Kidduschin 27 קידושין

sei Jehošua͑¹ gegeben, und der Platz² sei ihm vermietet. Der andere³ Zehnt, den ich zumessen werde, sei A͑qiba, dem Sohne Josephs, gegeben, daß er ihn für die Armen erwerbe, und der Platz sei ihm vermietet. Hieraus ist somit zu entnehmen, daß sie beisammen sein müssen. – Anders verhielt es sich da, weil er sie nicht bemühen⁴ wollte. –

1. 1 Der Priester war; RJ. u. RA͑. befanden sich mit ihm auf dem Schiffe.
2. 2 Mit dem er die Früchte erwerben sollte.
3. 3 Der Armenzehnt.
4. 4 Die Abgaben fortzuschaffen, daher überließ er ihnen auch den Platz.

Komm und höre: Rabba b. Jiçḥaq sagte im Namen Rabhs: Es gibt zweierlei⁵ Urkunden; [sagte er:] erwerbt dieses Feld für jenen und schreibt ihm die Urkunde, so kann er⁶ hinsichtlich der Urkunde zurücktreten, nicht aber⁷ hinsichtlich des Feldes; wenn aber: mit der Bedingung, daß ihr ihm die Urkunde schreibt, so kann er zurücktreten sowohl hinsichtlich der Urkunde als auch hinsichtlich des Feldes.

5. 5 Der Zueignung, die hinsichtlich ihrer Rechtskraft von einander zu unterscheiden sind.
6. 6 Wenn die Zueignung des Feldes durch irgend eine Form erfolgt, die Urkunde aber dem Empfänger noch nicht eingehändigt worden ist.
7. 7 Der Empfänger ist im Besitze des Feldes, jed. hat er keine Urkunde darüber.

R. Ḥija b. Abin aber sagte im Namen R. Ḥonas, es gebe dreierlei Urkunden, zwei, von denen wir gesprochen haben, und eine in dem Falle, wenn der Verkäufer die Urkunde im Voraus⁸ geschrieben hat, wie wir gelernt haben: Man schreibe dem Verkäufer eine Urkunde, auch wenn der Käufer nicht dabei ist; sobald dieser⁹ das Grundstück in Besitz genommen hat, wird die Urkunde miterworben, wo sie sich auch befindet.

8. 8 Bevor noch der Verkauf erfolgt ist.
9. 9 Der Käufer od. der Beschenkte.

Hieraus ist somit zu entnehmen, daß sie nicht beisammen zu sein¹⁰ brauchen. – Anders verhält es sich bei einer Urkunde, die die Handhabe¹¹ des Grundstückes ist. –

10. 10 Die Urkunde ist ebenfalls eine bewegliche Sache.
11. 11 Eigentl. Halfter, dh. sie gehört zum Grundstücke.

Hierzu wird ja aber gelehrt: das ist es, was wir gelernt haben: Güter, die keine Sicherheit gewähren, werden angeeignet mit Gütern, die eine Sicherheit¹² gewähren, durch Geld, Urkunde und Besitznahme!? Hieraus ist somit zu entnehmen, daß sie nicht beisammen zu sein brauchen. Schließe hieraus.

12. 12 Demnach gilt dies auch von anderen Mobilien.

Sie fragten: Ist das ‘durch’ erforderlich¹³ oder nicht? – Komm und höre: er lehrt dies alles, und es heißt nicht ‘durch’¹⁴. – Wird etwa, nach deiner Auffassung, [das Wort] ‘erwirb’¹⁵ genannt!?

13. 13 Ob der Verkäufer od. Schenkende sagen müsse, daß die Aneignung der Mobilien durch die Immobilien, vermittelst dieser, erfolgen solle.
14. 14 In den oben mitgeteilten Fällen von der Zueignung von Mobilien mit Immobilien wird nicht gelehrt, daß diese Formel gebraucht werden müsse.
15. 15 Daß der Zueignende dieses Wort gebrauchen müsse.

Dies¹⁶ gilt dennoch nur dann, wenn er ‘erwirb’ gesagt hat, ebenso auch nur dann, wenn er ‘durch’ gesagt hat. Die Halakha ist, das Beisammensein ist nicht erforderlich, [die Worte] ‘durch’ und ‘erwirb’ sind erforderlich.

16. 16 Daß die Zueignung gültig ist.

Sie fragten: Wie ist es, wenn [die Zueignung] des Feldes durch Verkauf und die der Mobilien durch Schenkung erfolgt? – Komm und höre: Der Zehnt, den ich zumessen werde, sei Jehošua͑ gegeben, und der Platz sei ihm vermietet. Schließe hieraus.

Sie fragten: Wie ist es, wenn das Feld an einen und die Mobilien an einen anderen? – Komm und höre: Der Zehnt, den ich zumessen werde, sei A͑qiba, dem Sohne Josephs, gegeben, damit er ihn für die Armen erwerbe, und der Platz sei ihm vermietet. –

Die Vermietung erfolgte für den Zehnten¹⁷. Wenn du aber willst, sage ich, bei R. A͑qiba verhielt es sich anders, da er Vertreter der Armen war.

17. 17 Zur Aufbewahrung desselben, also ebenfalls für die Armen.

Raba sagte: Dies¹⁸ gilt nur von dem Falle, wenn er den Betrag für alles gezahlt hat, wenn er aber nicht den Betrag für alles gezahlt hat, so erwirbt er nur im Betrage der Zahlung.

18. 18 Daß er die mitverkauften Mobilien durch das Feld erwerbe.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Raba: Bedeutender ist die Rechtskraft des Geldes als die der Urkunde, und die der Urkunde als die des Geldes. Bedeutender ist die Rechtskraft des Geldes, denn durch Geld sind Geheiligtes und der zweite Zehnt¹⁹ auszulösen, nicht aber durch eine Urkunde; bedeutender ist die Rechtskraft der Urkunde, denn durch die Urkunde wird eine Jisraélitin²⁰ frei, nicht aber durch das Geld.

19. 19 Cf. Dt. 15,22ff.
20. 20 Dadurch erfolgt die Scheidung.

Bedeutender ist die Rechtskraft beider als die der Besitznahme, und die der Besitznahme als die der beiden. Die der beiden, denn durch beide ist ein hebräischer Sklave zu erwerben, nicht aber durch Besitznahme; die der Besitznahme, denn, wenn er ihm zehn Felder in zehn Provinzen verkauft hat, so hat dieser, sobald er eines in Besitz genommen hat, alle erworben.

Dies nur in dem Falle, wenn er das Geld für alle gezahlt hat, wenn er aber nicht das Geld für alle gezahlt hat so erwirbt er nur im Betrage²¹ der Zahlung. Dies ist eine Stütze für Šemuél, denn Šemuél sagte: Wenn er ihm zehn Felder in zehn Provinzen verkauft hat, so hat dieser, sobald er eines in Besitz genommen hat, alle erworben.

21. 21 Und von Mobilien gilt dies erst recht.

R. Aḥa, Sohn des R. Iqa, sagte: Dies ist auch zu beweisen; hat jemand, dem man zehn Stück Vieh an einem Halfter übergeben und zu ihm gesagt hat, daß er sie erwerbe, sie etwa nicht²² erworben!? Man erwiderte ihm: Es ist nicht gleich; hierbei²³ hat er die Verbindung in der Hand, da aber hat er nicht die Verbindung in der Hand.

22. 22 Obgleich er nicht jedes besonders in Empfang genommen hat.
23. 23 Bei der Übergabe von zusammengebundenen Tieren.

Manche lesen: R. Aḥa, Sohn des R. Iqa, sagte: Es ist zu beweisen, daß er nicht alle erwirbt; hat jemand, dem man zehn Stück Vieh an einem Halfter übergeben und zu ihm gesagt hat, daß er das eine erwerbe, etwa alle erworben!? –

Es ist nicht gleich; hierbei sind es von einander getrennte Körper, da aber ist der ganze Erdboden ein Komplex.

WERDEN SIE VERBUNDEN MIT GÜTERN &C. U͑la sagte: Wo ist die Zuschiebung des Schwures²⁴ aus der Tora zu entnehmen? Es heißt:²⁵ die Frau spreche; Amen, Amen,

24. 24 Die Zuschiebung eines Eides, der sonst nicht zu leisten wäre, lediglich aus dem Grunde, weil die betreffende Person außerdem einen zu leisten hat.
25. 25 Num. 5,22.

und hierzu wird gelehrt: worauf spricht sie²⁶ zweimal Amen, Amen auf die Verfluchung, Amen auf den Schwur; Amen inbezug auf diesen²⁷ Mann, Amen inbezug auf einen anderen²⁸ Mann; Amen, daß ich nicht als Verlobte, als Verheiratete, als Anwärterin der Schwagerehe oder als Heimgeführte²⁹ abgeschweift bin.

26. 26 Die Ehebruchsverdächtigte; cf. Sot. Fol. 2a.
27. 27 Mit dem sie verdächtigt wird.
28. 28 Mit dem sie gar nicht verdächtigt worden ist.
29. 29 Nach Vollziehung der Schwagerehe.

Von welcher Verlobten wird hier gesprochen: wenn er sie als Verlobte verwarnt³⁰ hat und sie als Verlobte trinken³¹ ließ, so haben wir ja gelernt, daß die Verlobte und die Anwärterin der Schwagerehe weder trinken noch ihre Morgengabe erhalten, denn der Allbarmherzige sagt:³² unter deinem Manne, was bei diesen nicht der Fall ist,

30. 30 Cf. Sot. Fol. 2b.
31. 31 Das Fluchwasser; cf. Num. 5,17ff.
32. 32 Num. 5,20.

und wenn er sie als Verlobte verwarnt hat, sie als Verlobte sich verborgen³³ hat, und er sie als Verheiratete trinken ließ,

33. 33 Mit dem fremden Manne.

so prüft sie ja das Wasser³⁴ nicht, denn der Allbarmherzige sagt: ³⁵und der Mann sei frei von Schuld, ist der Mann frei von Schuld, so prüft das Wasser seine Frau, ist der Mann nicht frei³⁶ von Schuld, so prüft das Wasser seine Frau nicht.

34. 34 Durch die in der Schrift genannte Wirkung.
35. 35 Num. 5,31.
36. 36 Wenn er ihr nach der Verwarnung beigewohnt hat.

Wahrscheinlich durch Zuschiebung³⁷. –

37. 37 Da sie schwören muß hinsichtl. der Zeit nach ihrer Verheiratung, so wird ihr ein Schwur zugeschoben auch hinsichtl. der Zeit ihrer Verlobung.

Wir wissen dies von der Ehebruchsverdächtigten, wobei es sich um ein Verbot handelt, woher dies bei Geldangelegenheiten? – In der Schule R. Jišmaéls wurde gelehrt: Es ist [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: