Bußfertiger

Bußfertiger בעל תשובה. Die Würdigung des Bekehrten ist eine der schönsten Seiten in der Lehre des Judenthums. Der innere Kampf, aus dem seine Umwandlung als Sieg des Guten über das Böse hervorgegangen, findet in ihr seine volle Beachtung und Anerkennung. Der Mosaismus sichert dem Bußfertigen die volle göttliche Gnade wieder zu.¹ Weiter geht Ezechiel in seinen Bußreden K. 18. 21—27; 33. 10—20, der den gebesserten Lebenswandel des Bekehrten als Sühne seiner frühern Vergehungen verkündet.² „Alle Missethaten, die er vollbracht, werden ihm nicht mehr gedacht, wegen seiner Tugend, die er nun ausübt, wird er leben.“³ So ihr sprechet, wir sind abgefallen und unsere Sünden sind auf uns, durch sie kommen wir um, wie werden wir leben?“ So wahr ich lebe, spricht der Herr der Ewige, ob ich den Tod des Frevlers will, als nur, daß er umkehre von seinem Wandel und lebe. Die Gerechtigkeit des Gerechten kann ihn nicht am Tage seines Abfalles retten, so fällt der Frevler nicht am Tage seiner Rückkehr wegen des Frevels, den er gethan.“⁴ Es wird in diesen Reden ausdrücklich der Bekehrte über den Gerechten, der zuletzt abgefallen, gestellt.⁵ Eine weitere Entwicklung dieser Lehren hat das zweite Jesaiabuch, es verheißt diese Würdigung auch den Heiden, die vom Götzendienst lassen und sich dem wahren Gottesglauben zuwenden.⁶ Aus den Apokryphen gehört hierher die Mahnung im Buche Sirach, dem Bekehrten nicht wegen seines frühern sündhaften Lebenswandels Vorwürfe zu machen.“⁷ Am weitesten geht der Talmud in diesen Lehren. „Die Stelle, auf welcher der Bekehrte steht, können die vollkommenen Gerechten nicht einnehmen,“⁸ dieser oft wiederholte Spruch geht über die Bibel weit hinaus, er stellt den Bekehrten über den vollkommenen Gerechten.⁹ Auch die andern Mahnungen über unsere Beziehungen zum Bußfertigen, ihn nicht zu kränken, sondern ihm stets liebend zuvorzukommen, sind hier viel ausführlicher. In Bezug auf den Vers: „Ihr sollet einander nicht bedrücken,“¹⁰ heißt es: „Wir dürfen zum Bekehrten nicht sprechen: „erinnere dich deiner frühern Thaten;“ dem Sohne des Proselyten nicht zurufen: „denke an die Werke deiner Eltern“ u. s. w;¹¹ ferner: „Wer die Bußfertigen aufnimmt, damit sie nicht den frühern Sünden verfallen, von dem heißt es: „Du wirst rufen und der Ewige wird dich erhören.“¹² Mehreres siehe: Bußbedingungen, Bußmittel, Buße, Bekehrung, Besserung, Bußtage u. a. m.

1. Siehe: Buße, Besserung, Bekehrung. ↩
2. Ezechiel 18. 21—25. ↩
3. Das. Im Gegensatze hierzu verliert der Gerechte, der abgefallen und den frevlerischen Wandel betreten, alle seine frühern Tugenden. ↩
4. Ezechiel 33. 10—20. ↩
5. Das. ↩
6. Jes. 56. 3—10. ↩
7. Sirach 8. 6. ↩
8. Aboda sara 31. Sanhedrin 99. Berachoth 34. ↩
9. In Ezechiel 18. und 33. wird der Bekehrte nur dem in Sünden verfallenen Gerechten vorgezogen. ↩
10. 3 M. 25. 17. ↩
11. Baba mezia 58 β. ↩
12. Jesaia 58. 9. Derech erez Absch. 2. ↩

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