Nidda 44 נדה

ERBT UND VERERBT, WER IHN TÖTET, IST SCHULDIG, UND ER GILT FÜR SEINEN VATER, SEINE MUTTER UND ALL SEINE VERWANDTEN ALS REIFER MANN¹.

1. 1 Wörtl. als ganzer Bräutigam, wohl volkstümliche Redewendung.

GEMARA. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:²Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem einen Tag alten Mädchen hinsichtlich der Menstruation? Es heißt: und ein Weib.

2. 2 Lev. 15,19.

EIN ZEHN TAGE ALTES KANN FLUSSBEHAFTETE SEIN. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten: Ein Weib, ich weiß dies von einem Weibe, woher dies von einem zehn Tage alten Mädchen hinsichtlich des Flusses? Es heißt: und ein Weib.

EIN EINEN TAG ALTER KNABE &C. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:³Jeder Mann, wozu heißt es jeder Mann? Dies schließt einen einen Tag alten Knaben ein, daß er durch Fluß unrein ist – so R. Jehuda.

3. 3 Ib. V. 2.

R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:⁴und der den Fluß hat, für den Mann und für das Weib; für den Mann, wie er auch ist, ob erwachsen oder minderjährig; für das Weib, wie es auch ist, ob erwachsen oder minderjährig. Wozu heißt es demnach jeder Mann? Die Schrift gebraucht die Redewendung der Menschen⁵.

4. 4 Ib. V. 33.
5. 5 Vgl. S. 449 Anm. 32.

DURCH AUSSATZ UNREIN SEIN. Denn es heißt:⁶wenn ein Mensch an der Haut seines Leibes hat, irgend ein Mensch.

6. 6 Lev. 13,2.

UND LEICHENUNREIN SEIN. Denn es heißt:⁷und auf die Personen, die dort waren, irgend eine Person.

7. 7 Num. 19,18.

ER VERPFLICHTET ZUR SCHWAGEREHE. Denn es heißt:⁸wenn Brüder beisammen weilen, Brüder, die beisammen auf der Welt geweilt haben.

8. 8 Num. 25,5.

BEFREIT VON DER SCHWAGEREHE. Der Allbarmherzige sagt:⁹und keinen Sohn hat, und dieser hat einen.

9. 9 Num. 25,5.

BERECHTIGT ZUM ESSEN VON HEBE. Denn es heißt:¹⁰und die Geborenen seines Hauses, sie dürfen von seinem Brote essen; man lese: machen von seinem Brote essen.

10. 10 Lev. 22,11.

MACHT FÜR DIE HEBE UNFÄHIG. Der Allbannherzige sagt:¹¹und Kinder hat sie nicht, und diese hat ja. –

11. 11 Ib. V. 13.

Wieso gerade Kinder, dies gilt ja auch von einem Fötus, denn es heißt:¹²wie in ihrer Mädchenzeit, ausgenommen die Schwangere!? –

12. 12 Ib. V. 13.

Dies ist nötig. Würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: und Kinder hat sie nicht, so könnte man glauben, weil es vorher ein Körper war, jetzt aber zwei Körper sind, da aber, wo es vorher ein Körper war und jetzt ein Körper ist, dürfe sie essen; daher schrieb der Allbarmherzige: wie in ihrer Mädchenzeit.

Und würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: wie in ihrer Mädchenzeit, so könnte man glauben, weil sie vorher ein leerer Körper war, jetzt aber ein voller Körper ist, da aber, wo sie vorher ein leerer Körper war und jetzt ein leerer Körper ist, dürfe sie essen. Daher ist beides nötig. –

Die Schriftverse sind erklärt, gegen unsere Mišna aber ist ja einzuwenden, wieso gerade einen Tag alt, dies gilt ja auch von einem Fötus!? R. Šešeth erwiderte: Hier handelt es sich um einen Priester mit zwei Frauen, einer geschiedenen¹³und einer nicht geschiedenen, der Söhne hat von der nicht geschiedenen, und einen einen Tag alten Sohn hat von der geschiedenen;

13. 13 Die er nach Lev. 21,7 nicht heiraten durfte; der Sohn von einem solchen gilt als ‘entweiht’ u. darf keine Hebe essen, ebensowenig seine Hausangehörigen u. seine Sklaven.

dieser macht die Sklaven seines Vaters¹⁴unfähig, Hebe zu essen. Dies schließt die Ansicht R. Joses aus, welcher sagt, auch ein Fötus mache unfähig; er lehrt uns daher, nur ein einen Tag alter Knabe, ein Fötus aber nicht.

14. 14 Da sie zum Teil ihm zufallen werden, sie aber noch nicht verteilt sind.

ERBT UND VERERBT. Er erbt wohl von seinem Vater und vererbt seinem Bruder väterlicherseits, aber dieser kann ja, wenn er will, von seinem Vater¹⁵erben, und wenn er will, von ihm erben!?

15. 15 Seine Vererbung ist ja bedeutungslos.

R. Šešeth erwiderte: Er erbt das Vermögen seiner Mutter, um es seinem Bruder väterlicherseits zu vererben. Nur einen Tag alt, ein Fötus aber nicht, denn er stirbt zuerst¹⁶und der Sohn beerbt seine Mutter

16. 16 Mit dem Tode der Mutter.

nicht im Grabe, um es seinen Brüdern väterlicherseits zu vererben. –

Dem ist ja aber nicht so, einst kam es ja vor, daß [der Fötus] dreimal¹⁷zuckte!? Mar, der Sohn R. Ašis, erwiderte: Wie der Schwanz einer Eidechse, der ebenfalls¹⁸zuckt. Mar, der Sohn R. Josephs, erwiderte im Namen Rabas: Dies besagt, daß er den Erstgeburtsanteil mindert¹⁹.

17. 17 Nach dem Tode der Mutter; demnach überlebt er sie.
18. 18 Nachdem man ihn abgeschnitten hat; dies ist kein Leben, sondern ein Reflex.
19. 19 Ist der Vater früher gestorben, so vererbt er seinen Anteil an seine Brüder gleichmäßig; sonst würde der Erstgeborene auch von seinem Teile einen doppelten Anteil (cf. Dt. 21,17) erhalten.

Ferner sagte Mar, der Sohn R. Josephs, im Namen Rabas: Ein Sohn, der nach dem Tode des Vaters geboren wurde, mindert nicht den Erstgeburtsanteil, denn es heißt:²⁰und ihm geboren werden.

20. 20 Dt. 21,15.

So lehrten sie es in Sura, in Nehardea͑ lehrten sie es wie folgt: Mar, der Sohn R. Josephs, sagte im Namen Rabas: Ein Erstgeborener, der nach dem Tode seines Vaters geboren²¹wurde, erhält keinen doppelten Anteil, denn es heißt:²²anerkennen, was hierbei nicht der Fall ist.

21. 21 Ein Zwillingsbruder od. von einer anderen Frau.
22. 22 Lev. 21,17.

Die Halakha ist wie all diese Lesarten Mars, des Sohnes R. Josephs, im Namen Rabas.

WER IHN TÖTET, IST SCHULDIG. Denn es heißt:²³wenn jemand eine Seele erschlägt, wer sie auch ist.

23. 23 Lev. 24,17.

UND ER GILT FÜR SEINEN VATER, SEINE MUTTER UND ALL SEINE VERWANDTEN ALS REIFER MANN. In welcher Hinsicht? R. Papa erwiderte: Hinsichtlich der Trauer. –

Also nicht nach R. Šimo͑n b. Gamliél, welcher sagt, was beim Menschen²⁴dreißig Tage alt wurde, ist keine Fehlgeburt; ist es aber nicht so alt geworden, so ist es zweifelhaft? – Hier handelt es sich um den Fall, wenn man von ihm weiß, daß seine Schwangerschaftsmonate vollzählig sind²⁵.

24. 24 Als Ggs. zum Vieh, bei dem es 8 Tage sind.
25. 25 Er ist normal geboren u. lebensfähig; die angezogene Lehre dagegen spricht von einer vorzeitigen Geburt.

SIE MACHT DEN, DER IHR BEIWOHNT, UNREIN, DASS ER DAS UNTERPOLSTER WIE DIE OBER[DECKE]²⁸UNREIN MACHT;

28. 28 Cf. supra Fol. 32b.

IST SIE MIT EINEM PRIESTER VERHEIRATET, SO DARF SIE HEBE²⁹ESSEN; HAT EINER DER BEMAKELTEN³⁰IHR BEIGEWOHNT, SO HAT ER SIE FÜR DIE PRIESTERSCHAFT UNTAUGLICH GEMACHT; HAT EINER VON ALL DEN IN DER TORA GENANNTEN INZESTUÖSEN³¹IHR BEIGEWOHNT, SO WIRD ER IHRETWEGEN HINGERICHTET, SIE ABER IST FREI.

29. 29 Cf. Lev. 22,11ff.
30. 30 Der eine Jisraélitin nicht heiraten darf; cf. Jab. Fol 68a.
31. 31 Cf. Lev. Kap. 18.

UNTER DIESEM [ALTER] IST ES EBENSO, ALS WENN MAN EINEN FINGER AN DAS AUGE LEGT³².

32. 32 Es tränt u. erholt sich.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Mit drei Jahren kann sie durch Beiwohnung angetraut werden – so R. Meír; die Weisen sagen, mit drei Jahren und einem Tage. – Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? – In der Schule R. Jannajs sagten sie, eine Meinungsverschiedenheit bestehe zwischen ihnen um den Vorabend des Jahresbeginnes³³,

33. 33 Des 4. Jahres; die Differenz besteht tatsächlich in einem Tage.

und R. Joḥanan sagte, eine Meinungsverschiedenheit bestehe zwischen ihnen, ob dreißig Tage des Jahres als Jahr³⁴gelten.

34. 34 Nach der einen Ansicht brauchen es vom 3. Jahre nur 30 Tage zu sein, nach der anderen Ansicht erst nach Beginn des 4. Jahres.

Man wandte ein: Ist sie drei Jahre alt, oder auch nur zwei Jahre und einen Tag, so kann sie durch Beiwohnung angetraut werden – so R. Meír; die Weisen sagen, mit drei Jahren und einem Tage.