Sewachim 82 זבחים

Da dazu auch das Sündopfer und das Schuldopfer gehören, die untauglich sind, wenn das Blut hineingebracht worden ist, so ist dies nicht angängig.

R. A͑QIBA SAGT NÄMLICH &C. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls; Dies ist mit folgendem zu vergleichen. Ein Schüler schenkt seinem Meister warmes Wasser ein, und dieser spricht zu ihm : Schenke mir ein. Wenn jener ‘welches’ fragt, so erwidert dieser: Warmes haben wir ja, jetzt warmes und¹kaltes.

1. 1 Wenn jemand etwas unnötig wiederholt, so will er damit etwas anderes hinzufügen.

Ebenso auch hierbei. Der Allbarmherzige spricht ja vom Sündopfer, wozu nennt er es wiederum? Daß dies²nicht nur vom Sündopfer, sondern auch von allen übrigen Opfern gelten soll.

2. 2 Die Untauglichkeit des Blutes, wenn es in das Innere des Tempels gekommen ist.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, wandte ein: Merke, hinsichtlich des Scheuerns und Spülens³sind ja alle Opfer⁴einbegriffen, und wenn nun der Allbarmherzige das Sündopfer besonders nennt, so gilt dies ja nur vom Sündopfer, von anderem aber nicht!?

3. 3 Der Gefäße, in welchen Opferfleisch gekocht worden ist; cf. Lev. 6,21.
4. 4 Die Schrift spricht also nicht vom Sündopfer, sondern von allen Opfern.

Dies gleicht vielmehr folgendem. Ein Schüler schenkt seinem Meister warmes und kaltes Wasser ein, und dieser spricht zu ihm : Schenke mir nur warmes⁵ein. –

5. 5 Wenn jemand etwas unnötig erwähnt, so will er damit einschränken.

Vielmehr, R. A͑qiba entnimmt dies aus [dem Worte:]⁶und jedes Sündopfer. Es wird nämlich gelehrt: Sündopfer, ich weiß dies nur vom Sündopfer, woher dies von den übrigen hochheiligen Opfern? Es heißt: jedes Sündopfer. Woher dies von den minderheiligen Opfern? Es heißt: und jedes Sündopfer – so R. A͑qiba.

6. 6 Lev. 6,23.

R. Jose der Galiläer sprach zu ihm: Selbst wenn du mit deinen Einschließungen den ganzen Tag fortfährst, höre ich auf dich nicht. Vielmehr [wie folgt :] ich weiß dies nur vom Sündopfer eines einzelnen, woher dies vom Sündopfer einer Gemeinde? Es heißt: jedes Sündopfer. Ich weiß dies nur vom männlichen Sündopfer, woher dies vom weiblichen Sündopfer? Es heißt: und jedes Sündopfer. –

Wohin⁷denn ! ? – Vielmehr, ich weiß dies nur vom weiblichen Sündopfer, woher dies vom männlichen Sündopfer? Es heißt: und jedes Sündopfer. –

7. 7 Das gewöhnliche Sündopfer ist ein weibliches.

Ist R.Jose der Galiläer denn der Ansicht, dieser Schriftvers deute hierauf, es wird ja gelehrt: R. Jose der Galiläer sagte : Dieser ganze Abschnitt handelt nur von den zu verbrennenden Farren⁸und den zu verbrennenden Ziegenböcken,

8. 8 Der Gemeinde und des Hochpriesters; cf. Lev. 4,3ff.

daß sie nämlich untauglich vor dem Tempel zu verbrennen sind, und daß man, wenn man sie ißt, ein Verbot begeht.

Sie erwiderten ihm: Woher dies demnach vom Sündopfer, dessen Blut in das Allerinnerste gebracht worden ist? Er erwiderte ihnen: [Es heißt:]⁹ist doch nicht gebracht¹⁰worden. –

9. 9 Lev. 10,18.
10. 10 Wäre aber das Blut in den Tempel gebracht worden, so würde auch die Verbrennung vorschriftsmäßig erfolgt sein.

Er sagte es nach der Ansicht R. A͑qibas¹¹.

11. 11 Der auch andere Opfer einbegreift: ihm erwiderte er, daß nur das Sündopfer einzubegreifen sei.

R. JOSE DER GALILÄER SPRACH: WENN BEIM HINAUSBRINGEN AUSSERHALB, WOBEI ES SCHON DURCH DIE ABSICHT¹⁴UNTAUGLICN WIRD, DAS ZURÜCKBLEIBENDE DEM HINAUSGEBRACHTEN NICHT¹⁵GLEICHT, UM WIEVIEL WENIGER GLEICHT BEIM HINEINBRINGEN IN DAS INNERE, WOBEI ES DURCH DIE ABSICHT NICHT UNTAUGLICH¹⁶WIRD, DAS ZURÜCKBLEIBENDE DEM HINEINGEBRACHTEN.

14. 14 Wenn man bei der Herrichtung des Opfers beabsichtigt, das Blut außerhalb des Tempelhofes zu sprengen.
15. 15 Das zurückbleibende Blut ist, wie die Mišna lehrt, nach aller Ansicht tauglich.
16. 16 Wenn man bei der Herrichtung des Opfers beabsichtigt, das Blut auf den inneren Altar zu sprengen, so wird es dadurch nicht untauglich: cf. supra Fol. 36a.

IST ES ZUR SÜHNUNG HINEINGEBRACHT WORDEN, SO IST ES UNTAUGLICH, AUCH WENN SIE NICHT VOLLZOGEN WORDEN IST – SO R. ELIE͑ZER. R. ŠIMO͑N SAGT, NUR WENN DIE SÜHNUNG VOLLZOGEN WORDEN IST. R. JEHUDA SAGT, IST ES ABSICHTSLOS HINEINGEBRACHT WORDEN, SEI ES TAUGLICH.

DAS STIRNBLATT¹⁷MACHT KEINE ART VON UNTAUGLICHEM BLUT WOHLGEFÄLLIG, DAS AUF DEN ALTAR GESPRENGT WORDEN IST, SONDERN NUR UNREINES; DAS STIRNBLATT MACHT NÄMLICH DAS UNREINE WOHLGEFÄLLIG, NICHT ABER DAS HINAUSGEBRACHTE.

17. 17 Gf. Lev. 28,38.

GEMARA. Es wird gelehrt: R. Jose der Galiläer sprach: Es ist [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere zu folgern: wenn beim Hinausbringen außerhalb, wobei es durch die Absicht untauglich wird, das hinausgebrachte Blut das innen zurückbleibende nicht untauglich macht, um wieviel weniger macht beim Hineinbringen in das Innere, wobei es durch die Absicht nicht untauglich wird, das hineingebrachte das außen zurückbleibende untauglich. –

Es heißt:¹⁸von dessen Blut hineingebracht wird, selbst ein Teil des Blutes.

18. 18 Lev. 6,23.

Er entgegnete ihnen: Demnach ist [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere hinsichtlich des hinausgebrachten zu folgern: wenn beim Hineinbringen in das Innere, wobei es durch die Absicht nicht untauglich wird, das hineingebrachte Blut das außen zurückbleibende untauglich macht, um wieviel mehr macht beim Hinausbringen außerhalb, wobei es durch die Absicht untauglich wird, das hinausgebrachte das innen zurückbleibende untauglich. –

Es heißt: hineingebracht wird, nur das hineingebrachte macht untauglich, nicht aber macht das hinausgebrachte untauglich¹⁹. –

19. 19 Das zurückbleibende Blut.

Sollte doch [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß innerhalb die Absicht²⁰untauglich mache: wenn beim Hinausbringen außerhalb, wobei das hinausgebrachte Blut das innen zurückbleibende nicht untauglich macht, die Absicht untauglich macht, um wieviel mehr macht beim Hineinbringen in das Innere, wobei das hineingebrachte das außen zurückbleibende untauglich macht, die Absicht untauglich. –

20. 20 Wenn man bei der Herrichtung des Opfers beabsichtigt, das Blut auf den inneren Altar zu sprengen, so wird es dadurch nicht untauglich: cf. supra Fol. 36a.

Es heißt:²¹am dritten Tage, ein Ort, der durch das Blut, das Fleisch und die Opferteile gedreifacht²²ist. –

21. 21 Lev. 7,17.
22. 22 Nur ein Ort, wo diese 3 Dinge verboten sind, macht das Opfer untauglich; vgl. Fol. 29a, Anm. 5. [dort: Wenn man beabsichtigt hat, das Fleisch außerhalb des Tempelhofes zu essen, wo das Sprengen des Blutes, das Essen des Fleisches u. die Aufräucherung der Opferteile verboten sind; hat man aber beabsichtigt es im Innern des Tempels zu essen, wo zwar das Essen des Fleisches u, die Aufräucherung der Opferteile, aber nicht das Blutsprengen verboten ist, so ist es nicht untauglich.]

Sollte doch [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden, daß außerhalb die Absicht²³ nicht untauglich mache:

23. 23 Wenn man bei der Herrichtung des Opfers beabsichtigt, das Blut außerhalb des Tempelhofes zu sprengen.

wenn beim Hineinbringen in das Innere, wobei das hineingebrachte Blut das außen zurückbleibende untauglich macht, die Absicht nicht untauglich macht, um wieviel weniger macht beim Hinausbringen außerhalb, wobei das hinausgebrachte das innen zurückbleibende nicht untauglich macht, die Absicht untauglich!? –

Es heißt: dritten, außerhalb der Frist, verwerflich, außerhalb des Raumes²⁴.

24. 24 Aus der Schlußfolgerung ist nichts zu entnehmen, da die Schrift ausdrücklich lehrt, daß es, wenn es außerhalb hinausgekommen ist, untauglich sei, u. ebenso auch durch die Absicht.

Fleisch, das in das Innere gekommen ist, ist tauglich.

Es wäre durch einen Schluß zu folgern, daß es untauglich sei: wenn durch das Hinausbringen außerhalb, wobei das hinausgebrachte Blut das innen zurückbleibende nicht untauglich macht, das Fleisch untauglich wird, um wieviel mehr wird durch das Hineinbringen in das Innere, wobei das hineingebrachte Blut das außen zurückbleibende untauglich macht, das Fleisch untauglich.

Es heißt aber: vom Blute, das Blut²⁵und nicht das Fleisch. –

25. 25 Macht untauglich, wenn es in das Innere hineingekommen ist.

Demnach sollte [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden: wenn durch das Hineinbringen in das Innere, wobei das hineingebrachte Blut das außen zurückbleibende untauglich macht, das Fleisch nicht untauglich wird, um wieviel weniger wird durch das Hinausbringen außerhalb, wobei das hinausgebrachte Blut das innen zurückbleibende nicht untauglich macht, das Fleisch untauglich. –

Es heißt?²⁶zerrissenes Fleisch auf dem Felde sollt ihr nicht essen, sobald das Fleisch außerhalb seines Gebietes gekommen ist, ist es verboten²⁷.

26. 26 Ex. 22,30.
27. 27 Dieser Schriftvers wird auf das Opferfleisch bezogen u. wie folgt ausgelegt: was innerhalb des Tempelhofes gegessen werden muß, gilt im Freien als Zerrissenes u. ist verboten.

Die Rabbanan lehrten :²⁸In das Innere, ich weiß dies²⁹nur vom Innern³⁰, woher dies vom ganzen Tempe!? Es heißt in das Innere des Heiligtums.

28. 28 Lev. 10,18.
29. 29 Daß das Fleisch verboten ist, wenn es da hineingekommen ist.
30. 30 Vom Allerheiligsten, wenn es da hineingekommen ist.

Sollte es doch nur Heiligtum und nicht Innere heißen!? Raba erwiderte: Eines erklärt³¹das andere. Ebenso wie bei Beisaß und Mietling,

31. 31 Wenn es nur Heiligtum hieße, so würde man darunter das Allerheiligste verstanden haben, wenn aber beide Wörter gebraucht werden, so muß das eine auf den Tempel u. das andere auf das Allerheiligste bezogen werden.

denn es wird gelehrt:³²Beisaß, das ist der lebenslänglich Gekaufte³³; Mietling, das ist der auf Jahre Gekaufte.

32. 32 Lev. 22,10.
33. 33 Ein jüdischer Sklave, der am Ohr angebohrt u. zur lebenslänglichen Knechtschaft verurteilt wurde; cf. Ex. 21,6.

Sollte es³⁴doch nur vom Beisassen und nicht vom Mietling gesagt werden, und ich würde gefolgert haben: wenn der lebenslänglich Gekaufte davon nicht essen darf, um wieviel weniger der auf Jahre Gekaufte!?

34. 34 Daß er, obgleich er zum Gesinde eines Priesters gehört, von der Hebe nicht essen dürfe.

Wenn dem so wäre, würde man gesagt haben, unter Beisaß sei der auf Jahre Gekaufte zu verstehen, während der lebenslänglich Gekaufte davon essen dürfe; daher heißt es auch Mietling, das lehrt, daß unter Beisaß der lebenslänglich Gekaufte und unter dem anderen der auf Jahre Gekaufte zu verstehen sei, und [auch jener] davon nicht essen dürfe.

Abajje sprach zu ihm: Erklärlich ist dies da, wo es sich um zwei verschiedene Personen handelt, denn obgleich es heißen könnte, der Angebohrte³⁵dürfe davon nicht essen, und man es hinsichtlich des anderen [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere folgern könnte, hat die Schrift sich dennoch der Mühe hingegeben, das durch einen Schluß zu folgernde niederzuschreiben, wozu aber braucht es hierbei vom Inneren gelehrt zu werden, wo es schon im Tempel untauglich³⁶wird!?

35. 35 Vgl.Fol. 82b, Anm. 33; wenn ausdrücklich der Angebohrte genannt worden wäre, so könnte man es nicht auf den auf Jahre verkauften Sklaven beziehen.
36. 36 Um in das Allerheiligste zu gelangen, muß man ja durch den Tempel gehen.

Vielmehr, erklärte Abajje, dies ist wegen eines Umweges³⁷nötig. Raba sprach zu ihm: Hierbei wird ja [der Ausdruck] 'Hineinbringen’³⁸gebraucht!? Vielmehr, erklärte Raba, wenn die Absicht sich auf das Innere bezog, so wird es im Tempel nicht untauglich³⁹.

37. 37 Wenn man es in das Allerheiligste nicht auf gewöhnliche Weise, durch den Tempel, sondern direkt vom Vorhofe aus, durch ein Fenster od. das Dach bringt. Allerdings ist auch dieser Fall durch einen Schluß zu folgern, denn wenn es schon im Tempel untauglich wird, so wird es im Aller heiligsten erst recht untauglich, wie oben aber ausgeführt wird, lehrt die Schrift auch solche Fälle, die durch einen Schluß zu folgern wären.
38. 38 Worunter das Hineinbringen über den geraden Weg, durch den Tempel, zu verstehen ist.
39. 39 Hat man beabsichtigt, es in das Allerheiligste zu bringen, so wird es untauglich, erst wenn es da hineingekommen ist, nicht aber schon beim Hineinbringen in den Tempel.

Raba fragte : Wie ist es, wenn man das Blut vom Farren der Gemeinde wegen Entfallens und vom Ziegenbocke wegen Götzendienstes⁴⁰in das Innere⁴¹gebracht hat;

40. 40 Das auf den inneren Altar zu sprengen ist.
41. 41 In das Allerheiligste.

sagen wir: in das Innere des Heiligtums, nur hierbei⁴²gilt dies vom Inneren, wenn es⁴³aber vom Heiligtume nicht gilt, gelte es auch nicht vom Inneren, oder aber, es ist ja nicht die richtige Stelle?

42. 42 Nur in Fällen, wo das Blut auch in den Tempel nicht gebracht werden darf, bei auf den äußeren Altar zu sprengenden Opfern.
43. 43 Das Verbot des Hineinbringens.

Und wie ist es, wenn du entscheidest, es sei nicht die richtige⁴⁴Steile, wenn man das Blut vom Farren und vom Ziegenbocke des Versöhnungstages⁴⁵zwischen den Stangen gesprengt, es nach dem Tempel herausgebracht und zurück hineingebracht hat;

44. 44 Und ist deshalb verboten.
45. 45 Das zwischen den Stangen der Bundeslade (cf. Ex. 25,10ff.) auf den Sühnedeckel zu sprengen ist.

sagen wir, dies sei die richtige Stelle, oder aber, da es herausgekommen⁴⁶ist, ist es eben herausgekommen?

46. 46 Nachdem die Sprengung bereits erfolgt war; wird das Blut nachher zurück hineingebracht, so ist dies nicht mehr die richtige Stelle.

Und wie ist es, wenn du entscheidest, da es herausgekommen ist, ist es eben herausgekommen, wenn man vom Blute auf den Vorhang gesprengt,