Jewamot 99 יבמות

Die Rabbanan lehrten: Mancher hat des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Mutter zu vollziehen, des Zweifels wegen an seiner Schwester, und des Zweifels wegen an seiner Tochter.

Und zwar: wenn seine Mutter und noch eine andere Frau zwei Knaben im Verborgenen¹ geboren haben, und ein Sohn² der einen die Mutter des anderen, und ein Sohn der anderen die Mutter des ersten geheiratet hat, und beide kinderlos gestorben sind, so vollziehe der eine³ des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Mutter⁴, und der andere des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Mutter. –

1. 1 Und man nicht weiß, welche die Mutter des einen u. welche die des anderen ist.
2. 2 Ein anderer, hinsichtl. dessen kein Zweifel besteht.
3. 3 Der vermischten Kinder.
4. 4 Da er des Zweifels wegen die Ḥ. an beiden zu vollziehen hat.

Wieso an seiner Schwester des Zweifels wegen? – Wenn seine Mutter und noch eine andere Frau zwei Mädchen im Verborgenen⁵ geboren haben, und ihre⁶ Brüder von einer anderen Mutter⁷ diese geheiratet haben und kinderlos gestorben sind, so vollziehe der eine des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Schwester⁸, und der andere des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Schwester. –

5. 5 Und man nicht weiß, welche die Mutter des einen u. welche die des anderen ist.
6. 6 Der Söhne dieser Frauen.
7. 7 Denen die Mutter u. die vermischten Töchter fremd sind.
8. 8 Da er des Zweifels wegen die Ḥ. an beiden zu vollziehen hat.

Wieso an seiner Tochter des Zweifels wegen? – Wenn seine Frau und noch eine andere Frau zwei Mädchen im Verborgenen geboren haben, und ihre⁹ Brüder sie geheiratet haben und kinderlos gestorben sind, so vollziehe der eine des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Tochter, und der andere des Zweifels wegen die Ḥaliça an seiner Tochter.

9. 9 Der Männer dieser Frauen.

Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Es kann vorkommen, daß Mann und Frau fünf Nationalitäten¹⁰ erzeugen,

10. 10 Dh. verschiedene Stände; cf. Qid. Fol. 69a.

und zwar: wenn ein Jisraélit einen Sklaven und eine Sklavin auf dem Markte kauft und diese zwei Kinder¹¹ haben, von denen einer Proselyt ist, so sind hier¹² Proselyt und Nichtjude vorhanden; wenn er sie zwecks Sklaverei untertauchen läßt, und sie einander begatten, so sind hier Proselyt, Nichtjude und Sklave¹³ vorhanden; wenn er darauf die Magd freiläßt und der Sklave ihr beiwohnt, so sind hier Proselyt, Nichtjude, Sklave und Hurenkind¹⁴ vorhanden; wenn er darauf beide freiläßt und sie mit einander verheiratet, so sind hier Proselyt, Nichtjude, Sklave, Hurenkind und Jisraélit¹⁵ vorhanden. –

11. 11 Diese sind freie Nichtjuden.
12. 12 Unter den Nachkommen des Sklavenpaares.
13. 13 Das nachher geborene Kind ist Sklave.
14. 14 Sie ist Jisraélitin u. ihr Kind vom Sklaven ist Hurenkind.
15. 15 Das Kind nach der Freilassung beider ist Jisraélit.

Was lehrt er uns damit? – Daß, wenn ein Nichtjude oder ein Sklave einer Jisraélitin beigewohnt hat, das Kind Hurenkind ist.

Die Rabbanan lehrten: Mancher verkauft seinen Vater, um die Morgengabe seiner Mutter einzufordern, und zwar: wenn ein Jisraélit einen Sklaven und eine Sklavin, die einen Sohn haben, auf dem Markte kauft, sodann die Sklavin freiläßt und sie heiratet, und all seine Güter ihrem Sohne verschreibt, so ergibt es sich, daß er seinen Vater verkaufen kann, um die Morgengabe seiner Mutter einzufordern. –

Was lehrt er uns damit? – Die ganze Lehre¹⁶ ist von R. Meír, [und er lehrt, daß] Mobilien, als welche Sklaven gelten, für die Morgengabe¹⁷ haftbar sind. Wenn du aber willst, sage ich: er lehrt uns, daß Sklaven Grundstücken gleichen¹⁸.

16. 16 Diese Lehre gehört zur vorangehenden.
17. 17 Diese Ansicht vertritt RM. Ket. Fol. 80b.
18. 18 Solche sind nach aller Ansicht für die Morgengabe haftbar.

DIE SÖHNE DER ALTEN²¹ ABER DIE ḤALIÇA ODER DIE SCHWAGEREHE, WEIL ES ZWEIFELHAFT IST, OB SIE DIE FRAU DES BRUDERS ODER DIE FRAU DES SOHNES DES BRUDERS²² IST.

21. 21 Der Schwiegermutter.
22. 22 Auch wenn sie nicht die Schwägerin ist, ist sie diesem erlaubt.

STERBEN DIE UNBEMAKELTEN, SO HABEN DIE VERMISCHTEN, WENN EIN SOHN DER ALTEN, DIE ḤALIÇA UND NICHT DIE SCHWAGEREHE ZU VOLLZIEHEN, WEIL ES ZWEIFELHAFT IST, OB [DIE WITWE] DIE FRAU DES BRUDERS ODER DIE FRAU DES BRUDERS DES VATERS IST, WENN ABER EIN SOHN DER SCHWIEGERTOCHTER, EINER DIE ḤALIÇA UND DER ANDERE [AUCH]²³DIE SCHWAGEREHE.

23. 23 Ist sie seine Nichte, so ist sie erlaubt, da an ihr die Ḥ. vollzogen worden ist.

v WENN DAS KIND EINER PRIESTERIN MIT DEM KINDE IHRER SKLAVIN VERMISCHT WORDEN IST, SO DÜRFEN BEIDE HEBE²⁴ ESSEN, SIE ERHALTEN EINEN ANTEIL IN DER TENNE,

24. 24 Da dies auch dem Sklaven eines Priesters erlaubt ist.

SIE DÜRFEN SICH AN TOTEN NICHT VERUNREINIGEN UND SIE DÜRFEN KEINE FRAUEN HEIRATEN, WEDER UNBEMAKELTE²⁵ NOCH BEMAKELTE. WENN DIE VERMISCHTEN ERWACHSEN SIND UND SICH GEGENSEITIG FREIGELASSEN HABEN, SO DÜRFEN SIE FÜR PRIESTER GEEIGNETE FRAUEN HEIRATEN;

25. 25 Erstere sind dem Sklaven u. letztere dem Priester verboten.

SIE DÜRFEN SICH NICHT AN TOTEN VERUNREINIGEN, HABEN SIE SICH VERUNREINIGT, SO ERHALTEN SIE NICHT DIE VIERZIG²⁶GEISSELHIEBE; SIE DÜRFEN KEINE HEBE²⁷ ESSEN, HABEN SIE GEGESSEN, SO BRAUCHEN SIE DEN GRUNDWERT UND DAS FÜNFTEL²⁸ NICHT²⁹ ZU ERSETZEN; SIE ERHALTEN KEINEN ANTEIL IN DER TENNE, JEDOCH DÜRFEN SIE HEBE³⁰ VERKAUFEN UND DER ERLÖS GEHÖRT³¹ IHNEN;

26. 26 Die auf die Begehung eines gewöhnlichen Verbotes gesetzt ist; jeder kann sagen, er sei nicht der Priester.
27. 27 Da einer von ihnen weder Priester noch Sklave eines Priesters ist.
28. 28 Cf. Lev. 22,14.
29. 29 Jeder kann sagen, er sei der Priester.
30. 30 Von ihren eigenen Früchten.
31. 31 Da man ihnen nicht nachweisen kann, daß sie keine Priester sind.

SIE ERHALTEN KEINEN ANTEIL VOM HEILIGEN³² DES TEMPELS; MAN GEBE IHNEN KEIN GEHEILIGTES³³, JEDOCH NEHME MAN IHNEN IHRES NICHT³⁴ AB;

32. 32 Den Opferteilen, die an die Priester verteilt werden.
33. 33 Banngut u. Erstgeburt (cf. Num. 18,14,15), die die Priester erhalten.
34. 34 Sie brauchen solches nicht an andere Priester zu entrichten.

SIE SIND BEFREIT [VON DER ABGABE] VON VORARM, KINNBACKEN UND MAGEN³⁵; IHR³⁶ ERSTGEBORENES [VIEH] WEIDE BIS ES EIN GEBRECHEN³⁷ BEKOMMT. MAN LEGE IHNEN AUF DIE ERSCHWERUNGEN FÜR PRIESTER UND DIE ERSCHWERUNGEN FÜR JISRAÉLITEN.

35. 35 Die vom geschlachteten Vieh an den Priester zu entrichten sind; cf. Dt. 18,3 u. hierzu Hol. Fol. 130a.
36. 36 Die Einzahl ובכורו ist offenbar ein Lapsus; andere Texte, ebenso die Parallelstelle Tem. Fol. 8a haben richt. ובכורן; die unnötige Erklärung Straschuns zSt. ist schon durch das folgende עליו hinfällig, wofür die genannten Texte ebenfalls richt, עליהן haben.
37. 37 Es ist dann zur Opferung untauglich u. für sie zum Essen erlaubt.

GEMARA. STERBEN DIE UNBEMAKELTEN &C. Sind denn jene, weil sie vermischt worden sind, bemakelt!? – R. Papa erwiderte: Lies: sterben die Unbezweifelten.

WENN ABER EIN SOHN DER SCHWIEGERTOCHTER, EINER DIE ḤALIÇA &C. Nur zuerst die Ḥaliça und nachher die Schwagerehe, nicht aber zuerst die Schwagerehe, weil er auf eine fremde Schwägerin stoßen könnte.

EINER PRIESTERIN &C. VERMISCHT WORDEN IST. Selbstverständlich einen Anteil!? – Lies: zusammen einen Anteil³⁸. –

38. 38 Wenn beide gleichzeitig kommen; kommt einer, so kann er abgewiesen werden, da er viell, nicht Priester ist.

Wir lernen hier übereinstimmend mit demjenigen, welcher sagt, man verabreiche einem Sklaven Hebe nur dann, wenn sein Herr bei ihm ist. Es wird nämlich gelehrt: Man verabreiche einem Sklaven Hebe nur dann, wenn sein Herr bei ihm ist – so R. Jehuda. R. Jose sagt, er könne sagen³⁹: bin ich Priester, so gebt sie mir meinetwegen, und bin ich Sklave eines Priesters, so gebt sie mir meines Herrn wegen.

39. 39 Im Falle eines Zweifels, wie in unserer Mišna.

In der Ortschaft R. Jehudas erhob man auf Grund der Hebe⁴⁰ in den Priesterstand; in der Ortschaft R. Joses erhob man nicht auf Grund der Hebe in den Priesterstand.

40. 40 Wenn es von einem bekannt war, daß man ihm Hebe verabreicht, nahm man an, er sei Priester; aus diesem Grunde durfte man einem Sklaven ohne seinen Herrn keine Hebe verabreichen.

Es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. Çadoq sagte: In meinem ganzen Leben habe ich nur einmal Zeugnis abgelegt, und auf Grund meiner Aussage erhob man einen Sklaven in den Priesterstand. –

Erhob man, wie ist dies möglich; wenn der Heilige, gepriesen sei er, sogar durch das Vieh der Frommen zu keinem Verstoß kommen⁴¹ läßt, um wieviel weniger durch die Frommen selber!? –

41. 41 Eigentl. das Vieh selbst zu einem Verstoße nicht kommen läßt; cf. Hul. Fol. 7b.

Lies vielmehr, man wollte auf Grund meiner Aussage einen Sklaven in den Priesterstand erheben. Er sah es⁴² in der Ortschaft R. Joses und bekundete es in der Ortschaft R. Jehudas.

42. 42 Einem Sklaven Hebe verabreichen.

Die Rabbanan lehrten: Zehn sind es, denen man keine Hebe in der Tenne verabreiche, und zwar: der Taube, der Blöde, der Minderjährige, der Geschlechtslose, der Zwitter, der Sklave, die Frau, der Unbeschnittene⁴³, der Unreine und der, der eine für ihn unwürdige Frau⁴⁴ geheiratet hat. Diesen allen darf man sie ins Haus schicken, ausgenommen der Unreine und der, der eine für ihn unwürdige Frau geheiratet hat. –

43. 43 Dessen Brüder infolge der Beschneidung gestorben sind u. daher nicht beschnitten worden ist; cf. supra Fol. 64b.
44. 44 Die für Priester verboten ist.

Erklärlich ist dies vom Tauben, vom Blöden und vom Minderjährigen, weil sie keinen Verstand⁴⁵ haben, ebenso vom Geschlechtslosen und vom Zwitter,

45. 45 Es ist eine Mißachtung der Hebe, wenn man sie ihnen öffentlich gibt.