Nasir 38 נזיר

der von der Vereinigung nichts¹hält, [die Worte:] von allem, was bereitet wird!? – Er kann dir erwidern: dies deutet darauf, daß er nur dann Nazir sei, wenn er sich alles²abgelobt.

1. 1 Nach ihm ist er wegen des kleinsten Quantums schuldig.
2. 2 Was dem Nazir verboten ist, während er es nach den Rabbanan ist, auch wenn er sich nur eines abgelobt; cf. supra Fol. 3b.

R. Abahu sagte im Namen R. Elea͑zars : Überall, wo in der Tora ein Viertel[log] als Norm³angegeben wird, wird das Erlaubte nicht mit dem Verbotenen vereinigt, ausgenommen ist das Viertel[log] beim Nazir, denn die Tora sagt Aufgeweichtes. – Welchen Unterschied gibt es zwischen R. Joḥanan⁴und R. Elea͑zar? –

3. 3 So ist beispielsweise ein Viertellog Blut von einem Toten gleich diesem verunreinigend.
4. 4 Der dasselbe von festen Speisen lehrt, ob. Fol. 35b.

Folgenden Unterschied gibt es zwischen ihnen : R. Joḥanan begreift auch Speisen ein, nach R. Elea͑zar aber gilt dies nur von Flüssigkeiten⁵, nicht aber von Speisen.

5. 5 Da die Schrift ausdrücklich von diesen spricht.

R. Elea͑zar sagte: Es gibt zehn Viertelflog]⁶. R. Kahana faßte sie zusammen: fünf rote⁷und fünf weiße. Fünf rote: wenn ein Nazir und der Herrichtende des Pesaḥopfers eine Entscheidung getroffen haben im Tempel und tot⁸sind.

6. 6 Zehn Gesetze, bei denen das Quantum eines Viertellog als Norm gilt.
7. 7 Bei 5 Gesetzen handelt es sich um rote Flüssigkeiten, Wein u. Blut, bei 5 anderen um weiße, Wasser u. Öl.
8. 8 Mnemotechnischer Satz, in dem die Stichworte der 5 Lehren, die weiter besonders aufgezählt werden, zusammengefaßt sind.

Beim Nazir: das Viertel[log] Wein für den Nazir. Beim Herrichtenden des Pesaḥopfers: R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls, daß diese vier Becher⁹ein Viertel[log] fassen müssen. Beim Entscheiden: wer ein Viertel[log] Wein getrunken hat, darf keine Entscheidung treffen. Beim Tempel: wer ein Viertel[log] Wein getrunken und in den Tempel eingetreten ist, hat sich der Todesstrafe schuldig gemacht.

9. 9 Die am Abend des Pesaḥfestes getrunken werden müssen; cf. Pes. Fol. 99b.

Tot, es wird gelehrt: Woher, daß ein Viertel[log] Blut von zwei Toten durch Bezeltung¹⁰verunreinigend ist? Es heißt:¹¹zu den Seelen¹²von Toten soll er nicht eintreten.

10. 10 Alles, womit es sich in einem gemeinsamen Raum, ferner alles, worüber es sich u. alles, was sich über ihm zeltartig befindet.
11. 11 Lev. 21,11.
12. 12 Mit Seele wird das Blut bezeichnet (cf. Lev. 17,11), u. dieses Wort wird hier in der Mehrzahl gebraucht.

Fünf weiße: wenn die Kuchen des Nazirs und des Aussätzigen untauglich geworden sind¹³am Šabbath. Kuchen: das Viertel[log] Öl zum Kuchen¹⁴. Nazir: das Viertelflog] Öl¹⁵für den Nazir. Aussätziger: das Viertel[log] Wasser des Aussätzigen¹⁶. Untauglich: es wird gelehrt, alle übrigen unreinen Flüssigkeiten machen im Quantum eines Viertel[log] den Körper¹⁷untauglich.

13. 13 Mnemotechnischer Satz, in dem die Stichworte der 5 Lehren, die weiter besonders aufgezählt werden, zusammengefaßt sind.
14. 14 Des Speisopfers des Hochpriesters; cf. Men. Fol. 88b.
15. 15 Zu den Fladen seines Speisopfers ; cf. ib. Fol. 78a.
16. 16 Bei seiner Reinigung sind 2 Vögel über einem Gefäße mit Wasser zu schlachten (cf. Lev. 14,5), wobei dieses Quantum erforderlich ist.
17. 17 Hinsichtlich des Essens von Hebe.

Šabbath, denn es wird gelehrt: Alle übrigen Flüssigkeiten im Quantum eines Viertel[log] und Ausgußwasser im Quantum eines Viertel[log]¹⁸. –

18. 18 Das Tragen eines solchen Quantums am Šabbath aus einem Gebiete nach einem anderen ist strafbar; cf. Sab. Fol. 76b.

Gibt es denn weiter keine mehr, es gibt ja noch folgendes: Ein Viertel[log] Wasser reicht zum Händewaschen¹⁹für einen, nicht aber für zwei – so R. Meír; R. Jose sagt, für einen und auch für zwei. – Dinge, worüber ein Streit besteht, nennt er nicht. –

19. 19 Vor der Mahlzeit; cf. Hul. Fol. 105a.

Es gibt ja noch folgendes: Er holte²⁰eine Schale aus Ton und tat darin ein halbes Log Wasser aus dem Waschbecken; R. Jehuda sagt, ein Viertel[log]. – Dinge, worüber ein Streit besteht, nennt er nicht. –

20. 20 Beim Trinkenlassen der Ehebruchsverdächtigten; cf. Num. 5,17ff.

Es gibt ja noch folgendes: wieviel Wasser tue man²¹hinein? – Etwas; R. Zakkaj sagt, ein Viertel[log]. – Dinge, worüber ein Streit besteht, nennt er nicht. – Es gibt ja noch das Tauchbad²²?! – Mit Ausnahme von diesem, da die Rabbanan es aufgehoben haben²³.

21. 21 In ein Uringefäß, um daneben das Gebet verrichten zu dürfen.
22. 22 Um ganz kleine Gegenstände zur rituellen Reinigung unterzutauchen, genügt ein Viertellog Wasser; cf. Pes. Fol. 17b.
23. 23 Sie bestimmten, daß auch für die kleinsten Dinge ein Tauchbad von 40 Seá Wasser erforderlich ist.

SCHULDIG IST ER NUR DANN, WENN ER EIN OLIVENGROSSES QUANTUM VON DEN TRAUBEN GEGESSEN HAT &C. Der erste Autor vergleicht nicht die dem Nazir [zu essen] verbotenen Dinge mit den zu trinken [verbotenen]²⁴. R. A͑qiba aber sagt, da es heißt :²⁵frische und getrocknete Trauben soll er nicht essen, so ist, wie beim Essen eine Olive [strafbar ist,] auch hierbei eine Olive [strafbar].

24. 24 Für das Eßbare ist das Quantum einer Olive u. für den Wein das eines Viertellog festgesetzt.
25. 25 Num. 6,3.

ER IST SCHULDIG WEGEN DES WEINES ALLEIN &C. Die Rabbanan lehrten: Frische und getrocknete Trauben soll er nicht essen; er ist schuldig wegen des einen allein und wegen des anderen allein. Hiervon ist auf alle anderen in der Tora [dem Nazir] verbotenen Dinge zu folgern : wie es hierbei eine Art und zwei verschiedene Namen²⁶sind, und er wegen des einen allein und wegen des anderen allein schuldig ist, ebenso ist er bei allem anderen, wo es eine Art und zwei verschiedene Namen sind, wegen des einen allein und wegen des anderen allein schuldig.

26. 26 Frische u. getrocknete Trauben gehören zur selben Art, haben aber getrennte Namen.

Dies schließt neuen Wein und Trauben ein²⁷.

27. 27 Wenn er beides genossen hat, so ist er 2 mal schuldig, obgleich neuer Wein den Geschmack von frischen Trauben hat.

Raba²⁸sagte : Hat er Kerne gegessen, so erhält er zweimal²⁹Geißelhiebe; hat er Schlauben gegessen, so erhält er zweimal Geißelhiebe; hat er Kerne und Schlauben gegessen, so erhält er dreimal Geißelhiebe. Abajje sagte, er erhalte nur einmal Geißelhiebe, denn man erhält keine Geißelhiebe wegen des allgemein³⁰Verbotenen.

28. 28 Die kursierenden Ausgaben haben hier אביי statt רבא und weiter רבא statt אביי ; diese Lesart ist, obgleich sie von den allen Kommentaren bestätigt wird (cf. Tosaphoth zu Pes. 41b sv. אמר) entschieden falsch. Die Lesart unseres Textes stimmt nicht nur mit der Parallelstelle Pes. 41b überein, sondern deckt sich auch mit den von beiden vertretenen Ansichten an allen anderen Stellen des T.s; cf. Bm. 115b Men. 58b u. Tem. 7b.
29. 29 Einmal wegen des Verbotes, Kerne zu essen, u. einmal wegen des Verbotes, Produkte des Weinstockes zu essen.
30. 30 Das Verbot der Produkte des Weinstockes ist allgemein gehalten u. die besonders genannten Dinge sind einbegriffen.

R. Papa wandte ein : R. Elie͑zer sagte: Wenn ein Nazir den ganzen Tag Wein getrunken hat, so erhält er nur einmal Geißelhiebe; wenn man ihm aber wiederholt gesagt hat, daß er nicht trinke, und er getrunken hat, so ist er wegen jedes Males besonders schuldig. Wenn er frische und getrocknete Trauben, Kerne und Schlauben gegessen und eine Rebe Trauben ausgepreßt und getrunken hat, so erhält er fünfmal Geißelhiebe. Demnach sollte er sechsmal Geißelhiebe erhalten, einmal auch wegen :³¹von allem, was bereitet wird!? –

31. 31 Num. 6,4.

Manches lehrt er und manches läßt er fort. – Was läßt er noch außerdem fort? – Er läßt fort [das Verbot :]³²er soll sein Wort nicht entweihen. –

32. 32 Num. 30,3.

Wenn nur dies, so ist es keine Fortlassung, denn er lehrt nur das, was sich nicht auf andere Dinge bezieht, während das Verbot, sein Wort zu entweihen, sich auch auf Gelübde bezieht.

Rabina aus Parziqa sprach zu R. Aši: Er läßt ja die sich dazwischen befindliche Masse³³fort!? Vielmehr, erwiderte R. Papa, [die Zahl] fünf wird in dieser

33. 33 Woraus die Hefe bereitet wird.