Gebet für Andere

Gebet für Andere, Fürbitte, תפלה בעד אחרים Nicht im Sinne einer Vermittlung und Vertretung bei Gott, als wenn der in Noth sich Befindende nicht selbst zu Gott beten dürfte und auf Erhörung seines Gebets zu hoffen hätte, sondern als Zeichen des wohlwollenden Gefühls für das Wohl unsers Nächsten wird in der Bibel von der Fürbitte gesprochen. Die bibl. Darstellung Gottes als des Vaters aller Menschen und die ausdrückliche Erklärung aller M. als Brüder und Söhne eines Vaters — ließen der Annahme einer ursprünglichen Ungleichheit, die das Kastensystem erzeugte, in der Bibel keinen Raum, sondern brachten im Gegensatz hierzu die Lehre von der Gleichachtung aller M. vor Gott. Die Fürbitte kam daher nur auf Ansuchen des Leidenden als Unterstützung und Nachhülfe seines Gottsuchens oder aus freiem Antriebe in Folge des beim Anblick eines Unglücklichen rege werdenden Mitleidsgefühls vor. Dieselbe wurde gern gesehen,¹ zumal von einem Propheten,² Gerechten³ und Frommen.⁴ So betete Abraham von selbst für die Rettung Sodoms u. Amoras, die Heilung des Hausstandes Abimelechs rc. Im Allgemeinen betete man für die Obrigkeit,⁵ das Vaterland,⁶ sogar für Feinde,⁷ Sünder,⁸ Bußfertige,⁹ die Gebetserhörung der Fremden,¹⁰ Kranken,¹¹ Leidenden,¹² Erlösung der Gefangenen,¹³ Sieg der Krieger,¹⁴ Verzeihung der Sünden,¹⁵ Heiden¹⁶ rc. Diese biblische Lehre von der Fürbitte tritt im Talmud noch viel deutlicher hervor. Von den vielen talmudischen Aussprüchen über dieselbe bringen wir die zwei, welche dies am klarsten bekunden. „Wer über das Leiden Anderer zu Gott beten kann und es unterläßt, heißt „Sünder“ nach den Worten: „Auch ich, fern sei es von mir, vor Gott zu sündigen und nicht für euch zu beten;“¹⁷ „Schöner ist das Gebet des Kranken für sich selbst, als das von allen Andern.“¹⁸ In dem ersten Satz wird zur Fürbitte als Ausdruck des Wohlwollens und Mitleids gemahnt; dagegen liegt in dem zweiten, in der Erinnerung, daß es schön sei, wenn der Leidende selbst betet, die Verwahrung gegen die Annahme: die Fürbitte werde deshalb empfohlen, weil der Leidende des Gebets unwürdig gehalten wird. Mehreres siehe: Vorsehung, Vorherbestimmung, Gleichheit.

1. 1 M. 20. 7. ↩
2. Das. ↩
3. Spr. Sal. 15. 8. ↩
4. S. d. A. ↩
5. Esra 6. 10. 1 Macc. 7. 34, 12. 11. ↩
6. Dan. 9. 16, 1 K. 13. 6. Esra 6. 12. ↩
7. 2 Mos. 8. 22. 1 K. 13. S. Feind. ↩
8. 1 Mos. 18. 25. ↩
9. 2 Chr. 6. 36. ↩
10. Das. V. 20. ↩
11. 4 M. 12. 13. ↩
12. Jer. 29. 7. ↩
13. 2 Chr. 6. ↩
14. Das. Siehe: Kampf. ↩
15. 2 M. 32. 11. ↩
16. 2 Chr. 6. 24. ↩
17. 1 S. 11. Berachoth 12. ↩
18. Midr. 1 M. Abschn. 51. zu Vajera. ↩