Chullin 130 חולין

MAN KÖNNTE FOLGERN: WENN VON PROFANEM, VON DEM BRUST UND SCHENKEL NICHT ZU ENTRICHTEN SIND, DIE PRIESTERGABEN ZU ENTRICHTEN SIND, UM WIEVIEL MEHR SIND VON HEILIGEM, VON DEM BRUST UND SCHENKEL ZU ENTRICHTEN² SIND, DIE PRIESTERGABEN ZU ENTRICHTEN;

2. 2 Diese sind im Tempel zu schwingen u. an den Priester zu entrichten; cf. Lev. 7 30.

DAHER HEISST ES: ³ diese habe ich dem Priester Ahron und seinen Söhnen gegeben, zur ewigen Satzung; ER ERHÄLT NUR DAS, WAS IM ABSCHNITTE GENANNT IST. ii

3. 3 Lev. 7,34.

ALLE HEILIGEN [TIERE], DIE EINEN BLEIBENDEN LEIBESFEHLER VOR IHRER HEILIGUNG HATTEN UND AUSGELÖST WORDEN SIND, UNTERLIEGEN [DEM GESETZE] VON DER ERSTGEBURT⁴ UND DER PRIESTERGABEN, DÜRFEN ALS PROFAN ZUR SCHUR UND ZUR ARBEIT VERWANDT WERDEN, IHRE JUNGEN UND IHRE MILCH NACH DER AUSLÖSUNG SIND ERLAUBT,

4. 4 Cf. Ex. 13,12ff.

WER SIE AUSSERHALB⁵ SCHLACHTET, IST FREI, SIE ÜBERTRAGEN NICHT [DIE HEILIGKEIT] AUF DAS ELNGETAUSCHTE, UND WENN SIE VERENDEN, DÜRFEN SIE AUSGELÖST⁶ WERDEN; AUSGENOMMEN DAS ERSTGEBORENE UND DER ZEHNT⁷.

5. 5 Des Tempelhofes.
6. 6 Um das Aas den Hunden vorwerfen zu dürfen.
7. 7 Diese bleiben auch gebrechenbehaftet in jeder Hinsicht heilig, nur daß sie nicht als Opfer dargebracht werden dürfen.

IST DIE HEILIGUNG VOR DEM GEBRECHEN ERFOLGT, ODER WENN SIE VOR DER HEILIGUNG EINEN VORÜBERGEHENDEN LEIBESFEHLER HATTEN UND NACHHER EINEN DAUERNDEN LEIBESFEHLER BEKOMMEN HABEN, UND AUSGELÖST WORDEN SIND, SO SIND SIE VON DER ERSTGEBURT UND DEN PRIESTERGABEN FREI, NICHT PROFAN, UM ZUR SCHUR UND ZUR ARBEIT VERWANDT ZU WERDEN,

IHRE JUNGEN UND IHRE MILCH NACH DER AUSLÖSUNG SIND VERBOTEN, WER SIE AUSSERHALB SCHLACHTET, IST SCHULDIG, SIE ÜBERTRAGEN [DIE HEILIGKEIT] AUF DAS EINGETAUSCHTE, UND WENN SIE VERENDEN, SIND SIE ZU BEGRABEN.

GEMARA. Nur aus dem Grunde, weil der Allbarmherzige diese geschrieben hat, sonst aber würde man gesagt haben, vom Heiligen seien die Priestergaben zu entrichten;

dagegen ist ja aber zu erwidern: wohl gilt dies von Profanem, das zur Erstgeburt pflichtig ist!? –

Man könnte von den Männchen⁸ folgern. – Wohl gilt dies von den Männchen, die zur Erstschur⁹ pflichtig sind!? –

8. 8 Bei denen dieses Gesetz nicht zur Anwendung kommt.
9. 9 Von der jährlichen Schafschur ist zuerst ein Teil an den Priester zu entrichten; cf. Dt. 18,4.

Von den Böcken¹⁰. – Wohl gilt dies von den Böcken, die zur Verzehntung in die Hürde kommen!? –

10. 10 Bei diesen haben beide genannten Gesetze keine Geltung.

Von den alten¹¹. –·Wohl gilt dies von den alten, die zur Verzehntung in die Hürde gekommen sind!? –

11. 11 Von denen der Zehnt bereits entrichtet worden ist u. die nicht mehr zu diesem Behufe in die Hürde kommen.

Von gekauften und verwaisten¹². – Wohl gilt dies von gekauften und verwaisten, deren Art in die Hürde zur Verzehntung kommt!? –

12. 12 Wenn die Mutter bei der Geburt verendet ist; von solchen ist der Zehnt nicht zu entrichten.

Wenn du von der Art sprichst, so ist dies auch beim Heiligen der Fall: die Art desselben kommt zur Verzehntung in die Hürde. –

Sollte [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß von Profanem Brust und Schenkel zu entrichten sind: wenn von Heiligem, von dem die Priestergaben nicht zu entrichten sind, Brust und Schenkel zu entrichten sind, um wieviel mehr sind von Profanem, von dem die Priestergaben zu entrichten sind, Brust und Schenkel zu entrichten!? –

Die Schrift sagt:¹³ dies ist das Recht der Priester, nur dieses¹⁴, anderes aber nicht. –

13. 13 Dt. 18,3.
14. 14 Die in der Schrift genannten Priestergaben.

Nur aus dem Grunde, weil der Allbarmherzige dies geschrieben hat, sonst aber würde man gesagt haben, von Profanem seien Brust und Schenkel zu entrichten; wo sollten diese denn, die des Schwingens benötigen, geschwungen werden: wenn außerhalb¹⁵, so heißt es ja:¹⁶ vor dem Herrn,

15. 15 Des Tempelhofes.
16. 16 Lev. 7,30.

und wenn innerhalb, so bringt man ja Profanes in den Tempelhof. Wozu ist nun, wo dies nicht möglich ist, [das Wort] dies nötig!? –

Wegen einer Lehre R. Ḥisdas, denn R. Ḥisda sagte, wer die Priestergaben¹⁷ beschädigt oder aufgegessen hat, sei¹⁸ ersatzfrei.

17. 17 Bevor sie in den Besitz des Priesters gekommen sind.
18. 18 Dies wird, wie weiter folgt, aus dem W.e ‘dies’ entnommen, nur wenn sie vorhanden sind, sind sie Eigentum des Priesters.

Der Text. R. Ḥisda sagte: Wer die Priestergaben beschädigt oder aufgegessen hat, ist ersatzfrei. – Aus welchem Grunde? – Wenn du willst, sage ich: weil es dies heißt, und wenn du willst, sage ich: weil es Geld ist, das keine Kläger¹⁹ hat.

19. 19 Er kann jeden klagenden Priester ab weisen u. sagen, er wollte sie einem anderen geben.

Man wandte ein:²⁰ dies ist das Recht der Priester, dies lehrt, daß die Priestergaben Rechtskraft haben. Doch wohl in der Beziehung, daß sie durch Richter einklagbar sind!? – Nein, daß sie durch Richter zu verteilen²¹ sind.

20. 20 Dt. 18,3.
21. 21 Die Richter haben hierbei würdige Personen auszusuchen.

Dies nach R. Šemuél b. Naḥmani, denn R. Šemuél b. Naḥmani sagte im Namen R. Jonathans: Woher, daß man einem Priester aus dem gemeinen Volke keine Gabe verabreiche? Es heißt:²² und er gebot dem Volke, den Bewohnern Jerušalems, den Priestern und den Leviten den ihnen gebührenden Anteil zu liefern, damit sie am Gesetze des Herrn festhalten; wer am Gesetze des Herrn festhält, erhält einen Anteil, und wer am Gesetze des Herrn nicht festhält, erhält keinen Anteil. –

22. 22 iiChr. 31,4.

Komm und höre: R. Jehuda b. Bethera sagte: Recht, dies lehrt, daß die Priestergaben Rechtskraft haben; man könnte glauben, auch Brust und Schenkel haben Rechtskraft, so heißt es dies.

In welcher Hinsicht: wollte man sagen, daß sie durch Richter zu verteilen sind, so werden ja auch Brust und Schenkel durch Richter verteilt; doch wohl, daß sie durch Richter einklagbar sind!? –

Hier handelt es sich um den Fall, wenn sie bereits in seinen Besitz gekommen sind. – Wozu braucht es von dem Falle, wenn sie bereits in seinen Besitz gekommen sind, gelehrt zu werden²³!? – Wenn sie ungesondert²⁴ in seinen Besitz gekommen sind, und dieser Autor ist der Ansicht, die noch nicht abgehobenen Gaben gelten als bereits abgehoben. –

23. 23 Sie sind ja dann sein Eigentum u. selbstverständlich einzuklagen.
24. 24 Mit dem ganzen Vieh, bevor sie abgetrennt worden sind.

Komm und höre: Wenn ein Besitzender von Ort zu Ort wandert und genötigt ist, Nachlese, Vergessenes, Eckenlaß²⁵ und Armenzehnten zu nehmen, so nehme er, und wenn er heimkehrt, ersetze er es – so R. Elie͑zer²⁶!?

25. 25 Auf die nur Arme ein Anrecht haben.
26. 26 Auch hierbei ist kein Kläger vorhanden, dennoch muß er Ersatz leisten.

R. Ḥisda erwiderte: Hier lehrten sie einen Akt der Frömmigkeit. Raba sprach: Der Autor lehrt, er müsse ersetzen und du sagst, hier lehrten sie einen Akt der Frömmigkeit!? Ferner wird der Einwand nicht aus der Ansicht R. Elie͑zers erhoben,

sondern aus dem Schlußsätze: die Weisen sagen, er war dann arm. Nur aus dem Grunde, weil er arm war, ein Reicher aber muß ersetzen;

weshalb denn, dies ist ja ebenso, als wenn jemand Priestergaben beschädigt oder auf gegessen hat!? R. Ḥisda erwiderte: Hier lehrten sie einen Akt der Frömmigkeit. –

Komm und höre: Woher, daß der Eigentümer, wenn er seine Früchte unverzehntet gegessen hat, desgleichen ein Levite, wenn er seinen Zehnten²⁷ unverzehntet gegessen hat, ersatzfrei ist? Es heißt:²⁸ sie sollen nicht entweihen die heiligen Gaben der Kinder Jisraél, die sie abheben; sie haben Anspruch darauf erst nach dem Abheben.

27. 27 Von dem er einen Teil an den Priester zu entrichten hat; cf. Num. 18,26ff.
28. 28 Lev. 22,15.

Demnach ist er, wenn nach dem Abheben, ersatzpflichtig; weshalb denn, dies ist ja ebenso, als wenn jemand Priestergaben beschädigt oder gegessen hat!? – Hier ebenfalls