Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאַ֗תְּ כִּ֥י שָׂטִ֛ית תַּ֥חַת אִישֵׁ֖ךְ וְכִ֣י נִטְמֵ֑את וַיִּתֵּ֨ן אִ֥ישׁ בָּךְ֙ אֶת־שְׁכׇבְתּ֔וֹ מִֽבַּלְעֲדֵ֖י אִישֵֽׁךְ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Wenn du aber in dem Verhältnis zu deinem Manne abgewichen bist und deine Reinheit eingebüßt hast, indem dir ein Mann außer deinem Manne sein Lager gegeben:
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Unbeschädigt bleiben von diesem ekelhaften Fluchwasser. Hast du dich aber gegen deinen Mann vergangen, und bist entehrt worden, wenn nämlich ein anderer Mann, außer deinem Ehemanne dich beschlafen hat,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
wenn du aber unter deinem Manne ausgeschweift, wenn du dich hast verunflätigt, und jemand außer deinem Manne seinen Erguß in dich gab, dann —
Mendelssohn-Übersetzung im Original
האסט דוא דיך אבר געגן דיינן מאן פֿרגאנגען , אונד ביזט ענטעהרט ווארדן ; ווען נעמליך איין אנדרער מאן , אויסער דיינם עהעמאן , דיך בשלאפֿן האט —
Onkelos
וְאַתְּ אֲרֵי סְטִית בַּר מִבַּעֲלִיךְ וַאֲרֵי אִסְתָּאָבְתְּ וִיהַב גְבַר בִּיךְ יָת שְׁכֻבְתֵּהּ בַּר מִבַּעֲלִיךְ
Raschi
ואת כי שטית. כִּי מְשַׁמֵּשׁ בִּלְשׁוֹן אִם:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wenn du 20 aber entartet bist, כי hat hier die Bedeutung von אם.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
כי שטית , אם סטית : שכבתו , הנפרד שְׁכֹבֶת כמו מן קְטֹרֶת קְטָרְתוֹ בק"ח :
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VV. 20 u. 21. בשבעת האלה .ואת כי וגו׳ והשביע וגו׳, hier, für den bejahenden Wechselfall, unterwirft der Priester die Frau der wirklichen Übernahme des Fluches, יתן ד׳ וגו׳: ihr Zustand wird ein solcher werden, daß, wer künftig eine אלה und eine שבועה aussprechen wolle, seine Meinung in den Satz kleiden werde: Gott soll es dem Betreffenden wie ihr ergehen lassen. Man bemerke, wie in der ganzen bisherigen und folgenden Prozedur immer wiederholt der כהן als der Handelnde bezeichnet wird. Es ist kein gerichtlicher Vorgang, es ist ein Appell an das Gesetzesheiligtum, dessen Herold und Vertreter der Priester ist und als dessen Stifter und Garant seiner Anforderung Gott sich erweisen will. Darum ist es auch der Name ד׳, der Name der Leben und Segen spendenden Gottesliebe, von dem hier die verhängnisvolle Wirkung erwartet wird. Nicht der strafende Untergang der Verbrecherin, sondern die dadurch zu sichernde und zu fördernde züchtige Sittlichkeit, von der allen Heil und aller Segen im Volke bedingt ist, ist das letzte Ziel dieses ernsten Vorganges.