Bawa Batra 81 בבא בתרא

Manche sagen: Den Lorbeer, die Platane und die Koralle. (Lorbeer, A͑ri; Platane, Dulbi; Koralle, Kesitha.)

WER DREI GEKAUFT HAT, HAT AUCH DEN BODEN MITGEKAUFT; SIND SIE AUSGEWACHSEN, SO DARF⁵JENER SIE BESTUTZEN. WAS VOM STAMME HERVORWÄCHST, UND WAS VON DEN WURZELN HERVORWÄCHST, GEHÖRT IHM; STERBEN SIE AB, SO GEHÖRT DER BODEN IHM.

5. 5 Da er ihm mit den Bäumen auch den Boden mitverkauft hat, so hat er ihm von seinem Grundstücke nichts zur Verfügung gestellt.

GEMARA. Dort haben wir gelernt: Wer zwei Bäume auf [dem Felde] seines Nächsten gekauft hat, bringe die [Erstlinge] dar und lese [den Abschnitt]⁶ nicht; R. Meír sagt, er bringe sie dar und lese ihn auch.

6. 6 Aus der Schrift, der bei der Darbringung zu lesen ist; cf. Dt. 26,5ff. (Fol. 27a, Anm. 9)

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: R. Meír verpflichtet dazu auch in dem Falle, wenn jemand Früchte auf der Straße⁷ gekauft hat. Dies ist aus dieser überflüssigen Lehre zu entnehmen. Merke, er lehrt ja bereits, daß er⁸ den Boden mitgeeignet habe, somit ist es ja selbstverständlich, daß er darbringen und lesen müsse;

7. 7 Selbst wenn die Bäume nicht ihm gehören.
8. 8 Wer 2 Bäume im Felde eines anderen gekauft hat.

vielmehr ist hieraus zu entnehmen, daß er dazu auch in dem Falle verpflichtet, wenn jemand Früchte auf der Straße gekauft hat. –

Es heißt ja aber:⁹die du von deinem Lande einbringst!? – Dies schließt das Ausland aus. –

9. 9 Dt. 26,2.

Es heißt ja aber:¹⁰dein Boden!? – Dies schließt den Boden eines Nichtjuden¹¹ aus. – Es heißt ja aber:¹²das du mir gegeben hast!? – Du hast mir Geld gegeben, wofür ich sie gekauft habe.

10. 10 Ex. 23,19.
11. 11 Obgleich es sich im Jisraéllande befindet.
12. 12 Dt. 26,10.

Rabba wandte ein: Wer einen Baum auf [dem Felde] seines Nächsten gekauft hat, bringe sie dar und lese ihn nicht, weil er den Boden nicht mitgeeignet hat – so R. Meír!? – Eine Widerlegung.

R. Šimo͑n b. Eljaqim fragte R. Elea͑zar:

Was ist der Grund R. Meírs bei einem Baume, und was ist der Grund der Rabbanan bei zwei¹³ Bäumen? Dieser erwiderte: Über eine Sache, zu der auch die Altvorderen keinen Grund angegeben haben, befragst du mich im Lehrhause, um mich zu beschämen!

13. 13 Wenn die Schrift in einem solchen Falle das Lesen des Abschnittes ausschließt, so müßte ja auch die Darbringung der Erstlinge ausgeschlossen sein.

Rabba sprach: Was ist dies für eine Frage, vielleicht ist es R. Meír bei einem Baume zweifelhaft, und ebenso den Rabbanan bei zwei Bäumen zweifelhaft¹⁴? –

14. 14 Ob der Käufer in einem solchen Falle den Boden mitgeeignet hat; man belasse ihn daher im Besitze des Verkäufers, dagegen ist der Käufer zur Darbringung der Erstlinge verpflichtet.

Ist es ihm denn zweifelhaft, es heißt ja: weil er den Boden nicht mitgeeignet hat – so R. Meír!? – Lies: er hat vielleicht den Boden nicht mitgeeignet. –

Sollte doch¹⁵ berücksichtigt werden, vielleicht sind es keine Erstlinge, sodann bringt er¹⁶ Profanes in den Tempelhof!? – Er weihe¹⁷ sie. – Sie werden ja gegessen!? – Er löse sie nachher aus. – Vielleicht sind es keine Erstlinge¹⁸, sodann entzieht er sie dadurch [der Entrichtung] der Hebe und der Verzehntung¹⁹!? – Er entrichte sie. –

15. 15 Wenn dies zweifelhaft ist.
16. 16 Wenn er von solchen Früchten die Erstlinge darbringt.
17. 17 Bedingungsweise: falls von diesen die Erstlinge nicht darzubringen sind, soll der Wert der Tempelkasse zufallen.
18. 18 Dh. hat bei ihnen dieses Gesetz keine Geltung.
19. 19 Die von profanen Früchten zu entrichten sind.

Allerdings kann er die große Hebe²⁰ einem Priester und den Armenzehnten einem armen Priester geben, wem aber kann er den ersten Zehnten geben, der ja einem Leviten²¹ gehört!? –

20. 20 Die an einen Priester zu entrichten ist.
21. 21 Und ein solcher darf die Erstlinge nicht essen, sondern nur ein Priester.

Er gebe ihn ebenfalls einem Priester. Dies nach R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn es wird gelehrt: Die große Hebe gehört dem Priester, und der erste Zehnt dem Leviten – so R. A͑qiba; R. Elea͑zar b. A͑zarja sagt, auch der erste Zehnt gehöre dem Priester. – Vielleicht sind es Erstlinge und benötigen das Lesen!? – [Die Darbringung] ist vom Lesen nicht abhängig. –

Etwa nicht, R. Zera sagte ja, was zum Umrühren²² geeignet ist, sei vom Umrühren nicht abhängig, und was zum Umrühren nicht geeignet ist, sei vom Umrühren abhängig²³! ? –

22. 22 Für die Speisopfer ist ein bestimmtes Quantum Öl u. Mehl erforderlich, um den Teig gut umrühren zu können; cf. Men. Fol. 103b.
23. 23 Wenn die Masse das erforderliche Quantum nicht hat, ist das Opfer untauglich. Ebenso sollte es auch hierbei vom Lesen des Abschnittes abhängig sein, da sie vielleicht zum Lesen überhaupt nicht geeignet sind.

Er verfahre hierbei nach R. Jose b. R. Ḥanina, denn er sagte: Wenn jemand [die Erstlinge] gepflückt und sie durch einen Boten gesandt hat, oder wenn der Bote auf der Reise gestorben ist, so bringe er sie und lese [den Abschnitt] nicht, denn es heißt:²⁴du sollst nehmen²⁵und bringen,

24. 24 Dt. 26,2.
25. 25 Das W. והנאת kommt im bezüglichen Abschnitte nicht vor, vielmehr heißt es im selben Schriftverse תביא u. weiter V. 10 הבאתי. (Git. Fol. 47b, Anm. 29)