das Minchagebet ist in dem Gebot für den Gottesdienst und das Gebet im Allgemeinen (s. d. A.) mitbegriffen. Das tägliche dreimalige Beten Morgens, Mittags (eigentlich Nachmittags) und Abends kennen schon der Psalmist¹) und das viel spätere Danielbuch.²) Als Grund dazu wird im Talmud der Wechsel oder die Verschiedenheit der drei Tageszeiten angegeben.³) Spätere Agadisten (s. Agada) führen den Brauch, zu diesen Tageszeiten zu beten, auf die Stammväter des israelitischen Volkes: Abraham, Isaak und Jakob hinauf, die an denselben gebetet haben sollen: Abraham das Morgengebet, Isaak das Nachmittagsgebet (Mincha) und Jakob das Abendgebet.⁴) Dagegen bringen die Gesetzeslehrer diese tägliche dreimalige Gebetsverrichtung mit den täglichen Morgen- und Abendopfern (s. d. A.) in Verbindung, so daß das Morgengebet wegen des täglichen Morgenopfers ist, das Nachmittagsgebet oder das Minchagebet wegen des täglichen Abendopfers und das Abendgebet wegen der noch nicht verkohlten Opferstücke des Abendopfers.⁵) Ueber die Wichtigkeit des Minchagebetes zitirt der Talmud den Ausspruch R. Chelbos (im 4. Jahrh. n.): „Immer sei man des Minchagebetes bedacht, denn des Propheten Eliahus Gebetserhörung geschah nur bei der Verrichtung des Minchagebetes, nach 1. K. 18, „als das Minchaopfer hinaufstieg, da betete er.“⁶) Andere Bestimmungen waren: kurz vor dem Minchagebet keine Beschäftigung vorzunehmen, als z. B. sich barbieren zu lassen, ins Bad zu gehen, eine Gerichtssitzung zu halten u. a. m.⁷) Der Lehrer R. Josua b. Levi ging darin so weit, daß er um diese Zeit etwas von Speisen zu genießen verbot,⁸) was jedoch die Halacha nicht acceptirt hat. Im Verhältniß zu den andern Gebeten wird das Minchagebet dem Mussafgebet (s. d. A.) vorgezogen, so daß wenn Jemand das Mussaf- und Minchagebet zu verrichten habe, er erst das Minchagebet verrichten soll.⁹)

II. Zeit und Dauer. Die Bestimmung der Zeit des Minchagebetes hängt eng mit der Zeitangabe der Darbringung des täglichen Abendopfers, mit dem es in Verbindung gebracht wird (s. oben), zusammen. Die Zeit des Abendopfers war gewöhnlich gegen 3½ Uhr (im Talmud 9½ Stunden der Tageszeit), dasselbe konnte jedoch schon in gewissen Fällen,¹⁰) nach 12½ Uhr (im Talmud nach 6½ Stunden der Tageszeit) dargebracht werden.¹¹) Man stellte daher zwei Zeiten für die Verrichtung des Minchagebetes auf, die zu 12½ Uhr und die zu 3½ Uhr; erstere nannte man die Zeit des großen Mincha, מנחה גדולה, dagegen letztere: die Zeit des kleinen Mincha, מנחה קטנה.¹²) Die Dauer derselben wird nach einem Lehrer (R. Juda) bis 5¾ Uhr Nachmittags bei gleicher Nacht- und Tageszeit (im Talmud bis 11¾ Stunden von der Tageszeit), von Andern zum Eintritt des Abends angegeben.¹³) Die Halacha hat zwischen beiden Angaben nicht entschieden und überläßt die Wahl dem Belieben jedes Einzelnen.¹⁴)

III. Wesen und Bestand. Das Minchagebet besteht aus Ps. 145 am Sabbat und Fest mit dem Gebete ובא לציון (s. Morgengebet), worauf die eigentliche Tephilla, das Achzehngebet (s. Schemone Esra) folgt, und dem sich an Wochentagen das Tachnu (s. Morgengottesdienst) und das Alenugebet anschließt. Dem Achzehngebet geht das halbe Kaddisch (s. d. A.) vor und das ganze Kaddisch nach.

1. Ps. 55. 18. ↩
2. Daniel 6. 11. ↩
3. Jeruschalmi Berachoth 4. 1. כנגד ג׳ פעמים שהיום משתנה. ↩
4. Daselbst und Berachoth 26β. Andeutungen dafür finden sie für Abraham in 1. M. 22. 3; für Isaak 1. M. 24. 63; für Jakob 1. M. 28. 11. ↩
5. Berachoth 26β Jeruschalm Berachoth 4. 1. כנגד איבול אברים ופדרים. ↩
6. Berachoth 6β. ↩
7. Sabbath 9β. ↩
8. Berachoth 28β אסור לטעום עד שיתפלל. ↩
9. Daselbst 28α. Nach R. Jochanan gegen R. Jehuda daselbst. ↩
10. Als z. B. wenn der Rüsttag des Passahfestes am Sabbath gewesen und das Passahopfer nach Maimonides hilchoth Tephilla 3. ↩
11. Berachoth 26β. Jeruschalmi Berachoth 4. 1. ↩
12. Daselbst. ↩
13. Das. 26α. und 26β. ↩
14. Daselbst Tur Orach ohaim § 233. ↩