Sewachim 90 זבחים

und man ist bei diesen nicht schuldig wegen Verwerflichem, Übriggebliebenem und Unreinheit; R. A͑qiba sagt, es gebe bei ihnen eine Veruntreuung, und man ist bei diesen schuldig wegen Verwerflichem, Übriggebliebenem und Unreinheit.

Wahrscheinlich streiten sie über den Fall, wenn man sie zurück hereingebracht¹hat, und ihr Streit besteht in folgendem: einer ist der Ansicht, sie werden durch das Hinausbringen untauglich, und einer ist der Ansicht, sie werden durch das Hinausbringen nicht untauglich.

1. 1 Beim Blutsprengen: nach RE. ist das Sprengen dennoch ohne Wirkung, weil sie durch das Hinausbringen untauglich geworden sind.

R. Papa erwiderte: Über den Fall, wenn man sie zurück hereingebracht hat, streiten sie nicht, sie streiten nur über den Fall, wenn sie sich außerhalb befinden, und ihr Streit besteht in folgendem: einer ist der Ansicht, das Sprengen sei beim Hinausgebrachten nicht von Wirkung, und einer ist der Ansicht, das Sprengen sei beim Hinausgebrachten von Wirkung. –

R. Papa ist es ja aber, welcher²sagte, daß sie nicht über den Fall streiten, wenn sie sich außerhalb befinden, sondern über den Fall, wenn man sie zurück hereingebracht hat!? –

2. 2 Hinsichtl. eines anderen Falles, über welchen RE. u. RA͑. ebenfalls streiten.

Dies [sagte er] von den zwei Broten³, die nicht vom Schlachtopfer selber herrühren, hinsichtlich der Opferteile aber, die vom Schlachtopfer selber herrühren, streiten sie über den Fall, wenn sie sich außerhalb befinden.

3. 3 Die zum Heilsopfer gehören.

DIE GEFLÜGELOPFER GEHEN &C. VOR. Im Gegenteil, das Speisopfer sollte doch vorgehen, denn es wird sowohl von einer Gemeinde als auch von einem einzelnen dargebracht!? – Trotzdem geht das Blutopfer vor.

DAS SPEISOPFER WEGEN EINER SÜNDE &C. Im Gegenteil, das gespendete Speisopfer sollte doch vorgehen, denn bei diesem sind Öl und Weihrauch erforderlich!? – Trotzdem geht das wegen einer Sünde dargebrachte Speisopfer vor, da es Sühne schafft.

Sie fragten: Was geht von Speisopfer einer Ehebruchsverdächtigten⁴ und einem freiwilligen Speisopfer vor: geht das freiwillige Speisopfer vor, weil bei diesem Öl und Weihrauch erforderlich sind, oder geht das Speisopfer einer Ehebruchsverdächtigten vor, da es zur Klärung der Sünde dargebracht wird? –

4. 4 Cf. Num. 5,12ff.

Komm und höre: Das Speisopfer wegen einer Sünde geht dem freiwilligen Speisopfer vor; nur das Speisopfer wegen einer Sünde geht dem freiwilligen Speisopfer vor, nicht aber das Speisopfer einer Ehebruchsverdächtigten. – Nein, es heißt ja nicht: weil es Sühne schafft, sondern: weil es wegen einer Sünde dargebracht wird, und auch dieses wird wegen einer Sünde dargebracht. –

Komm und höre: Dieses geht jenem⁵vor, weil dieses aus Weizen und jenes aus Gerste⁶dargebracht wird; doch wohl das freiwillige Speisopfer dem Speisopfer einer Ehebruchsverdächtigten. – Nein, das Speisopfer wegen einer Sünde dem Speisopfer einer Ehebruchsverdächtigten.

5. 5 Dem Speisopfer des Ehebruchsverdächtigten.
6. 6 Cf. Num. 5,15.

Sollte doch⁷schon der Umstand ausreichen, daß das eine Sühne schafft und das andere keine Sühne schafft!? –

7. 7 Wenn die hier angezogene Lehre von einem Speisopfer wegen einer Sünde spricht.

Auch beim freiwilligen Speisopfer, sollte doch schon der Umstand ausreichen, daß bei dem einen Öl und Weihrauch erforderlich sind und beim anderen Öl und Weihrauch nicht erforderlich sind!? Vielmehr nennt er einen von zwei Gründen.

DAS GEFLÜGEL-SÜNDOPFER GEHT &C. VOR. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:⁸Er bringe die zum Sündopfer bestimmte zuerst. Was lehrt dies: lehrt dies etwa, daß diese zuerst dargebracht werde, so heißt es ja:⁹und die andere richte er als Brandopfer her;

8. 8 Lev. 5,8.
9. 9 Ib. V. 10.

vielmehr ist dies eine Hauptnorm dafür, daß jedes Sündopfer¹⁰dem mit ihm dargebrachten Brandopfer vorangehe; das Geflügel-Sündopfer dem Geflügel-Brandopfer, das Vieh-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer, und sogar das Geflügel-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer¹¹.

10. 10 Die Schrift lehrt hier nicht, daß in diesem Falle das Sündopfer zuerst darzubringen sei, sondern, daß die eine Taube deshalb zuerst dargebracht werde, weil sie ein Sündopfer ist.
11. 11 Wenn sie von einer Person dargebracht werden; cf. Lev. 12,6.

Daß das Geflügel-Sündopfer dem Geflügel-Brandopfer vorangeht, ist zu entnehmen aus: und die zweite; daß das Vieh-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer vorangeht, aus der Lehre Rabbis¹²; und daß das Geflügel-Sündopfer dem Vieh-Brandopfer vorangeht, aus der Hauptnorm. –

12. 12 Aus Num, 8,8, ob Fol. 89b, die nach den Handschriften den Namen Rabbis trägt; das W. רחמנא ist zu streichen.

Komm und höre: R. Elie͑zer sagte: Überall, wo das Sündopfer wechselt¹³, geht das Sündopfer vor, hierbei aber¹⁴geht das Brandopfer vor;

13. 13 In Fällen, wo ein Unvermögender statt des Viehopfers ein Geflügelopfer darzubringen hat; cf. Lev. 5,11ff.
14. 14 Bei den Opfern einer Wöchnerin; cf. Lev. 12,6.

überall, wo [das Sündopfer] wegen einer Sünde dargebracht wird, geht das Sündopfer vor, hierbei aber geht das Brandopfer vor; überall, wo zwei statt eines¹⁵dargebracht werden, geht das Sündopfer vor, hierbei aber¹⁶geht das Brandopfer¹⁷vor.

15. 15 Zwei Tauben anstatt eines Viehs.
16. 16 Wobei das Sündopfer von vornherein aus dem Geflügel darzubringen ist.
17. 17 Hierbei handelt es sich um den Fall, wenn beide Opfer von einer Person dargebracht werden.

Raba erwiderte: Nur hinsichtlich der Nennung ließ die Schrift es vorgehen¹⁸. –

18. 18 Die Schrift nennt das Brandopfer zuerst, hergerichtet aber wird das Sündopfer zuerst.

Komm und höre: Die Farren gehen den Widdern vor, die Widder gehen den Lämmern vor und die Lämmer gehen den Ziegenböcken vor,

doch wohl die des Festes¹⁹!? – Nein, freiwillige²⁰; die Farren gehen den Widdern vor, weil sie hinsichtlich des Gußopfers²¹bedeutender sind, und die Lämmer den Ziegenböcken, weil sie hinsichtlich des Fettschwanzes²²bedeutender sind. –

19. 19 Am Feste werden die Ziegenböcke als Sündopfer u. die Lämmer als Brandopfer dargebracht.
20. 20 Wenn beide als Brandopfer dargebracht werden.
21. 21 Das mit jenem dargebracht wird.
22. 22 Der bei jenen zu den Opferteilen gehört, allerdings bei Opfern andrer Gattung.

Komm und höre: Der Farre des gesalbten Priesters geht dem Farren der Gemeinde wegen Entfallens vor, der Farre der Gemeinde wegen Entfallens geht dem Farren wegen Götzendienstes vor,

und der Farre wegen Götzendienstes geht den Ziegenböcken wegen Götzendienstes vor. Obgleich doch der Farre wegen Götzendienstes ein Brandopfer ist, während die Ziegenböcke wegen Götzendienstes Sündopfer sind!? –

Vielleicht vom Anfangsatze: der Farre der Gemeinde wegen Entfallens geht dem Farren wegen Götzendienstes²³vor!? –

23. 23 Ersterer ist ein Sündopfer; aus diesem Satze ist also zu entnehmen, daß das Sündopfer vorgehe.

Von derselben Art²⁴sprechen wir nicht, das Sündopfer geht dann vor, wir sprechen von zwei verschiedenen²⁵Arten; bei diesen kommt es nun vor, daß ein Brandopfer dem Sündopfer vorgehe.

24. 24 Wenn beide Opfer von gleichartigen Tieren dargebracht werden.
25. 25 Wenn das Sündopfer von einer geringeren Tiergattung dargebracht wird.

Im Westen erklärten sie im Namen des Raba b. Mari: Beim Sündopfer wegen Götzendienstes fehlt [im Worte] ḥaṭath [Sünde] das Aleph²⁶. Rabina erklärte: Bei diesem heißt es:²⁷nach Vorschrift²⁸.

26. 26 Im masor. Texte (Num. 15,24) wird dieses Wort defektiv geschrieben u. dies deutet darauf, daß dieses Sündopfer dem Brandopfer nicht vorgehe.
27. 27 Num. 15,24.
28. 28 Die Opfer sind nach ihrer Reihenfolge in der Schrift darzubringen, u. das Brandopfer wird zuerst genannt.

Da du nun zu dieser Erklärung gekommen bist, so ist auch [jene Lehre²⁹] auf die Farren des Festes zu beziehen, denn auch bei diesen heißt es: nach Vorschrift³⁰.

29. 29 Von den Farren, die den Widdern vorgehen.
30. 30 Cf.Fol. 90b, Anm. 28 mut. mut.

Sie fragten: Was geht von Geflügel-Sündopfer, Vieh-Brandopfer und Zehnten vor: sollte das Geflügel-Sündopfer vorgehen, so geht ja diesem der Zehnt vor; sollte der Zehnt vorgehen, so geht ja diesem das Vieh-Brandopfer vor, sollte das Vieh-Brandopfer vorgehen, so geht ja diesem das Geflügel-Sündopfer vor?–

Hier³¹entschieden sie, die Art des Schlachtopfers gehe³²vor, im Westen entschieden sie, [die Bevorzugung des] Vieh-Brandopfers werde auf das Geflügel-Sündopfer übertragen und setzt es über den Zehnten.

31. 31 In der babylonischen Schule.
32. 32 Der Zehnt dem Geflügelopfer, u. erst nachher kann das Vieh-Brandopfer dargebracht werden.

ALLE IN DER TORA GENANNTEN SCHULDOPFER MÜSSEN ZWEIJÄHRIG UND ZWEI ŠEQEL WERT SEIN, AUSGENOMMEN DAS SCHULDOPFER EINES NAZIRS UND DAS SCHULDOPFER EINES AUSSÄTZIGEN, DIE EINJÄHRIG DARGEBRACHT WERDEN UND NICHT ZWEI ŠEQEL WERT ZU SEIN BRAUCHEN. vi

WIE DIE EINEN DEN ANDEREN HINSICHTLICH DER DARBRINGUNG VORGEHEN, SO GEHEN SIE IHNEN AUCH HINSICHTLICH DES ESSENS VOR. VON GESTRIGEN UND HEUTIGEN HEILSOPFERN GEHEN DIE GESTRIGEN DEN HEUTIGEN VOR. VON EINEM GESTRIGEN HEILSOPFER UND EINEM HEUTIGEN SÜNDOPFER ODER SCHULDOPFER GEHT, WIE R. MEÍR SAGT, DAS GESTRIGE HEILSOPFER VOR; DIE WEISEN SAGEN, DAS SÜNDOPFER GEHE VOR, WEIL ES HOCHHEILIG IST.

vii DIES ALLES DÜRFEN DIE PRIESTER IN VERSCHIEDENER ZUBEREITUNG ESSEN: GEBRATEN, GESCHMORT UND GEKOCHT, AUCH GEWÜRZE VON PROFANEM ODER HEBE HINEINTUN – so R. ŠIMO͑N; R. MEÍR SAGT, SIE DÜRFEN KEINE GEWÜRZE VON HEBE HINEINTUN, DAMIT SIE NICHT DIE HEBE ZUR UNTAUGLICHKEIT³⁵BRINGEN.

35. 35 Die Opfer werden nach Ablauf der für das Essen bestimmten Frist untauglich.

GEMARA. Sie fragten: Was geht von Öfterem und Heiligerem vor: geht das Öftere vor, weil es öfter ist, oder geht das Heiligere vor, weil es heiliger ist? – Komm und höre: Die beständigen Opfer gehen den Zusatzopfern vor.