Kidduschin 26 קידושין

Oder auch, durch Zweigenbündel¹.

1. 1 Man führe den Elefanten auf diese u. er gilt dann als hochgehoben.

MIT GÜTERN, DIE EINE SICHERHEIT GEWÄHREN, VERBUNDEN, UM AUCH WEGEN DIESER SCHWÖREN⁵ ZU MÜSSEN.

5. 5 In einem strittigen Falle, obgleich wegen Grundstücken allein nicht zu schwören ist; cf. Seb. Fol. 42b.

GEMARA. DURCH GELD. Woher dies? Ḥizqija erwiderte: Die Schrift sagt:⁶ sie werden Felder für Geld erwerben. – Vielleicht nur, wenn eine Urkunde vorhanden ist, wie es heißt:⁷ und eine Urkunde schreiben und versiegeln!? – Wenn es nachher erwerben hieße, so würdest du recht haben, es heißt aber erwerben zuerst, demnach erfolgt die Aneignung durch das Geld, während die Urkunde nur ein Beweisstück ist.

6. 6 Jer. 32,44.
7. 7 Jer. 32,44.

Rabh sagte: Dies⁸ nur in Orten, wo man keine Urkunde zu schreiben pflegt, wo man aber eine Urkunde zu schreiben pflegt, erwirbt er nicht. Hat er es⁹ aber vereinbart, so ist es gültig.

8. 8 Daß durch die Zahlung des Kaufpreises eine Erwerbung erfolge.
9. 9 Daß durch die Zahlung des Kaufpreises eine Erwerbung erfolge.

So vereinbarte R. Idi b. Abin, als er ein Grundstück kaufte: die Aneignung mag, wenn ich es will, durch das Geld¹⁰, und wenn ich es will, durch die Urkunde erfolgen. Wenn ich will, durch das Geld, sodaß ihr, wenn ihr es wollt, nicht zurücktreten könnt, und wenn ich will, durch Urkunde, sodaß ich, wenn ich es will, zurücktreten kann.

10. 10 Das er sofort zahlte.

DURCH URKUNDE. Woher dies? Wollte man sagen, weil es heißt: eine Urkunde schreiben und versiegeln und Zeugen bestellen, so sagtest du ja, die Urkunde sei nichts weiter als ein Beweisstück. – Vielmehr, aus folgendem:¹¹ und ich nahm den Kaufbrief. Šemuél sagte: Dies gilt nur von einer Schenkungsurkunde, bei einer Verkaufsurkunde aber erfolgt eine Aneignung erst dann, wenn er das Geld gezahlt hat,

11. 11 Jer. 32,11.

R. Hamnuna wandte ein: Durch Urkunde wie folgt: wenn er ihm auf Papier oder auf einen Fetzen, auch wenn sie keine Peruṭa wert sind, geschrieben hat: mein Feld sei dir verkauft, mein Feld sei dir geschenkt, so ist es verkauft, beziehungsweise verschenkt!? Er erhob diesen Einwand und er selbst erklärte es auch: wenn er das Feld wegen seiner Minderwertigkeit verkauft¹² hat.

12. 12 Dem Verkäufer selbst ist die Aneignung durch die Urkunde allein erwünscht.

R. Aši erklärte: Er wollte es ihm schenken, nur gebrauchte er deshalb den Ausdruck des Verkaufes, um seine Rechtskraft zu stärken¹³.

13. 13 Diese Lehre spricht überhaupt nicht von einem Verkaufe, sondern nur von einer Schenkung, bei der der Schenkende wegen des genannten Grundes statt einer Schenkungsurkunde eine Verkaufsurkunde geschrieben hat.

DURCH BESITZNAHME. Woher dies? Ḥizqija erwiderte: Die Schrift sagt: ¹⁴wohnt in euren Städten, die ihr ersessen habt; wodurch habt ihr sie ersessen? Durch das Wohnen. In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: ¹⁵Erbt es und wohnt darin; wodurch erbt ihr es? Durch das Wohnen.

14. 14 Jer. 40,10.
15. 15 Dt. 11,31.

UND DIE KEINE SICHERHEIT GEWÄHREN, WERDEN NUR DURCH DAS ANSICHZIEHEN ANGEEIGNET. Woher dies? – Es heißt:¹⁶ wenn ihr etwas an den Nächsten verkauft oder aus der Hand des Nächsten kauft; eine Sache, die von Hand zu Hand¹⁷ angeeignet wird. –

16. 16 Lev. 25,14.
17. 17 Durch das Ansichziehen.

Wie ist es aber nach R. Joḥanan zu erklären, welcher sagt, daß nach der Tora die Aneignung durch das Geld erfolge!? – Der Autor lehrt die von den Rabbanan getroffene Bestimmung.

GÜTER, DIE KEINE SICHERHEIT GEWÄHREN. Woher dies? Ḥizqija erwiderte: Die Schrift sagt:¹⁸ ihr Vater hatte ihnen große Geschenke gemacht an Silber und Gold und Kostbarkeiten nebst¹⁹ befestigten Städten in Jehuda.

18. 18 iiChr. 21,3.
19. 19 Im Texte עם, mit, durch; die Erwerbung der ersteren erfolgte durch die anderen.

Sie fragten: Müssen sie beisammen sein²⁰ oder nicht? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: R. A͑qiba sagte: Eine Bodenfläche irgendwie [groß] ist für den Eckenlaß, die Erstlinge und das Bekenntnis²¹ pflichtig,

20. 20 Ob die Mobilien sich auf den Immobilien befinden müssen.
21. 21 Das beim Ablauf der Frist für die Entrichtung des Zehnten zu sprechen ist; cf. Dt. 26,12ff.

man schreibe darüber einen Prosbul²², und man kann damit Güter, die keine Sicherheit gewähren, aneignen. Wofür ist sie, wenn man sagen wollte, sie müssen beisammen sein, irgendwie [groß]²³ verwendbar!?

22. 22 Um einen solchen schreiben zu können, muß der Schuldner Grundbesitz haben.
23. 23 Sie kann ja die mitverkauften od. verschenkten Mobilien nicht fassen.

R. Šemuél b. Bisna erklärte vor R. Joseph: Wenn er da eine Nadel²⁴ hineinsteckt. R. Joseph sprach zu ihm: Quälgeist²⁵, sollte der Autor es ausgesucht von einer Nadel gelehrt haben!? R. Aši entgegnete: Wer sagt uns, daß er daran nicht eine Perle im Werte von Tausenden von Zuz gehängt²⁶ hat!? –

24. 24 Die mitverkauft wird.
25. 25 So ungefähr nach Raschi; die Etymologie des W.s קבסתן ist dunkel; vgl. Anm. zu Syn. Fol. 55b.
26. 26 Es gibt auch wertvolle Kaufobjekte, die einen winzigen Raum einnehmen.

Komm und höre: R. Elea͑zar sagte: Einst war in Jerušalem ein Madonite, der viele Mobilien besaß und sie verschenken wollte; man sagte ihm aber, es gebe für ihn²⁷ kein anderes Mittel, als sie vermittelst Grundbesitz²⁸ zuzueignen. Was tat er? Er ging und kaufte eine Sela͑fläche²⁹ in der Nähe von Jerušalem und sprach: die Nordseite davon und damit hundert Schafe und hundert Fässer seien jenem³⁰ zugeeignet. Darauf starb er und man erfüllte seine Worte.

27. 27 Da er sie den Empfängern nicht einhändigen konnte.
28. 28 Den er aber nicht besaß.
29. 29 Nach der Auffassung des T., ein winziges Stück Feld in der Größe eines Sela͑.
30. 30 Und ebenso verfuhr er auch mit den übrigen Teilen.

Wofür ist, wenn man sagen wollte, sie müssen beisammen sein, eine Sela͑fläche³¹ verwendbar!? – Du glaubst wohl, Sela͑ sei wörtlich zu verstehen; es war eine große [Fläche], nur nennt er sie deshalb Sela͑, weil sie hart wie ein Felsen [sela͑] war. –

31. 31 Sie kann ja die mitverkauften od. verschenkten Mobilien nicht fassen.

Komm und höre: R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Einst war jemand in Jerušalem, – er war krank, nach R. Elie͑zer, und manche sagen, er war gesund, nach den Rabbanan³², –

32. 32 Hier wird berichtet, daß die mündliche Zueignung ungültig sei; nach RE. gilt dies sowohl von einem Gesunden als auch von einem Kranken, nach den Rabbanan dagegen nur von einem Gesunden, während die mündliche Verfügung eines Sterbenskranken die Rechtskraft einer Urkunde hat.

der viele Mobilien hatte und sie verschenken wollte; man sagte ihm aber, es gebe für ihn kein anderes Mittel, als sie durch Grundbesitz zuzueignen. Was tat er? Er ging und kaufte eine Viertelkabfläche³³ in der Nähe von Jerušalem und sprach: eine Handbreite im Quadrat und damit hundert Schafe und hundert Fässer seien jenem³⁴ zugeeignet. Darauf starb er und die Weisen erfüllten seine Worte. Wofür ist, wenn man sagen wollte, sie müssen beisammen sein, eine Handbreite im Quadrat³⁵ verwendbar!? –

33. 33 Eine Fläche zur Aussaat eines Viertelkabs Getreide.
34. 34 Und ebenso verfuhr er auch mit den übrigen Teilen.
35. 35 Sie kann ja die mitverkauften od. verschenkten Mobilien nicht fassen.

Hier wird von Bargeld³⁶ gesprochen. Dies ist auch einleuchtend; wenn man sagen wollte, wirklich hundert Schafe und hundert Fässer, so sollte er sie durch Tausch³⁷ zugeeignet haben. –

36. 36 Im Betrage der genannten Gegenstände; es nahm nicht mehr als eine Handbreite ein.
37. 37 Vgl. S. 508 Anm. 44.

Sollte er, wenn hier von Bargeld gesprochen wird, es durch das Ansichziehen zugeeignet haben!? Du mußt also erklären, der Empfänger war nicht anwesend, ebenso ist auch [hinsichtlich des Tausches] zu erklären, der Empfänger war nicht anwesend. –

Sollte er es durch einen anderen³⁸ zugeeignet haben!? – Er traute einem anderen nicht, denn er dachte, dieser könnte es unterschlagen und selber verzehren. –

38. 38 Der den Empfänger vertreten konnte.

Wieso heißt es, es gebe für ihn kein anderes³⁹ Mittel!? – Er meint es wie folgt: da er anderen nicht traute, so gab es für ihn kein anderes Mittel, als sie durch Grundbesitz zuzueignen. –

39. 39 Die Vertretung durch einen anderen hing ja nur von seinem Willen ab.

Komm und höre: Einst reisten R. Gamliél und die Ältesten auf einem Schiffe. Da sprach R. Gamliél⁴⁰ zu den Ältesten: Der Zehnt, den ich zumessen werde,

40. 40 Der sich erinnerte, zuhause unverzehntete Früchte zurückgelassen zu haben.