Sotah 26 סוטה

Die von einem anderen Schwangere oder von einem anderen Säugende trinkt nicht und erhält nicht die Morgengabe – so R. Meír.

R. Meír sagt nämlich, daß man die Schwangere eines anderen oder die Säugende eines anderen nicht heiraten dürfe, und wenn man sie geheiratet hat, man sich von ihr scheiden lasse und sie niemals mehr heiraten dürfe. Die Weisen sagen, man lasse sich von ihr scheiden, und wenn die Zeit¹heranreicht, heirate man sie wieder.

1. 1 Nach Ablauf von 2 Jahren seit der Geburt des Kindes.

Wenn ein Unverheirateter eine Unfruchtbare oder eine Alte heiratet, und von früher her keine Kinder hat, so trinkt sie nicht²und erhält nicht die Morgengabe. R. Elea͑zar sagt, er könne eine andere Frau nehmen und mit dieser die Fortpflanzung ausüben.

2. 2 Da dem, der keine Kinder hat, die Heirat mit einer solchen verboten ist.

Wenn jemand aber seine Verlobte oder seine Anwärterin der Schwagerehe verwarnt hat und sie sich nach der Heirat verborgen hat, so muß sie entweder trinken oder sie erhält die Morgengabe nicht. Die von ihm selbst Schwangere oder Säugende muß entweder trinken³oder sie erhält nicht die Morgengabe. Wenn ein Unverheirateter eine Unfruchtbare oder eine Alte geheiratet hat, und [außer dieser] Frau und Kinder hat, so muß sie⁴ entweder trinken oder sie erhält nicht die Morgengabe.

3. 3 Man nehme keine Rücksicht auf das Kind.
4. 4 Da er sie in diesem Falle als Frau behalten darf.

Das mit einem Hurenkinde verheiratete Hurenkind, die mit einem Nathin verheiratete Nethina, die Frau eines Proselyten oder eines freigelassenen Sklaven und die Zwitterhafte müssen entweder trinken oder sie erhalten die Morgengabe nicht. Hier wird es⁵von der Zwitterhaften gelehrt, somit ist dies eine Widerlegung der Lehre R. Naḥmans. –

5. 5 Daß sie trinken müsse.

R. Naḥman kann dir erwidern: hierüber streiten Tannaím, und ich bin der Ansicht des Autors der folgenden Lehre: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: Die Zwitterhafte trinkt nicht und erhält nicht die Morgengabe, denn es heißt: so wird sie ungestraft bleiben und von Samen besamt werden, nur eine, deren Art es ist, besamt zu werden, ausgenommen diese, deren Art es nicht ist, besamt zu werden. –

Wofür verwenden die Rabbanan [die Worte] so wird sie ungestraft bleiben und von Samen besamt werden!? – Diese verwenden sie für folgende Lehre: So wird sie ungestraft bleiben und von Samen besamt werden; wenn sie kinderlos ist, wird sie bedacht – so R. A͑qiba. R. Jišma͑él sprach zu ihm: Demnach könnten alle Kinderlosen sich verbergen und bedacht werden, und die sich nicht verbirgt, ist im Nachteile!?

Vielmehr deuten [die Worte] so wird sie ungestraft bleiben und von Samen besamt werden hierauf: wenn sie mit Schmerzen gebiert, so wird sie schmerzlos gebären, wenn Mädchen, so wird sie Knaben gebären, wenn Kleine, so wird sie Große gebären, wenn Schwarze, so wird sie Weiße gebären.

«Das mit einem Hurenkinde verheiratete Hurenkind.» Selbstverständlich⁶!? – Man könnte glauben, man mehre keine Bemakelten⁷, so lehrt er uns.

6. 6 Daß bei ihr dieses Gesetz Geltung hat, da die Ehe eine gültige ist.
7. 7 Man erkläre sie ohne weiteres als ihrem Manne verboten, damit sie sich nicht fortpflanzen.

«Die Frau eines Proselyten oder eines freigelassenen Sklaven und die Zwitterhafte.» Selbstverständlich⁸!? –

8. 8 Daß bei ihr dieses Gesetz Geltung hat, da die Ehe eine gültige ist.

Man könnte glauben, [die Worte] ⁹rede zu den Kindern Jisraél schließen Proselyten aus, so lehrt er uns. – Vielleicht ist dem auch so!? – [Die Worte] und sprich sind einschließend.

9. 9 Num. 5,12.

DIE FRAU EINES PRIESTERS MUSS TRINKEN &C. Selbstverständlich muß die Frau eines Priesters trinken!? – Man könnte glauben, es heißt:¹⁰und sie nicht ergriffen worden ist, wonach sie [ihrem Manne] erlaubt ist, wenn sie ergriffen worden¹¹ist, während diese¹²verboten ist, auch wenn sie ergriffen worden ist, somit¹³trinke sie nicht, so lehrt er uns.

10. 10 Ib. V. 13.
11. 11 Wenn ihr Gewalt angetan worden ist.
12. 12 Die Frau eines Priesters.
13. 13 Da die Schrift von einer solchen nicht spricht.

UND IST IHREM MANNE ERLAUBT. Selbstverständlich!? R. Hona erwiderte: Wenn sie verkümmert¹⁴. – Wenn sie verkümmert, so hat das Wasser sie ja geprüft¹⁵!? –

14. 14 Sie ist ihrem Manne erlaubt, obgleich dies auf die Wirkung des Wassers zurückzuführen ist.
15. 15 Es ist dann erwiesen, daß sie die Ehe gebrochen hat; cf. supra Fol. 22b.

Wenn sie an anderen Gliedern¹⁶verkümmert. Man könnte glauben, diese habe Hurerei getrieben, und das Wasser prüfte sie deshalb nicht auf gewöhnliche Weise, weil es durch Gewalt erfolgt ist, somit ist sie einem Priester verboten, so lehrt er uns.

16. 16 Als die in der Schrift (cf. Num. 5,22) genannt werden; es ist zu ersehen, daß dies keine Folge des Fluchwassers ist.

DIE FRAU EINES KASTRATEN MUSS TRINKEN. Selbstverständlich!? – Man könnte glauben, der Allbarmherzige sagt: außer deinem Manne, und dieser ist dazu unfähig, so lehrt er uns.

DIE VERWARNUNG KANN INBEZUG AUF JEDEN INZESTUÖSEN ERFOLGEN. Selbstverständlich!? –

Es heißt¹⁷zweimal verunreinigt, einmal wegen des Ehemannes und einmal wegen des Ehebrechers¹⁸, somit könnte man glauben, [nur in dem Falle,] wenn sie letzterem durch diesen Ehebruch verboten wird, nicht aber, wenn sie ihm ohnehin verboten ist, so lehrt er uns.

17. 17 Im bezüglichen Abschnitte, Num. 5,13,14.
18. 18 Hieraus wird weiter gefolgert, daß sie auch dem Ehebrecher verboten ist.

AUSGENOMMEN EIN MINDERJÄHRIGER &C. Der Allbarmherzige sagt Mann, nicht aber ein Minderjähriger.

DER KEIN MANN IST. Was schließt dies aus, wollte man sagen, es schließe den Schwindsüchtigen¹⁹aus, so lehrte ja Šemuél folgendes: Die Verwarnung kann inbezug auf einen Schwindsüchtigen erfolgen, auch macht er²⁰für die Hebe untauglich. Selbstverständlich kann inbezug auf ihn die Verwarnung erfolgen!? Der Allbarmherzige sagt:²¹und ein Mann sie mit Samenerguß beschlafen hat, somit könnte man folgern, dieser sei dazu unfähig, so lehrt er uns.

19. 19 Od. Ausgezehrten, in fortgeschrittenem Stadium; nach einer Ansicht in der Tosephtha (Bek. V,4) identisch mit מרוח אשך (Lev. 21,20), worunter eine Hodenkrankheit zu verstehen ist.
20. 20 Wenn er mit einem Geburtsmakel behaftet ist u. eine Priesterstochter heiratet.
21. 21 Num. 5,13.

Selbstverständlich macht er für die Hebe tauglich!? Der Allbarmherzige sagt:²²daß er nicht seinen Samen entweihe, somit könnte man folgern, wer Samen hat, könne entweihen²³, wer keinen Samen hat, könne nicht entweihen, so lehrt er uns.

22. 22 Lev. 21,15.
23. 23 Das W. ‘entweihen’ wird nach der talmudischen Auslegung auch auf die Entweihung einer Priesterstochter durch einen Bemakelten bezogen.

Wollte man sagen, dies schließe einen Nichtjuden aus, so lehrte ja R. Hamnuna folgendes: Die Verwarnung kann inbezug auf einen Nichtjuden erfolgen, auch macht er²⁴für die Hebe untauglich.

24. 24 Eine Priesterstochter, die er heiratet.

Selbstverständlich kann inbezug auf ihn die Verwarnung erfolgen!? Es heißt zweimal verunreinigt, einmal wegen des Ehemannes und einmal wegen des Ehebrechers, somit könnte man glauben, [nur in dem Falle,] wenn sie letzterem durch diesen Ehebruch verboten wird, nicht aber, wenn sie ihm ohnehin verboten ist, so lehrt er uns.

Selbstverständlich macht er für die Hebe untauglich!? Der Allbarmherzige sagt:²⁵wenn die Tochter eines Priesters an einen Gemeinen verheiratet ist, somit könnte man folgern, dies gelte nur von einem Geeigneten, nicht aber von einem Ungeeigneten²⁶, so lehrt er uns, daß er untauglich mache. Dies nach R. Joḥanan,

25. 25 Lev. 22,12.
26. 26 Von einem Nichtjuden, da die Ehe eines solchen mit einer Jisraélitin ungültig ist.

denn R. Joḥanan sagte im Namen R. Jišma͑éls: Woher, daß, wenn ein Nichtjude oder ein Sklave eine Priesterstochter, eine Levitentochter oder eine Jisraélitin beschlafen hat, er sie untauglich gemacht²⁷habe? Es heißt:²⁸wenn die Tochter eines Priesters verwitwet oder geschieden wird, nur²⁹von einem, bei dem es Witwenschaft und Scheidung gibt, ausgenommen sind Nichtjude und Sklave, bei denen es keine Witwenschaft und Scheidung gibt. –

27. 27 Für die Hebe.
28. 28 Lev. 22,13.
29. 29 Dann darf sie zu ihrem Vater zurückkehren u. Hebe essen.

Was schließt dies demnach aus? R. Papa erwiderte: Dies schließt ein Vieh aus, da es bei einem Vieh keine Hurerei gibt³⁰.

30. 30 Sie wird durch den geschlechtlichen Verkehr mit einem Vieh ihrem Manne nicht verboten.

Raba aus Parziqa fragte R. Aši: Woher das, was die Rabbanan gesagt haben, bei einem Vieh gebe es keine Hurerei? - Es heißt:³¹Du sollst keinen Hurenlohn und kein Hundegeld bringen &c.

31. 31 Dt. 23,19.

Hierzu wird gelehrt: Der Hundelohn³²und das Hurengeld³³sind erlaubt, denn es heißt: sie beide, beide und nicht vier³⁴.

32. 32 Den eine Hure sich für den Verkehr mit einem Hunde zahlen läßt.
33. 33 Das vom Verkaufe einer leibeignen Hure erzielt wird.
34. 34 Der Hundelohn gilt somit nicht als Hurenlohn.

Wozu heißt es demnach³⁵mit Samenerguß!? – Dies ist wegen der folgenden Lehre nötig. Mit Samenerguß, ausgenommen etwas anderes. –

35. 35 Wenn die Verwarnung auch inbezug auf einen Unfähigen erfolgen kann.

Was heißt etwas anderes? R. Šešeth erwiderte: Ausgenommen der Fall, wenn er sie inbezug auf den widernatürlichen Beischlaf verwarnt hat. Raba sprach zu ihm: Hinsichtlich des widernatürlichen Beischlafes heißt es ja:³⁶die Beschlafung eines Weibes³⁷!?

36. 36 Lev. 18,22.
37. 37 Die Schrift gebraucht die Mehrzahl משכבי, Beschlafungen, u. hieraus wird gefolgert, daß auch der widernatürliche Beischlaf in jeder Hinsicht dem natürlichen gleiche, somit sollte hierbei auch das Gesetz von der Verwarnung Geltung haben.

Vielmehr, erklärte Raba, ausgenommen der Fall, wenn er sie inbezug auf [Perversitäten] an den Gliedern verwarnt hat. Abajje sprach zu ihm: Dies ist ja nichts weiter als eine Ausgelassenheit; hat der Allbarmherzige sie denn wegen der Ausgelassenheit [ihrem Manne] verboten!?

Vielmehr, erklärte Abajje, ausgenommen der Fall, wenn er sie inbezug auf die Berührung³⁸verwarnt hat. Einleuchtend ist dies nach demjenigen, welcher sagt, unter Anschmiegung³⁹sei das Hineinstecken der Eichel zu verstehen, während die Berührung belanglos sei, daß die Schrift die Berührung ausschließt, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, unter Anschmiegung sei die Berührung zu verstehen!? –

38. 38 Der Genitalien an einander.
39. 39 Der Genitalien, von der es (cf. Fol. Jab. 53b) heißt, daß sie dem vollendeten Beischlafe gleiche.

Tatsächlich [schließt dies den Fall aus,] wenn er sie inbezug auf [Perversitäten] an den Gliedern verwarnt hat, denn man könnte glauben, der Allbarmherzige habe dies von der Anstoßnahme des Ehemannes abhängig gemacht, und dieser nimmt ja daran⁴⁰Anstoß, so lehrt er uns.

40. 40 Da er sie verwarnt hat.

Šemuél sagte: Man heirate lieber