Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ושכב איש. פְּרָט לְקָטָן וּמִי שֶׁאֵינוֹ אִישׁ (ספרי):
אתה שכבת זרע. שְׁכִיבָתָהּ פּוֹסֶלֶת אוֹתָהּ, וְאֵין שְׁכִיבַת אֲחוֹתָהּ פּוֹסֶלֶת אוֹתָהּ (כְּמַעֲשֶׂה בִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת שֶׁהָיוּ דּוֹמוֹת זוֹ לָזוֹ):
ונעלם מעיני אישה. פְּרָט לְסוּמָא, הָא אִם הָיָה רוֹאֶה וּמְעַמְעֵם אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ (ספרי):
ונסתרה. שִׁעוּר שֶׁתֵּרָאֶה לְטֻמְאַת בִּיאָה:
ועד אין בה. הָא אִם יֵשׁ בָּהּ אֲפִלּוּ עֵד אֶחָד שֶׁאָמַר נִטְמֵאת לֹא הָיְתָה שׁוֹתָה (סוטה ד'):
ועד אין בה. בְּטֻמְאָה, אֲבָל יֵשׁ עֵדִים לִסְתִירָה (שם ב'):
נתפשה. נֶאֶנְסָה, כְּמוֹ "וּתְפָשָׂהּ וְשָׁכַב עִמָּהּ" (דברים כ"ב):
Und ein Mann wohnte ihr bei, das schließt ein Kind aus und einen solchen, der kein Mann ist (Sifre). Ihr bei in ehelicher Weise, ihre Beiwohnung macht sie verboten, aber nicht die Beiwohnung ihrer Schwester (Jeb. 95a). (Bei zwei Schwestern, die einander glichen, kam vor... Tanch.) Und es war den Augen ihres Mannes verborgen, das schließt den Blinden aus (Sifre). Wenn er aber sah und verheimlichte (verbarg), prüft sie das Wasser nicht (Sifre). Sie versteckte sich, eine Zeitlang, die zur Unreinheit einer Beiwohnung hinreichte (Sota 4a). Und ein Zeuge ist nicht gegen sie da; wenn auch nur ein einziger Zeuge gegen sie da war, der aussagte, sie sei unrein geworden, trank sie nicht (Sota 2a). Ein Zeuge ist nicht gegen sie da, für die Unreinheit; aber es sind Zeugen da, daß sie sich versteckte. Und sie ist nicht überfallen worden, vergewaltigt; wie (Deut. 22, 28), und ergreift sie und wohnt ihr bei (Sifre).
weil es geheim geschehen . . . Oder: »da sie insgeheim verunreinigt worden ist« Bei Gegenwart auch nur eines Zeugen der Verunreinigung kam es zu keinem Gottesurteil. Sie wurde dann auf die Beweiskraft dieses Zeugen hin geprüft.
ושכב איש אתה, כן היא במחשבת בעלה אך האמת נעלם ממנו : ונסתרה, שלא גלתה היא הדבר · (רא"בע), ורבותינו שמלת ונסתרה איננה נסתרת על האשה אבל ענינו ונסתרה אם היא נטמאה : ועד אין בה, וגם אין עד שזנתה כי אם הי' אפי' עד אחד שנטמאה לא היתה שותה להבדק ע"י המים, אבל היתה אסורה לבעלה בהחלט ומכל שכן אם היו שני עדי טומאה שאז היתה במיתה, כמ"ש מות יומת הנואף והנואפת (ויקרא כ' י') : והוא לא נתפשה, לא נאנסה בסתירה זו, שאם הסתירה באונס פטורה:
V. 13. ושכב וגו׳. Da dieser Vers mit der Klausel schließt: והיא לא נתפשה, daß das, was geschehen, sich nicht als ein an ihr verübter Gewaltakt, sondern als eine von ihr geübte freie Tat darstellt, ihr somit nicht אונס, die Entschuldigung erlittenen Zwanges, zur Seite steht: so muss dieser Vers den Fall ihrer konstatierten Schuld besprechen, der ohne weiteres die gesetzliche Fortdauer der Ehe verbietet und diese nicht mehr zu einer, göttlicher Entscheidung zu unterstellenden, Zweifelfrage macht. So sehr wird in der Halacha in dieser Klausel והיא וגו׳ der Ausspruch des איסור erkannt, daß sie überall sofort mit der erläuternden Beifügung אסורה zitiert wird, והיא לא נתפשה אסורה, und wird an das begrenzende Pronomen והיא die Lehre geknüpft, daß wohl im allgemeinen תפישה, d.i. אינס die Fortdauer der Ehe nicht hindert, bei אשת כהן jedoch selbst in והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת :solchem Falle die Ehe nicht fortdauern dürfe ויש לך אחרת שאף על פי שנתפשה אסורה ואיזו זו אשת כהן (Ketubot 51b u. f.). Es setzt ja auch in der Tat der Fall den vollzogenen Ehebruch ושכב איש וגו׳ voraus; er ist jedoch nicht konstatiert וגעלם וגו׳; konstatiert ist nur ונסתרה, daß sie mit einem Manne, und zwar mit dem Manne, hinsichtlich dessen sie schon durch ihr von ehelicher Züchtigkeit abweichendes Benehmen (V. 12) zur Warnung (V. 14) Veranlassung gegeben, sich בסתר derart befunden, daß והיא נטמאה möglich gewesen. Dieses ונסתרה, sowie die vorangegangene Warnung קנוי (siehe V. 14) muss, wie jedes zivilrechtlich oder kriminalrechtlich relevante Faktum, דבר שבממון und דבר שבערוה (siehe zu Dewarim 19, 15 und 24, 1) durch zwei Zeugen konstatiert sein (Sota 2a und 31a u. b). Dann aber: ועד אין בה, bedarfs keines vollen Zeugnisses wider sie. Wenn auch nicht zwei Zeugen, sondern wenn auch nur ein Zeuge ihre wirkliche טומאה bezeugt, so kommt es nur darauf an, daß לא נתפשה; steht ihr die Entschuldigung אונס nicht zur Seite, so ist sie ohne weiteres אסורה לבעלה. Diese Bestimmung des Gesetzes, daß in diesem Falle ein Zeuge zur Entscheidung genüge, wird (daselbst 3 a) daraus motiviert, daß רגלים לדבר, daß das von dem einen Zeugen konstatierte Faktum bereits durch vollständig konstatierte Vorvorgänge, קנוי und סתירה על פי שנים, indiziert sei, מפני מה האמינה תורה עד א׳ בסוטה שרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ועד א׳ מעידה שהיא טמאה (daselbst). Es hat übrigens dieses auf die Aussage eines Zeugen begründete Zeugnis, obgleich רגלים לדבר, nur die Auflösung der Ehe und deren zivilrechtlichen Folgen, in keiner Weise aber kriminalrechtliche Wirkung zur Folge.